Ораторское искусство древней Греции

Блестящее образование, ораторское дарование, удачное начало адвокатской деятельности открыли  Цицерону доступ к государственным  должностям. Реакция против аристократии после смерти Суллы в 78 г. оказала  ему в этом содействие. Первую государственную  должность квестора в Западной Сицилии  он занял в 76 г. Снискав своими действиями доверие сицилийцев, Цицерон выступил в защиту их интересов против наместника Сицилии пропретора Верреса, который, пользуясь бесконтрольной властью, разграбил провинцию. Речи против Верреса имели политическое значение, так как по существу Цицерон выступал против олигархии оптиматов и одержал над ними победу, несмотря на то, что судьи принадлежали к сенаторскому сословию и защитником Верреса был знаменитый Гортенсий.

В 66 г. Цицерон  был избран претором; он произносит речь «О назначении Гнея Помпея полководцем» (или «В защиту закона Манилия»). Цицерон поддерживал законопроект Манилия о предоставлении неограниченной власти для борьбы с Митридатом Гнею Помпею, которого он неумеренно восхваляет.

Речь эта, защищая  интересы денежных людей и направленная против побилитета, имела большой успех. Но этой речью заканчиваются выступления Цицерона против сената и оптиматов.

Между тем демократическая  партия усиливала свои требования радикальных  реформ (кассация долгов, наделение  бедноты землей). Это встретило  явную оппозицию со стороны Цицерона, который в своих речах резко  выступал против аграрного законопроекта, внесенного молодым трибуном Руллом, о закупке земли в Италии и заселении ее бедными гражданами.

Когда в 63 г. Цицерон  был избран консулом, он восстановил  сенаторов и всадников против аграрных реформ. Во второй аграрной речи Цицерон резко говорит о представителях демократии, называя их смутьянами и мятежниками, угрожая, что сделает  их такими смирными, что они сами будут удивлены. Выступая против интересов  бедноты, Цицерон клеймит позором  их предводителя Луция Сергия Катилину, вокруг которого группировались лица, пострадавшие от экономического кризиса и сенатского произвола. Катилина, так же как и Цицерон, выставил в 63 г. свою кандидатуру в консулы, но, несмотря на все старания левого крыла демократической группы провести Катилину в консулы, ему это не удалось вследствие противодействия оптиматов. Катилина составил заговор, целью которого было вооруженное восстание и убийство Цицерона. Планы заговорщиков стали известны Цицерону благодаря хорошо организованному шпионажу.

В своих четырех  речах против Катилины Цицерон приписывает  своему противнику всевозможные пороки и самые гнусные цели, такие, как  желание поджечь Рим и уничтожить всех честных граждан.

Катилина покинул  Рим и с небольшим отрядом, окруженный правительственными войсками, погиб в бою вблизи Пистории в 62 г. Вожди радикального движения были арестованы и после незаконного суда над ними по приказанию Цицерона были задушены в тюрьме.

Заискивая перед  сенатом, Цицерон в своих речах  проводит лозунг союза сенаторов  и всадников.

Само собой  разумеется, что реакционная часть  сената одобрила действия Цицерона по подавлению заговора Катилины и даровала ему титул «отца отечества».

Деятельность  Катилины тенденциозно освещена римским  историком Саллюстием. Между тем  сам Цицерон в речи за Мурепу (XXV) приводит следующее замечательное высказывание Катилины: «Только тот, кто сам несчастен, может быть верным заступником несчастных; но верьте, пострадавшие и обездоленные, обещаниям и преуспевающих и счастливых... наименее робкий и наиболее пострадавший — вот кто должен быть призван вождем и знаменосцем угнетенных».

Жестокая расправа Цицерона со сторонниками Катилины вызвала  неудовольствие, популяров. С образованием первого триумвирата, куда входили  Помпеи, Цезарь и Красс, Цицерон по требованию народного трибуна Клодия вынужден был в 58 г. отправиться в изгнание.

В 57 г. Цицерон  снова возвратился в Рим, но уже  не имел прежнего политического влияния  и занимался главным образом  литературной работой.

К этому времени  относятся его речи в защиту народного  трибуна Сестия, в защиту Милопа. В это же время Цицероном был написан известный трактат «Об ораторе». В качестве проконсула в Киликии, в Малой Азии (51—50 гг.), Цицерон приобрел популярность в войске, особенно благодаря победе над несколькими горными племенами. Солдаты провозгласили его императором (высшим военным начальником). По возвращением в Рим в конце 50 г. Цицерон примкнул к Помпею, но после его поражения при Фарсале (48 г.) он отказался от участия в борьбе и внешне помирился с Цезарем. Он занялся вопросами ораторского искусства, издав трактаты «Оратор», «Брут», и популяризацией греческой философии в области практической морали.

После убийства Цезаря Брутом (44 г.) Цицерон снова  вернулся в ряды активных деятелей, выступая на стороне сенатской партии, поддерживая Октавиана в борьбе против Антония. С большой резкостью и страстностью он написал 14 речей против Антония, которые, в подражание Демосфену, называются «Филиппиками». За них он был внесен в проскрипционный список и в 43 г. до н. э. убит.

Цицерон оставил  сочинения по теории и истории  красноречия, философские трактаты, 774 письма и 58 речей судебных и политических. Среди них, как выражение взглядов Цицерона на поэзию, особое место занимает речь в защиту греческого поэта Архия, присвоившего себе римское гражданство. Возвеличив Архия как поэта, Цицерон признает гармоническое сочетание природного дарования и усидчивой, терпеливой работы.

Литературное  наследство Цицерона не только дает ясное  представление о его жизни  и деятельности, часто не всегда принципиальной и полной компромиссов, но и рисует исторические картины  бурной эпохи гражданской войны  в Риме.

Язык  и стиль речей  Цицерона

Для политического  и особенно судебного оратора  важно было не столько правдиво осветить суть дела, сколько изложить его  так, чтобы судьи и публика, окружавшая судебный трибунал, поверили в его  истинность. Отношение публики к  речи оратора считалось как бы голосом народа и не могло не оказать  давления на решение судей. Поэтому  исход дела зависел почти исключительно от искусства оратора. Речи Цицерона, хотя и были построены по схеме традиционной античной риторики, дают представление и о тех приемах, которыми он достигал успеха.

Цицерон сам  отмечает в своих речах «обилие  мыслей и слов», в большинстве  случаев проистекавшее от желания  оратора отвлечь внимание судей  от невыгодных фактов, сосредоточить  его только на полезных для успеха дела обстоятельствах, дать им необходимое  освещение. В этом отношении для  судебного процесса имел важное значение рассказ, который подтверждался  тенденциозной аргументацией, часто  извращением свидетельских показаний. В рассказ вплетались драматические  эпидозы, образы, придающие речам художественную форму.

В речи против Верреса Цицерон рассказывает о казни римского гражданина Гавия, которого не имели права наказывать без суда. Его секли па площади розгами, а он, не издавая ни одного стона, только твердил: «Я римский гражданин!». Возмущаясь произволом, Цицерон восклицает: «О сладкое имя свободы! О исключительное право, связанное с нашим гражданством! О трибунская власть, которую так сильно желал римский плебс и которую наконец ему возвратили!». Эти патетические восклицания усиливали драматизм рассказа.

Таким приемом  варьирования стиля Цицерон пользуется, но редко. Патетический тон сменяется  простым, серьезность изложения  — шуткой, насмешкой.

Признавая, что  «оратору следует преувеличить факт», Цицерон в своих речах считает  закономерной амплификацию — прием  преувеличения. Так, в речи против Катилины Цицерон утверждает, что Катилина собирался поджечь Рим с 12 сторон и, покровительствуя бандитам, уничтожить всех честных людей. Цицерон не чуждался и театральных приемов, которые  вызывали у его противников обвинение  в его неискренности, в ложной слезливости. Желая вызвать жалость  к обвиняемому в речи в защиту Милона, он говорит сам, что «от  слез не может говорить», а в другом случае (речь в защиту Флакка) он поднял на руки ребенка, сына Флакка, и со слезами просил судей пощадить отца.

Применение этих приемов в соответствии с содержанием  речей создает особый ораторский стиль. Живость его речи приобретается  благодаря пользованию общенародным языком, отсутствию архаизмов и редкому  употреблению греческих слов. Порой  речь состоит из коротких простых  предложений, порой они сменяются  восклицаниями, риторическими вопросами  и длинными периодами, в построении которых Цицерон следовал Демосфену. Они разделяются на части, обыкновенно  имеющие метрическую форму и  звучное окончание периода. Это  создает впечатление ритмической  прозы.

Риторические  произведения. В теоретических трудах о красноречии Цицерон обобщил  те принципы, правила и приемы, которым  следовал в своей практической деятельности. Известны его трактаты «Об ораторе» (55 г.), «Брут» (46 г.) и «Оратор» (46 г.).

Произведение  «Об ораторе» в трех книгах представляет собой диалог между двумя известными ораторами, предшественниками Цицерона — Лициннем Крассом и Марком Антонием, представителями сенатской партии. Свои взгляды Цицерон выражает устами Красса, считающего, что оратором может быть только разносторонне образованный человек. В таком ораторе Цицерон видит политического деятеля, спасителя государства в тревожное время гражданских войн.

В этом же трактате Цицерон касается построения и содержания речи, ее оформления. Видное место отводится  языку, ритмичности и периодичности  речи, ее произнесению, причем Цицерон  ссылается на выступление актера, который мимикой, жестами добивается воздействия на душу слушателей.

В трактате «Брут», посвященном своему другу Бруту, Цицерон говорит об истории греческого и римского красноречия, останавливаясь более подробно на последнем. Содержание этого сочинении раскрывается в  другом его наименовании — «О знаменитых ораторах». Большое значение этот трактат  получил в эпоху Возрождения. Цель его — доказать превосходство  римских ораторов перед греческими.

Цицерон считает, что недостаточно одной простоты греческого оратора Лисия, — эта простота должна быть дополнена возвышенностью и силой выражения Демосфена. Давая характеристику множеству ораторов, он считает себя выдающимся римским оратором.

Наконец, в трактате «Оратор» Цицерон излагает свое мнение о применении различных стилей в  зависимости от содержания речи, с  целью убедить слушателей, произвести впечатление изяществом и красотой речи, и, наконец, увлечь и взволновать  возвышенностью. Большое внимание уделяется  периодизации речи, подробно излагается теория ритма, особенно в концовках  членов периода.

Дошедшие до нас труды оратора имеют исключительную историческую и культурную ценность. Уже в средние века, а особенно в эпоху Возрождения, специалисты  интересовались риторическими и  философскими сочинениями Цицерона, по последним знакомились с греческими философскими школами. Гуманисты особенно ценили стиль Цицерона.

Блестящий стилист, умеющий выражать малейшие оттенки  мысли, Цицерон явился создателем того изящного литературного языка, который  считался образцом латинской прозы. В эпоху Просвещения рационалистические философские взгляды Цицерона оказали влияние на Вольтера и Монтескье, написавшего трактат «Дух законов».

Заключение

Как видно из всего вышеизложенного, жанр Древнегреческой  и Древнеримской культур не погиб  вместе с античной цивилизацией, но, не смотря на то, что высоты этого  жанра до сих пор так и остались недосигаемыми для современников, он продолжает жить в нынешнее время. Живое слово было и остается важнейшим орудием христианской проповеди, идеологической и политической борьбы современности. И именно риторическая культура античности лежит в основе гуманитарного образования Европы со времен Рененсанса вплоть до 18 столетия. Не случайно в наши дни сохранившиеся тексты речей античных ораторов имеют не только исторический интерес, а оказывают мощное влияние на события современности, сохраняют огромную культурную ценность, являясь образцами убедительной логики, вдохновенного чувства и истинно творческого стиля. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы 

С.И. Радциг «История Древнегреческой литературы», Москва, из-во «Высшая школа», 1969 г.; 

М. Гаспарова, В. Борухович «Ораторское искусство древней Греции», г. Москва, из-во «Художественная литература», 1985 г.; 

«Античная литература», г. Москва, из-во «Просвещение», 1986 г.; 

О.М. Тронский «История Античной литературы», г. Ленинград, УЧПЕДГИЗ, 1946 г. 

Для подготовки данной работы были использованы материалы  с сайта http://www.refcentr.ru/