Мировоззрение и его исторические типы

 
 
 

 

 

      Понятие мировоззрения

Человек разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна. И чтобы

действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен не только много

знать, но и  уметь. Уметь выбрать цели, уметь  принять то или иное решение. Для

этого ему  необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира

– мировоззрение.

Мировоззрение – это система взглядов на объективный  мир и место в нем

человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому

себе, а также  сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы

познания  и деятельности, ценностные ориентации. И действительно, человек не

существует  иначе, как в определенном отношении  к другим людям, семье,

коллективу, нации, в определенном отношении  природе, к миру вообще. Это

отношение упирается в самый существенный вопрос: «Что такое мир?».

У человека всегда существовала потребность выработать общее представление о

мире в целом и о месте в нем человека. Такое представление принято называть

универсальной картиной мира.

Универсальная картина мира – это определенная сумма знаний, накопленных

наукой и  историческим опытом людей. Человек  всегда задумывается о том, каково

его место  в мире, зачем он живет, в чем  смысл его жизни, почему существует

жизнь и  смерть; как следует относиться к  другим людям и к природе и  т.д.

Каждая эпоха, каждая общественная группа и, следовательно, каждый человек

имеют более  или менее ясное и четкое или  расплывчатое представление о решении

вопросов, которые  волнуют человечество. Система этих решений и ответов

формирует мировоззрение эпохи в целом  и отдельной личности. Отвечая  на вопрос

о месте  человека в мире, об отношении человека к миру, люди на основе

имеющегося  в их распоряжении мировоззрения  вырабатывают и картину мира,

которая дает обобщенное знание о строении, общем устройстве, закономерностях

возникновения и развития всего, что так или иначе окружает человека.

Обладая общими знаниями о своем месте в мире, человек строит и общую свою

деятельность, определяет общие и частные свои цели в соответствии с

определенным  мировоззрением. Эта деятельность и  эти цели есть, как правило,

выражение тех или иных интересов целых  групп или отдельных людей.

В одном  случае их связь с мировоззрением может обнаруживаться достаточно

отчетливо, в другом же она затемняется теми или иными личностными установками

человека, особенностями  его характера. Однако такая связь  с мировоззрением

обязательно существует и может быть прослежена. А это означает, что

мировоззрение играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей.

В центре всех философских проблем стоят вопросы  о мировоззрении и общей

картине мира, об отношении человека к внешнему миру, о его способности понять

этот мир  и целесообразно действовать  в нем.

Мировоззрение – это фундамент человеческого  сознания. Полученные знания,

сложившиеся убеждения, мысли, чувства, настроения, соединяясь в

мировоззрении, представляют определенную систему понимания человеком мира и

самого себя. В реальной жизни мировоззрение  в сознании человека- это

определенные  воззрения, взгляды на мир и свое место в нем.

Мировоззрение является интегральным образованием, обобщающим пласты

человеческого опыта. Это, во-первых, обобщенные знания, полученные в

результате профессиональной, практической деятельности. Во-вторых, духовные

ценности, способствующие формированию нравственных, эстетических идеалов.

Итак, мировоззрение  – это совокупность взглядов, оценок, принципов,

определенное  видение и понимание мира, а  также программа поведения и  действий

человека.

    

 Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия

Мифологическим  мировоззрением – независимо от того, к далекому прошлому или

сегодняшнему  дню оно относится мы назовем такое мировоззрение, которое

основано  не на теоретических доводах и  рассуждениях, либо на художественно –

эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных

неадекватным  восприятием большими группами людей (классами, нациями)

социальных  процессов и своей роли в них. Одна из особенностей мифа,

безошибочно отличающая его от науки, заключается в том, что миф объясняет

«все», так  как для него нет непознанного и неизвестного. Он является наиболее

ранней, а  для современного сознания – архаичной, формой мировоззрения.

Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Она возникает на

самой ранней стадии общественного развития. Тогда  человечество в форме мифов,

то есть сказаний, преданий, пыталось дать ответ  на такие глобальные вопросы

как происхождение  и устройство мироздания в целом, возникновение наиболее

важных явлений  природы, животных и людей. Значительную часть мифологии

составляли  космологические мифы, посвященные  устройству природы. Вместе с

тем, большое  внимание в мифах уделялось различным  стадиям жизни людей, тайнам

рождения  и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на

его жизненном  пути. Особое место занимают мифы о достижениях людей: добывании

огня, изобретении ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных.

Известный английский этнограф Б. Малиновский  отмечал, что миф, как он

существовал в первобытной общине, то есть в  его живой первозданной форме  —

это не история, которую рассказывают, а реальность, которой живут. Это не

интеллектуальное  упражнение или художественное творчество, а практическое

руководство к действиям первобытного коллектива. Задача мифа не состоит в

том, чтобы  дать человеку какое-то знание или объяснение. Миф служит для

оправдания  определенных общественных установок, для санкционирования

определенного типа верований и поведения. В  период господства мифологического

мышления  еще не возникла потребность в  получении специальных знаний.

Таким образом, миф — это не первоначальная форма  знания, а особый вид

мировоззрения, специфическое образное синкретическое представление о явлениях

природы и  коллективной жизни. В мифе как наиболее ранней форме человеческой

культуры  объединялись зачатки знаний, религиозных  верований, нравственная,

эстетическая  и эмоциональная оценка ситуации. Если применительно к мифу можно

говорить  о познании, то слово «познание» здесь имеет смысл не традиционного

добывания знания, а мироощущения, чувственного сопереживания (так мы

употребляем этот термин в высказываниях «сердце  дает о себе знать», «познать

женщину»  и т. д.).Для первобытного человека как было невозможно зафиксировать свое знание, так

и убедиться  в своем незнании. Для него знание не существовало как нечто

объективное, не зависящее от его внутреннего мира. В первобытном сознании

мыслимое  должно совпадать с переживаемым, действующее с тем, что действует. В

мифологии человек растворяется в природе, сливается с ней как ее неотделимая

частица.Основным принципом решения мировоззренческих вопросов в мифологии был

генетический. Объяснения по поводу первоначала мира, происхождения природных

и общественных явлений сводились к рассказу о том, кто кого породил. Так, в

знаменитой  «Теогонии» Гесиода и в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера — наиболее

полном собрании древнегреческих мифов — процесс творения мира представлялся

следующим образом. В начале существовал лишь вечный, безграничный, темный

Хаос. В нем  заключался источник жизни мира. Все  возникло из безграничного

Хаоса —  весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земля  — Гея.

Из Хаоса, источника жизни, поднялась и  могучая, все оживляющая любовь —  Эрос.

Безграничный  Хаос породил Мрак — Эреба и  темную Ночь — Нюкту. А от Ночи и

Мрака произошли  вечный Свет — Эфир и радостный  светлый День — Гемера. Свет

разлился  по миру, и стали сменять друг друга ночь и день.

Могучая, благодатная  Земля породила беспредельное голубое  Небо — Урана, и

раскинулось Небо над Землей. Гордо поднялись  к нему высокие Горы, рожденные

Землей, и  широко разлилось вечно шумящее  Море. Небо, Горы и Море рождены

матерью Землей, у них нет отца. Дальнейшая история  порождения мира связана с

браком Земли и Урана — Неба и их потомков. Аналогичная схема присутствует в

мифологии других народов мира. Например, можем  познакомиться с такими же

представлениями древних евреев по Библии — Книга  Бытия.

Миф обычно совмещает в себе два аспекта  — диахронический (рассказ о прошлом)

и синхронический (объяснение настоящего и будущего). Таким образом, с помощью

мифа прошлое  связывалось с будущим, и это  обеспечивало духовную связь

поколений. Содержание мифа представлялось первобытному человеку в высшей

степени реальным, заслуживающим абсолютного доверия.

Мифология играла огромную роль в жизни людей  на ранних стадиях их развития.

Мифы, как  уже отмечалось раньше, утверждали принятую в данном обществе

систему ценностей, поддерживали и санкционировали  определенные нормы