Наука как составная часть мировой культуры

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Февраля 2011 в 11:36, реферат

Описание работы

“Культура” в современном социогуманитарном знании открытая категория. В самом широком смысле Культура понимается как оппозиция Природе. Природа и Культура соотносятся как “естественное” и “искусственное”. По мысли известного американского социолога русского происхождения Питирима Сорокина (1889 - 1968) культура есть “надприродное” явление. Наука, возникающая из естественной культурной потребности человека познать окружающую действительность, становится одним из самых эффективных механизмов “выхода человека” из мира естественного в мир искусственный (т.е. культурный) или преобразования мира естественного в соответствии со своими потребностями в культурную реальность

Содержание работы

ВВЕДЕНИЕ

КУЛЬТУРА: ОПРЕДЕЛЕНИЕ И СМЫСЛ

- культура как деятельность

- разные значения понятия “культура

- структура культуры
МЕСТО НАУКИ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ
- специфика науки
- становление науки

- институализация науки

- наука и техника
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Файлы: 1 файл

культурология.doc

— 83.50 Кб (Скачать файл)

                                                   ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, я считаю функционирование науки  как элемента культуры, обусловлено различными факторами, такими как культурного и природного происхождения. Сама же наука в результате своего исторического развития превращается в культурообразующий фактор развития человечества, что несет в себе противоречивые последствия: ускорение культурно-цивилизационных процессов, с одной стороны, и духовное опустошение культуры, с другой. Поэтому особое внимание, сегодня следует обратить на важнейшую проблему гуманизации науки, которая широко обсуждается в мировой печати.

По аналогии с этим я стремился показать, что  наука как познание есть также  своего рода условие наличия всяких культурных структур, не являющаяся вместе с тем сама ни одной из них. Существует норма античной науки, науки XVII в., XIX в., и т.д., локализованная в определенной культуре такого-то времени. Однако условия ее существования (которые сами не есть никакая из этих норм) не локализуемы – они входят в само определение содержания научного феномена, т.е. познания. Итак, нормы или нормативную ориентацию научной мысли, культурообразующую функцию науки невозможно понять, не понимая скрытых условий всего этого. Иначе мы попадаем в неразрешимое противоречие, которое будет просто не в ладу с нашей нормальной интуицией. А интуиция нам говорит, что научное понимание чего бы то ни было, не может зависеть от случайности того, что мысль думается и производится кем-то в такой-то культуре или в таком-то обществе. 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1. Вебер М.  Наука как призвание и профессия.// Мир через  культуру. Вып.2, МГТУ, М., 1995.

2. Ильин В.В.  Теория познания. Эпистепология.  М. МГУ, 1994.

3. Маркс К.  и Энгельс Ф., Соч., т. 1.

4. Наука в  зеркале философии ХХ. М., 1992

5. Научный прогресс; Когнитивные и социокультурные   аспекты. М. 1993.        

6. Орлова Э.А.  Введение в социальную и культурную антропологию. - М., 1994. - с.

7. Ортега-и-Гассет  Х. Восстание масс. //Ортега-и-Гассет  Х. Эстетика Печчеи А. Человеческие  качества. М. 1980. 
8. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М. 1992..        

Информация о работе Наука как составная часть мировой культуры