Мировые религии

       Буддизм скорбит о самом существовании как о несчастье: не только болезнь, старость и смерть, но и само рождение и подчинение закону рождения есть страдание. Так как существование всегда есть нечто преходящее, лишенное субстанции, само себя пожирающее, то в буддизме оно обозначалось в образе пламени.

       Вторая истина, о происхождении страдания, приводит нас в характерную буддийскую сферу. Страдание возникает в человеке потому, что люди привязаны к бытию. Человеку присуща танха – жажда жизненных наслаждений и самой жизни, вообще существования. Так как существование само по себе исполнено скорби, то есть страдание будет сохраняться до тех пор, пока люди желают жизни и стремятся к возобновлению существования. В каждом человеке действуют чувства, которые через соприкосновение с внешним миром производят ощущения. Искусство жизни состоит в освобождении от привязанностей человека.

       Третья истина связана с освобождением от страдания. Страдание должно быть полностью уничтожено, ничто не должно напоминать о нём. Полное освобождение от страдания является основной целью учения буддизма. Это означает освобождение от бесконечного цикла перерождений и погружение в блаженное состояние нирваны. Нирвану в буддизме следует понимать как угасание страстей. Нирвана может быть достигнута уже при жизни, её можно ощутить путем медитации перед смертью, однако это не будет полным ощущением.

       Четвёртая истина учит, как освободится от страдания, и достичь нирваны. Для этого нужно следовать Благородным Восьмеричным Путём, который является основой учения Гаутамы и определяет буддийский образ жизни. Восьмеричный Путь составляет следующие элементы: праведное воззрение, или знание, предполагает признание Четырёх Благородных Истин; праведное мышление, означает стремление ума к доброй воле, отказ от ненависти, злобы и чувственных желаний; праведная речь – освобождение от лжи, пустословия и сплетен; праведное действие, охватывает весь спектр морального поведения, не допуская воровства, убийств и супружеской неверности; праведное занятие, означает, что способ заработать себе на жизнь не должен приносить вреда другим людям; праведное сознание, свидетельствует о тщательном взвешивание мыслей, слов, эмоций и поступков и т.д.

        Выдающийся  правитель династии Маурьев Ашока (273-232 до н.э.) провозгласил буддизм  государственной религией. Им были  осуществлены разорительные для государственной казны пожертвования церкви, построены многочисленные храмы, созданы могущественные монашеские общины.

                                                       2.Ислам.

      Арабское слово  «islam» на русский язык переводится как «предание», «вверение себя кому-либо». Мировая монотеистическая религия ислам (мусульманство) стала третьей после буддизма и христианства, по времени основания. Возникнув на Востоке, это вероучение испытало на себе сильное влияние предыдущих религий; оно основывалось на тех же идеях, предполагало использование схожих традиций и обрядов. В первых рукописных текстах четко прослеживаются культурные и теоретические положения, заимствованные из ранних учений, но уже тогда ислам имел самобытные черты. Отличительной чертой этой религии является сильное воздействие на культуру и обычаи многих народов Азии и Африки.

        Мусульманство  требует веры в единого всесильного  и милосердного господина —  Аллаха, в божественное предназначение  судеб и поступков людей, в загробную жизнь после физической смерти. Истинно верующим проповедники обещают воздаяние за добрые и злые дела, соответственно, в раю и аду. По теории ислама, праведников на небесах ждет чудесное воскресение из мертвых, грешников — «страшный суд». Мусульмане считают «чистой» только свою религию, резко отвергая священные тексты иудеев и христиан, о содержании которых они, часто имеют смутные или превратные представления.

       Некоторые религиозные  взгляды и обычаи покоренных  народов, в измененной форме, стали значимыми составными элементами ислама. Это видно из народных празднеств, посвященных почитанию святых, противоречащих монотеистическому учению. Часто личности особо ревностных или мученически погибших мусульман объявлялись богоугодными и обращались в святых. Старые могилы превращались в места поклонения. До настоящего времени в исламе сохранились традиции древнего культа камней, деревьев и других, одушевленных вещей и явлений. 
Несмотря на то, что монотеистические религии были давно известны арабам, особенно жителям Мекки и Ястиба, распространения они не получили продолжая существовать наряду с язычеством.

      Ислам зародился  в Аравии в VII веке нашей эры. Происхождение его яснее, чем  происхождение христианства и  буддизма, ибо оно почти с самого  начала освещается письменными источниками. Но и здесь много легендарного. По мусульманской традиции, основателем ислама был пророк божий Мухаммед (Мухаммад или Магомет), араб, живший в Мекке; он якобы получил от бога ряд "откровений", записанных в священной книге Коране, и передал их людям. Коран - основная, священная книга мусульман, как Пятикнижие Моисеево для евреев, Евангелие для христиан.

        Возникновение ислама среди языческих народностей, расселявшихся на большей части Аравийского полуострова, во многом предопределилось борьбой двух религиозных систем — христианской Византии и государства Сасанидов, впоследствии преобразовавшегося в Иран. Родоначальником Сасанидов, династии иранских шахов правивших в 224-651 годах был Ардашир I. В начале VII века на земли Ирана пришли арабы, кардинально изменив не только государственность, но и мировоззрение коренных жителей. Расположенные по противоположным сторонам Великого Шелкового пути, эти страны существовали, в основном, за счет торговли. 
       Караваны из Индии и Китая шли через Мекку, пересекая Аравийские земли, контролируемые воинственными правителями сильных африканских государств. Плата, взимаемая с коммерсантов, служила основным источником доходов арабов-горожан и бедуинов, кочевавших вблизи крупных поселений. Наиболее оживленной была Южная торговая дорога, свободная от контроля соперничавших племен. 
        В начале I тысячелетия арабы, как крестьяне, так и кочевники широко расселились по всей территории северной Африки. Кроме того, захватив часть земель Месопотамии, Сирии и Палестины, они создали самостоятельную державу. Впоследствии, в процессе разделения, на территории современного Ближнего Востока сформировались отдельные иудейские и арабские царства. Имея собственные государственные образования, эти народы испытывали влияние более сильных держав, Ирана и Византии, в дальнейшем обусловивших тесную связь ислама и, возникшего ранее, христианства. По библейскому преданию общим предком евреев и арабов был Авраам, имевший двух жен. Одна их них родилась в Иудее, другая в африканских песках. Сыновья этих женщин и стали родоначальниками двух народностей.

         В начале  эры арабы не знали единого  вероучения; они поклонялись многочисленным  идолам, мертвым предкам, различным  силам природы и небесным светилам. В племенах, проживавших на южной оконечности полуострова, был распространен культ камней, поставленных на ребро. Самым знаменитым объектом поклонения был Черный камень в храме Кааба в Мекке. Камень правильной кубической формы, стоявший в окружении таких же камней меньшего размера, символизировал высший божественный дух. Наличие монотеистического символа в языческом святилище, отражало начавшееся складываться у арабов представление о существовании единого верховного божества.

        Поначалу деятельность  новоявленных проповедников не имела особого успеха. Однако нашелся человек, способный разбудить сознание людей и создать на основе нетрадиционных взглядов полноценную религию. Этим человеком был Мухаммед, вошедший в историю ислама в качестве первого и единственного «истинного» пророка ислама.

        Основатель  новой религии родился 20 апреля 570 года, в Мекке. Он происходил из  знатного рода корейш, к тому  времени обедневшего и утратившего  былое могущество. Отец его Абдоллах, был мелким торговцем и умер  до рождения сына. Через шесть лет умерла мать Эмина, отличавшаяся нервным характером и впечатлительностью. Остались сведения, что иногда Эмина отдавала сына на воспитание бедуинке Халиме, проживавшей в пустыне. После смерти родителей сироту принял сначала дед Абдоль-Мотталиб, затем дядя Абу-Талиб, человек благородный и добрый, но крайне бедный.

         Вскоре  мальчик уже сам зарабатывал  на хлеб: за убогую плату он  пас коз и овец у мекканцев, считавших это занятие слишком  низким для себя. Работая пастухом, Мухаммед почти не встречался с людьми. Вероятно, раннее отшельничество повлияло на характер юноши: впоследствии, будучи знаменитым и окруженным многочисленной свитой он имел некоторые трудности в общении. В возрасте 24-25 лет будущий пророк поступил на службу, вначале погонщиком, потом приказчиком, к богатой, вдове Хедидже. Путешествия с караваном по ее торговым делам способствовали расширению кругозора замкнутого молодого человека, охотно завязывавшего знакомства с представителями разных народностей и вероучений.

        Через некоторое время Мухаммед женился на Хедидже, которая была на 15 лет старше юноши. Вероятно, она сама предложила ему свою руку. Неожиданно счастливый брак (у них было много детей, но все сыновья умерли) принес Мухаммеду значительный авторитет в обществе корейшитов. Историки отрицают корыстные расчеты молодого Мухаммеда, он искренно любил свою жену, окружившую мужа материнской заботой. После смерти Хедиджи у Мухаммеда было много жен, но первая супруга осталась самой почитаемой. Освободившись от материальных забот, Мухаммед начал заниматься религиозными проблемами. 
        Племя корейшитов проповедовало язычество. По их мнению, всю природу, отдельные места и жилища населяли невидимые духи, добрые и злые. Соплеменники Мухаммеда поклонялись идолам, разделенным на племенных и семейных; люди свободно общались с богами, чтили их, в основном, по привычке.

        Доисламские  арабские вероучения представляли  одного создателя, называемого «всевышним  богом» — «Аллах Теаля». Незначительные  боги считались его детьми. Этому  творцу они поклонялись, его именем  скрепляли договора, подписывая  вначале документа слова «во имя твое, Аллах!». Злобных людей корейшиты именовали «врагами Аллаха».

        Аллах изображается  в Коране как существо с  чисто человеческими моральными  качествами, но в превосходной  степени. Он то гневается на  людей, то прощает их; одних любит, других ненавидит. Как и иудейский и христианский боги, Аллах заранее предназначил одних людей к праведной жизни и будущему блаженству, других - к беззакониям и загробным мучениям. Тем не менее, в Коране, как и в Евангелии, бог многократно именуется милостивым, прощающим и пр. Важнейшее качество Аллаха - это его могущество и величие. Поэтому наиважнейшее догматическое и моральное предписание в Коране - это требование полной, безоговорочной покорности человека воле Аллаха.

       Догматика ислама  очень проста. Мусульманин должен твердо верить, что есть только один бог - Аллах; что Мухаммед был его посланником-пророком; что до него бог посылал людям и других пророков - это библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус, но Мухаммед выше их; что существуют ангелы и злые духи (джинны), впрочем, эти последние, перешедшие в ислам из древнеарабских верований, не всегда злы, они тоже находятся во власти бога и исполняют его волю; что в последний день мира мертвые воскреснут и все получат воздаяния за свои дела: праведные, чтящие бога, будут наслаждаться в раю, грешные и неверные гореть в геенне; наконец, что существует божественное предопределение, ибо Аллах каждому человеку заранее назначил его судьбу.

       Как проста  догматика ислама, так же просты и его практические и обрядовые заповеди. Они сводятся к следующему: обязательная пятикратная молитва каждый день в установленные часы; обязательное омовение перед молитвой и в других случаях; налог в пользу бедных; ежегодный пост (ураза, в десятом месяце - рамазане) в течение всего месяца; паломничество в священный город Мекку, которое правоверный мусульманин должен по возможности совершить хотя бы раз в жизни.

     Каждое из этих  предписаний, несмотря на то что  они сами по себе не так  уж тяжки и невыполнимы, допускает изъятия и смягчения в затруднительных случаях. Вода для омовения в случае ее отсутствия может быть заменена песком, пылью; соблюдение поста необязательно для больных, для путешественников, они могут и должны отпоститься позже соответствующее число дней; кстати, мусульманский пост, в отличие от христианского, состоит в полном воздержании от всякой пищи и питья от восхода до захода солнца, но зато в остальное время суток можно есть и пить что угодно и предаваться любым удовольствиям.

       Сам Мухаммед ничего не писал: он был, видимо, неграмотен. После него остались разрозненные записи его изречений и поучений, сделанные в разное время. Мухаммеду приписываются тексты и более раннего времени и более поздние. Из этих записей был сделан около 650 года (при третьем приемнике Мухаммеда - Османе) свод, получивший название "Коран" ("чтение"). Книга эта была объявлена священной, продиктованной самому пророку архангелом Джабраилом; не вошедшие в нее записи были уничтожены.

        Проповеди Мухаммеда вначале были встречены окружающими недоверчиво, даже враждебно, особенно предводителями его собственного племени корейш. Торговая знать опасалась, что прекращение культа староарабских племенных богов подорвет значение Мекки как религиозного, а значит, и экономического центра. Мухаммеду с его приверженцами пришлось бежать из Мекки: это бегство (хиджра), совершенное в 622 году н. э., считается мусульманами за начало особого летоисчисления (мусульманская эра). Мухаммеда поддержало несколько местных племен; он пытался опереться даже и на еврейские общины. Набрав себе много сторонников, Мухаммед в 630 году захватил Мекку. Мекканские корейши вынуждены были принять новую религию. С объединением арабских племен, которые одно за другим примыкали к новому учению, значение Мекки как национально-религиозного центра еще более возросло. Корейшитская знать, вначале враждебная мусульманскому движению, теперь признала за благо примкнуть к нему и даже возглавила движение.

       В момент смерти  Мухаммеда (632 год) новое вероучение было еще совсем не оформлено. Основные его положения можно извлечь из Корана, при всей хаотичности этой книги. Позже они были развиты мусульманскими богословами.     

       Вероучительными книгами ислама являются Коран и Сунна. Коран состоит из 114 частей (сур), которые в свою очередь, состоит из смысловых отрывков разной величины. Всего Коран включает 6204 отрывка, разделённых для удобства культовой деятельности на 30 частей и 60 разделов.

       Коран представляется  «словом Аллаха», которое было  ниспослано пророку Муххамеду через архангела Джабраила. Изначально содержание Корана передавалось устно. После смерти пророка и его учеников и последователей, хранивших священное откровение, остро созрела необходимость письменного оформления Корана.

       В настоящее время известны списки Корана, датируемые 7-8 вв. Один из них хранится в Мекке, в святилище Кааба, другой в Медине, во дворе мечети Пророка. Известны так же списки хранящиеся в Канре (Египетская национальная библиотека) и Узбекистане.

       Другой священной книгой выступает Сунна (араб. «обычай»).  В отличие от Корана, Сунна является не божьим словом, а преданием о жизни пророка Мухаммеда, который свои поступками наглядно показал эталон жизнедеятельности правоверного мусульманина. Хотя Сунна и уступает в святости Корану, она представляется боговдохновенной книгой, поскольку пророк говорил и жил по воле Аллаха, непосредственно через откровение был с ним связан. Сунна – это, прежде всего, руководство для повседневной жизни, которое включает в себя религиозно-духовную, социально-экономическую, правовую и нравственную сферы. Исторически Сунна выступает средством приспособления мусульман к меняющимся реалиям жизни.