Основы христианского вероучения

   Конец 80-х—90-е гг. XX в. ознаменовался бурным ростом интереса к религии в русском  обществе. Увеличение числа верующих, возвращение Церкви разрушенных  храмов и монастырей, их восстановление и строительство новых — все это характерные приметы конца второго тысячелетия. Большими тиражами стала выходить различная религиозная литература. Были переизданы работы русских религиозных философов (Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, И.А. Ильина, Д.С. Мережковского, B.C. Соловьева. П.А. Флоренского, Г. В. Флоренского и др.), произведения русских религиозных писателей (Б. К. Зайцева, И.С. Шмелева), сочинения писателей-классиков (Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Н.С. Лесков, Л. И. Толстого), поднимающие вопросы религии. Усилилось воздействие религии и на творчество современных писателей, в произведениях которых затрагиваются библейские притчи (Ч. Айтматов) и библейская символика.

   Десятилетия «атеистического» развития русской  советской культуры, естественно, не могли пройти для общества даром. Исчезли создававшиеся столетиями связи между православной религией и искусством, невозвратно разрушился быт, практически исчезли традиции народных религиозных праздников.

   Следствием  утраты национальных религиозных традиций можно считать и происходившую  в 90-х гг. XX в. бурную американизацию русской культуры (культура как бы потеряла иммунитет), а. в какой-то мере и усиление аморальности. Проникновение чужеродных верований вряд ли восполнит те стабилизирующие начала, которые со времен Крещения Руси определяли развитие национальной культуры.

   РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА. 

   Франция 

   Во  Францию христианство проникло в  начале новой эры. Обычно считается, что подавляющее большинство  населения страны (около 90%) придерживается католицизма

   Во  Франции имеется более 800 тыс. протестантов. Большинство из них реформаты. Они объединены в три церкви: Реформатскую церковь Франции (400 тыс.), Реформатскую церковь Эльзаса и Лотарингии (42 тыс.) и Независимую евангелическую реформатскую церковь (10 тыс.). Лютеране во Франции образуют две церкви: Церковь аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии (230 тыс.) и Евангелическую лютеранскую церковь Франции (45 тыс.). Реформатов больше всего в Париже, Нормандии и близ Марселя, лютеран - в Эльзасе и Лотарингии. Другие группы протестантов невелики.

   В стране имеются также армяно-григориане (180 тыс.), православные (150 тыс., преимущественно  русские и греки), мормоны (15 тыс.), старокатолики (3 тыс.).  

   Германия 

   Западная  Германия 

   На  территорию, на которой в настоящее время расположена Западная Германия, христианство проникло еще в IV в. Реформация расколола немецких христиан на две группы: часть из них остались приверженцами Римской католической церкви, другие восприняли протестантизм в лютеранской или кальвинистской форме. Еще в XIX в. была сделана попытка объединить в отдельных немецких государствах лютеранские и реформатские церкви (при сохранении вероисповедных особенностей каждой входящей в объединение церковной общины). Объединенные церкви стали называться евангелическими. После образования единого германского государства была создана Евангелическая церковь союза, однако в ее состав вошли не все местные евангелические (лютеранско-реформат-ские) организации. В 1948г. было создано еще более широкое объединение - Евангелическая церковь в Германии, в которую вошли уже упомянутая Евангелическая церковь союза, Объединенная евангелическо-лютеранская церковь Германии, созданная в 1948 г., и ряд самостоятельных территориальных  евангелическо-лютеранских и евангелическо-реформатских церквей.

   Большим влиянием пользуется  и Римская  католическая церковь. К ней примыкает 46% населения страны. Католицизм занимает особенно сильные позиции на западе и юге страны - в землях Саар (74% населения), Бавария (70%), Рейнланд-Пфальц (56%) и Северный Рейн-Вестфалия (52%). В ФРГ имеются также небольшие группы православных.  

   Восточная Германия

   В Восточной Германии, в отличие  от Западной, католицизм не играет значительной роли (его придерживается 8% населения). Среди протестантов преобладают лютеране, но немало и реформатов. Есть в стране также небольшие группы старокатоликов и православных, а также около 5 тыс. иудаистов. Значительная часть населения Восточной Германии не исповедует никакой религии.

   Берлин 

   В Берлине преобладает протестантизм (70% населения). Имеются в городе католики (12%) и иудаисты (5 тыс.). 

   Соединенные Штаты Америки 

   Весьма  сложна картина религиозной принадлежности населения в США. По обилию сект и  самостоятельных церковных организаций эта страна стоит на первом месте в мире. Хотя в Соединенных Штатах почти все церковные группы ведут систематический учет своих членов, определение религиозного состава населения представляет большие трудности. Они заключаются в том, что церкви и секты США придерживаются различных критериев при определении численности своих членов. Так, Римская католическая церковь, а в последнее время также Епископальная церковь и многие лютеранские церковные организации учитывают всех крещеных.  Иудаистские общины считают своими членами всех евреев. Большинство же протестантских организаций показывает численность лишь „полноправных членов", т. е. лиц, достигших определенного (чаще всего 13-летнего) возраста. Отсюда видно, что официальные данные о численности различных религиозных группировок во многих случаях не дают возможности определить удельный вес той или иной вероисповедной группы во всем населении страны.

   Из  отдельных церковных организаций наибольшее число последователей имеет Римская католическая церковь.  Католики в США -это в первую очередь потомки выходцев из Ирландии, Италии, Польши и других стран с преимущественно католическим населением. Кроме католиков латинского обряда в США имеются также католики восточных обрядов (так называемые униаты). Среди униатов резко преобладают греко-католики. В подавляющем большинстве это украинцы, румыны, итальянские греки, венгры, хорваты, небольшое число белорусов и русских.

   Крупнейшую  группу среди протестантов США образуют баптисты. Полноправных членов баптистских общин 27, 1 млн. Их объединяет ряд самостоятельных церковных организаций, из которых более или менее значительными являются Южная баптистская конвенция (13 790 тыс. членов).

   В США есть ряд церковных организаций старокатоликов. Крупнейшая из них — Североамериканская старая римская католическая церковь (английского обряда) - насчитывает 61 тыс. Кроме того, в стране имеется также Польская национальная католическая церковь, являющаяся по вероучению старокатолической.

   Последователей  православия в Соединенных Штатах - 4, 9 млн. человек. Однако в стране нет единой православной церкви, а есть значительное число отдельных православных национальных церквей, причем иногда даже в пределах одной национальной группы православные дробятся на несколько церковных организаций.  

   Христианство в наши дни. 

   За  века распространения христианства по всему миру оно ассимилировало в разных культурах, часто вытесняя старые языческие верования.

   С каждым годом мы получаем все больше точной информации о состояние дел  в христианском мире. Однако, следует отметить, что каждая церковь имеет больше членов, чем активных верующих, а в некоторых случаях членство оказывается чисто символическим. Количество людей, регулярно посещающих церковь в Британии (менее 10%), ниже, чем во многих других странах, но неоднократные опросы подтверждают, что около 70% людей заявляют о своей вере в Бога и регулярно молятся.

   В США в церковь регулярно ходит  около 42% населения. В Италии около 33% жителей регулярно посещают мессу, а 85% заявляют о своей принадлежности к римской католической церкви. Во Франции церковь регулярно посещают около 13% населения.

   Христианство  зародилось на Ближнем Востоке и  на самых ранних этапах появилось  также в Северной Африке. В Х1Х  и начале ХХ века произошло заметное оживление миссионерского движения, в результате христианская церковь укоренилась на всех континентах и существует практически во всех странах. Христианская вера продолжает распространяться, однако центр тяжести быстро смещается: из Европы и (в меньшей степени) США  в Африку, Азию и Латинскую Америку. Демографические тенденции в этих странах позволяют предположить, что церковь ХХI века будет представлена все более молодыми, энергичными и бедными людьми, не принадлежащие к белой расе.

   Современные проблемы.

   За  последние несколько десятилетий церкви участвуют в дебатах на темы:

   -возможна  ли “справедливая война” в  ядерную эпоху;

   -терроризм:  является ли “борец за свободу”  солдатом или преступником;

   -демографический  взрыв: продукты питания и другие  ресурсы, мировая торговля и  долги “третьего мира”;

   -экология  и целостность Творения;

   -злоупотребление  наркотическими веществами;

   -человеческая  сексуальность, включая гомосексуальность;

   -беременность: статус и защита человеческого  эмбриона;

   -права  животных;

   -брак, сожительство, развод и проблемы семьи;

   -СПИД, проблема абортов;

   -жизнь  в обществе, где существует много  культур и верований. 
 

   Список  использованной литературы: 

   1. Библия.Книги Ветхого и Нового Завета.

   2. Марченков В.Г. Начала православия. М.:Петит,1991.

   3. Закон Божий (Первая книга о православной вере) под ред.М.Добужинского , Copyrigt 1956 by YMCA-PRESS. Societe a responsabilite limitee, Paris.

   4. Косидовский З. Библейские сказания.Сказания евангелистов.М.:Политиздат,1990.

   5. Наука и жизнь N 3,6-8 /М.:Пресса,1993.