Материальные и духовные элементы первобытной культуры

№ 8. Наука как порождение культуры.

Наука имеет своей целью рациональную реконструкцию мира на основе постижения его существенных закономерностей. Она неразрывно связано с философией, которая выступает в качестве всеобщей методологии научного познания, а также позволяет осмыслить  место и роль науки в культуре и человеческой жизни.

Наука – один из новых институтов в структуре культуры. Однако значение ее быстро растет, а современная культура воспитывает глубокие изменения под влиянием науки. Духовная революция через миф, религию и философию привела человечество к науке, где достоверность и истинность получаемых знаний проверяется специально разработанными средствами и способами. Наука, таким образом, существует как особый способ производства объективных знаний.

Гуманнистическая ценность, культурогенная роль науки неоднозначна. Если ценность науки измерять практическими последствиями, то она, с одной стороны, дала компьютер, а с другой – ядерное оружие. Подавляя другие формы истин, наука ограничивает возможность духовного развития.

Главная социальная функция науки  – усовершенствовать средства жизнедеятельности  человека, то есть задача повышения  эффективности, поскольку она порождает  прагматизм как стиль жизни. Постоянное стремление рационализировать, улучшать и обновлять технику, материалы, технологию закрепило в общественном сознании идеалы прогресса, которые  все более ощутимо довлеют  над другими смыслами и установками  жизни человека.

Самый важный результат научного прогресса  – возникновение цивилизации, как  системы рационализированных и  технициализированных форм бытия человека. Культура – это скорее творческая лаборатория человеческого духа, в то время как науку скорее можно понимать как творческую лабораторию только разума. Первое следствие разрыва культуры и науки проявляются в нарастающей подмене духовных смыслов и ценностей жизни материальными результатами прогресса.

Современная история человечества без науки не представима. Наука  принадлежит современной культуре, порождает цивилизацию и, таким  образом, связывает их в целостное  образование. Творческие возможности науки огромны, и они все более глубоко преобразовывают культуру.  Можно утверждать, что наука обладает некоторой культурогенной ролью, она придает культуре рационалистические формы и атрибуты. Идеалы объективности и рациональности в такой культуре приобретают все более важную роль.  Но это ведет к тому, что вытесняются ценности субъективности: личностные, эмоциональные и чувственные компоненты культуры, без них нет реального человека. Культура всегда нравственно нагружена, она в этом смысле более органична сущности человека, а наука более отчуждена, она более условна.

Можно утверждать, что в истории  человечества наука действует как  цивилизующая сила, а культура –  как одухотворяющая сила. Наука создает, по определению В.Вернадского, ноосферу – сферу разума, рационального  обитания. Рациональность не всегда укладывается в требования нравственности.

Наукоемкость культуры возрастает и это показатель прогресса человеческой истории. Но «гуманность» тоже должна расти, ибо это показатель человечности исторического прогресса, Только синтез того и другого дает надежду, что будет построена гуманистическая цивилизация.