Особенности музыкального искусства Древнего Востока

Изобразительному искусству  Древнего Египта всегда были присущи  сугубо плоскостное изображение  фигур, каноническая условность в передаче туловища и ног, геометрическая декоративность с симметричным распределением узора, строгая линейность композиции. Все  фигуры статичны, невозмутимы, их позы условны, как условна и раскраска: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины –  желто-розовым, волосы у всех были черные, одежды – белые.

Наука Древнего Египта добилась определенных успехов. Активно развивалась  астрономия. Египетские астрономы высказали  предположение, что созвездия находятся  на небе и днем, но делаются невидимыми в свете солнца. Значительными, судя по судя по специализации врачей, были успехи медицины: различались врачи  «утробные», глазные, зубные и прочие. Была установлена роль мозга в  человеческом организме. Развивалась  математика: в конце XXI – начале XIX веков до н. э. была вычислена поверхность  шара. Изобретены древнейший в человеческой истории часы – водяные и маленькое  нашейные солнечные часики. В начале III тысячелетия до н. э. в Древнем  Египте был изобретен папирус  для письма, который затем получил  распространение и в других государствах Средиземноморья.

В завершении нашего общего обзора древнеегипетской культуры как  примера древневосточного типа культуры скажем следующее:

• в основе социальной жизни Древнего Египта лежала авторитарно – административная система власти, основанная на божественности фараона и «отблеске» его божественности на его приближенных – чиновниках; чиновники, как и все другие люди Египта были продолжением фараона;
• жизнь простых людей была организована на общинном принципе: все люди объединены в трудовые отряды, практически полное отсутствие частной собственности, четкое разделение труда;
• рабы повинуются своим господам не силой принуждения, а силой сознания;
• для всех людей фараон – это божественный царь, сын богов, основа мироздания. Служить фараону и государству в его лице – это благо и величайшее счастье;
• общество Египта, равно как и его культура весьма традиционны. Именно поэтому Египетское царство смогло просуществовать почти три тысячелетия;
• египтяне в рамках свой культуры обладают целостным взглядом на мир, без разрыва его на земное и божественное. Оба мира перемешаны, составляя единое целое. Фараон – это земное и божественное одновременно, души умерших могут погибнуть от голода, если живущие родственники перестанут их кормить; мертвые никогда не воскреснуть если уничтожить их изображения.

Египет дает нам, пожалуй, самый яркий пример той стадии становления древней восточной  культуры, где практические достижения и развитость прагматически ориентированной  рациональности  сочетается с основополагающей ролью чувств и образов, доставшихся  в наследство от первобытного мифа.

2.3. Культура Месопотамии.

Шумер и Аккад.

Культуры цивилизаций  Междуречья (Месопотамия) – одни из наиболее древних. С. Н. Крамер назвал свою книгу "История начинается в Шумере" - и он был близок к истине. Во многом о культуре древних цивилизаций мы можем судить по письменным источникам, оставленным нам шумерами. Но не меньший материал дают и данные археологии, филологии и другие источники.

Другая, отличная от Египетской, модель культуры складывается в Месопотамии. Культуре Месопотамии предшествуют цивилизация Иерихона (6-е тысячелетие до н. э.), Точал-Киюка (VI-V-е тысячелетия до н. э.). В V-IV-м тысячелетиях до н. э. возникает цивилизация в верхней Месопотамии. Первоначально государственность в этом районе возникает в предгорьях, и лишь позднее спускается в долины рек Тигра и Евфрата. В IV-III-м тысячелетиях до н. э. цивилизация охватывает и нижнее Двуречье - появляется Шумер.

Культурный вклад шумеров не ограничивается открытием способов обработки металлов, изготовления колесных телег и гончарного круга. Они  стали изобретателями первой формы  записи человеческой речи. На первом этапе это была пиктография (рисуночное письмо), т. е. письмо, состоявшее из рисунков и, реже, символов, обозначавших одно слово или понятие. Комбинация этих рисунков передавала в письменной форме определённую информацию. 

      На последующих этапах происходила стилизация рисунков, что ускоряло процесс письма. Благодаря упрощениям отдельные символы можно было использовать несколько раз. Так, например, символ «день» мог также употребляться в значении «свет» или «время». Однако такое письмо, насчитывавшее около 2000 знаков, было еще слишком сложным.  
     Последовало его дальнейшее усовершенствование: символы стали употреблять и для обозначения предметов или понятий схожего звучания. Например, знак, обозначавший пчелу, одновременно мог использоваться для обозначения начального звука «п» в любом слове. Таким образом, за счет многократного использования символов число знаков уменьшилось до 600.  
     Историки считают, что именно формирование системы управления привело к появлению в храмах и царских дворцах письменности. Это гениальное изобретение следует, видимо, считать заслугой шумерских храмовых чиновников, которые для упрощения регистрации хозяйственных мероприятий и торговых сделок усовершенствовали пиктографию. Новой письменностью стала клинопись, получившая это название по форме знаков, прорисованных на глиняных табличках тростниковыми палочками. Древнейшие таблички с клинописью, составлявшие целые архивы, содержат сведения о храмовом хозяйстве: договоры об аренде, документы о регистрации поступавших товаров.  
     Письменность была великим достижением шумеро-аккадской культуры. Она была заимствована и развита вавилонянами и широко распространилась по всей Передней Азии: клинописью пользовались в Сирии, древней Персии, других государствах. В середине II тысячелетия до н. э. клинопись стала международной системой письменности: ее знали и использовали даже египетские фараоны. В середине I тысячелетия клинопись становится алфавитным письмом.

Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки  и здания. Первые из дошедших до нас  храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Мощные культовые  башни назывались зиккуратами (ziggurats—  святые горы). Они были квадратными  и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шел ведущий к  храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета.

Ядро зиккурата в Уре, ступенчатой  башне с платформами разной ширины, было построено из сырцового кирпича, внешние стены выложены обожженным кирпичом и украшены нишами. Каждая площадка зиккурата была обнесена стенами, к которым с внутренней стороны примыкали жилища жрецов и чиновников, управлявших государством. Храм выступал хозяйственным и административным центром. Кроме того, здесь хранился богатый архив. Верхняя площадка зиккурата, где находился «дом божества», служила жрецам для наблюдения за звёздами.

В главном зале храма помещали статую бога, изготовленную из ценных пород  дерева и покрытую пластинками из золота и слоновой кости; статую одевали  в пышные одежды и венчали короной. Доступ в священный зал имел лишь узкий круг жрецов. Вокруг храма воздвигались общественные здания и рынки, а так же школы, где обучали будущих жрецов и чиновников.

Зиккураты строили и древние  шумеры, и унаследовавшие их вавилоняне. Самым известным в истории  зиккуратом считается храм бога Мардука  в Вавилоне – знаменитая Вавилонская башня, о которой говорится в Библии.

В шумерской религии наиболее важные боги, в честь которых и сооружались  храмы-зиккураты, представлялись в  человеческой форме повелителей  неба, солнца, земли, воды и шторма. В  каждом городе шумеры поклонялись собственному богу. Если богобоязненные шумеры не могли  лично участвовать в богослужении, то вместо них «присутствовали» статуэтки  молящихся: широко раскрытые, неестественно  большие глаза символизируют боголюбие, руки просителей сложены для молитвы.

Первые города, возникшие до 3500 года до н. э. и строившиеся вокруг храма местного бога, назывались «городами  храма». Со временем города-храмы перерастали  в города-государства. Подобное случилось  около 3000 года до н. э. На плотно заселенной территории Месопотамии археологи насчитали около 20 городов.

Постепенно Шумер превращается в унифицированное государство  с общей культурой и централизованным правительством. Параллельно сильной касте жрецов формируется разветвленный аппарат государственной бюрократии, потребовавший строительства правительственных учреждений. В результате рядом с культовой архитектурой возникает и расцветает светская. Со временем величественные храмы богов начинают заслонять не менее величественные гробницы царей.

В Древнем Шумере, в соответствии с культовыми ритуалами, правителя  в иной мир сопровождали слуги. Смерть они принимали добровольно. Кроме  парадных повозок и колесниц, инструментов, керамической  посуды, оружия и печатей  в гробницу клали изделия из золота, серебра, меди и драгоценных камней. Гробница выступала атрибутом принадлежности к высшему классу. Простой народ  их не имел. В гробницах знати  обнаружены шлемы, кинжалы, топоры, искусно  сделанные из золота, серебра и  меди. Сохранились прекрасные каменные вазы с рельефами, сделанные в начале III тысячелетия до н.э.

Религиозные и светские здания составляли единое целое гармонично распланированного городского пространства. Шумерские города насчитывали примерно 30 тыс. человек. Жилища сначала были глинобитные — тростниковые стены, обмазанные глиной, а затем строились  из кирпичей, сделанных из глины, смешанной  с травой, соломой. Уже к середине III тысячелетия планировка городов  стала геометрически правильной: с четкими прямыми улицами. В  центре города находился храм, недалеко от него располагался дворец правителя, который был скромнее храма. Город  окружали хорошо возделанные сады, поля и луга, перерезанные оросительными  каналами. Каналы и реки служили  и главными дорожными магистралями.

Через полторы тысячи лет  шумерскую культуру сменила аккадская. В начале II тысячелетия до н. э. в  Месопотамию вторглись полчища  семитских племен. Завоеватели усвоили  более высокую местную культуру, но не отказались и от своей. Более  того, аккадский язык они превратили в официальный государственный, а за шумерским оставили роль языка  религиозного культа и науки. В последствии шумерский язык был утерян, исчезает и этнический тип: шумеры растворяются в более многочисленных семитских племенах. Их культурные завоевания продолжали уже преемники: аккадцы, вавилоняне, ассирийцы и халдеи.

После появления Аккадского семитского царства изменились и  религиозные представления: произошло  смешение семитских и шумерских  божеств. Литературные тексты и школьные упражнения, сохранившиеся на глиняных табличках, свидетельствуют о возрастании  уровня грамотности жителей Аккада. В правление династии из Аккада (около 2300 до н. э.) строгость и схематичность  шумерского стиля сменяются большей  свободой композиции.

В едином культурном комплексе, называемом шумеро-аккадской культурой, заглавную роль играли шумеры. Именно они, по мнению современных востоковедов, являются родоначальниками знаменитой вавилонской культуры. Их культурные достижения велики и бесспорны: шумеры создали первую в человеческой истории поэму - «Золотой век», написали первые элегии, составили первый в мире библиотечный каталог.   Шумеры — авторы первых и древнейших в мире медицинских книг — сборников рецептов. Они первыми разработали и записали календарь земледельца, оставили первые сведения о защитных насаждениях.  
Основным жанром шумерской литературы служили фольклорные произведения, прежде всего легенды или мифы.

Самым ярким произведением  шумерской литературы является эпос о Гильгамеше, который рассказывает о попытках царя Урука, полубога-получеловека, обрести бессмертие. А в вавилонской  литературе наиболее значительным произведением  стал «Энума Элиш» — миф о создании мира, происхождении человека, его  роли на земле. Согласно этому мифу землю создали молодые боги, прогневавшие прародительницу всех богов Тиамат и убившие ее. Тело Тиамат было рассечено  пополам: одна половина стала землей, другая — небом.

2.3. Хеттское  царство

Во II тысячелетии до н. э. на территории Малой Азии существовало величайшее из царств — Хеттское. Под  стать ему были только Вавилония  и Египет. Оно, ставшее одним из первых образцов структурированного классового общества, простояло практически  шесть столетий и рассыпалось  под мечами иноземцев. Осколки его  наследия разбросаны теперь по всему  миру.

Итак, хетты. Они же неситы. Регион обитания — Анатолийское плоскогорье. Время — XVIII—XII века до н. э. Форма  государственности — царство с «неабсолютной монархией». Язык — индоевропейский. Предки — неизвестны. Этническая родина — неизвестна. Потомки — не остались.

Существование же самого Хеттского  царства относится к периоду 1750—1180 годов до н. э. Три века в истории  этого царства — с XVIII по XVI до н. э. — называют Древнехеттским периодом. Именно в это время, как считают  многие специалисты, пришедшие в  область Хатти индоевропейцы  под условным названием «хетты»  соединились с аборигенным народом  хаттами. Этот «симбиоз» и называется в науке «хеттами».

«Что же представляло собой Хеттское царство в начале своей истории? Его уклад выстраивался на традициях родового строя. Хеттские цари правили совместно с так называемым панкусом, который объединял в своих рядах всех боеспособных граждан. Панкусом руководил совет — тулия, который представлял и, соответственно, защищал интересы родовой аристократии, в большей степени — членов царского рода: братьев царя, его сыновей и других родственников. Наследовал царю поначалу не родной сын, а усыновленный племянник — сын его сестры. Поскольку панкус и тулия весьма ограничивали власть царей, то на этой почве между ними нередко возникали разногласия, о чем свидетельствуют многочисленные письменные источники».

Земля в Хеттском царстве  принадлежала государству. На большей  ее части располагались крупные  хозяйства, которые обеспечивали царя и членов его рода. То есть работали на «дом царя», «дом царицы», «дом дворца» — местную администрацию. Был и общинный сектор, где землевладение уходило корнями в доклассовую эпоху. В нем, по всей видимости, можно было покупать и продавать участки земли. Старейшина общины имел довольно широкий круг полномочий с судебной и административной властью. И на государственных, и на общинных землях широко использовался труд рабов.