Культурология

17.Какие  идеи в понимание феномена к-ры внес Юнг.

Психологическая концепция к-ры Юнга. Он рассматривал в своих работах «Архетип и  символ», «Психология и восток»  такие проблемы как: взаимосвязь  мышления и к-ры и их своеобразие  в восточной и западной типах  к-ры. Он рассматривал проблему роли иррационального и рационального начала в рождении к-ры. Юнг полагал, что для восточного типа к-ры характерно превалирование интуитивного мышления, а для западного преобладание логического мышления. Логическое мышление стимулирует развитие наук, технологий и оно воплотилось в Западноевропейской цивилизации. Интуитивное мышление стимулирует творческое начало и явл. необходимой компонентой в развитии искусства. Одним из центральных понятий концепции Юнга явл. понятие «коллективной бессознательности», по его мнению, это родовая память человечества, присуще оно всем людям, передается по наследству и явл. основой, как индивидуальной психики человека, так и культурного своеобразия. Содержание коллективного бессознательного явл. архетипом (Архетип – обще-человеческие первообразы, выраженные в символической форме). Архетипы явл. источником мифологии, религии, философии и т.д. По мнению Юнга, очевидца трагических событий ХХ в., причиной последних послужило падение символического знания. Архетип, выраженный в символе явл. посредником между иррациональными символами и рациональным началом психики человека. Символ служил своего рода буфером (защитой) психики человека от вторжения в его сознание иррациональных (стихийных) сил подсознания. 

18.Интегральная концепция к-ры Сорокина.

«Социальная динамика» - его труд, который посвящен вопросам осмысления проблем культуры. В концепции Сорокина, культура представляет собой супер систему, состоящую  из следующих систем: искусство, философия, литература, мифология, политика, экономика, право, и т.д. Каждый тип культуры, по мнению Сорокина, имеет в себе определенную ценность. По этой ценности он выявил 3 типа культуры: 1 – умозрительный; 2 – чувственный; 3 – идеалистический. Сорокин разделяет культуру на 3 типа по следующим критериям: 1. представление о природе объективного мира; 2. характер потребностей; 3. методы удовлетворения потребностей в том или ином типе культуры. Для умозрительного типа характерно отношение к объективному миру как к неизменяемому неподвижному бытию, абсолюту. Главной ценностью в этой культуре явл. Бог. Характер потребностей здесь преобладает духовный. Способ удовлетворения потребностей – самосовершенствование себя. В чувственном типе культуры привальирует отношение к объективному миру, как к вечно меняющемуся эмпирическому бытию. Характер потребностей носит физический характер. Способ удовлетворения потребностей – переделка мира (например: войны, революции). Идеалистический представляет собой синтез компонентов 2 типов культур: чувственной и сверх чувственной. По мнению Сорокина чувственный тип культуры в Европе берет отчет с 16 века. Пик этой культуры падает на 19 век. В 20 веке чувственный тип культуры разлагается, чему сопутствуют революции и войны. В истории культуры должна происходить смена 3 типов культур по мнению Сорокина.    

19. Какое значение  Кассирер придает  символу в исследовании  им природы к-ры?

Символическая концепция к-ры Кассирера расширяет  понятие символа до универсума, а  человека наз. символическим животным. По его мнению, человек в своей жизни сталкивается не только с физической действительностью, но и с символическими смыслами бытия. Символические смыслы прослеживаются в жизни человека через лингвистические формы, через правила этике, религиозные ритуалы, смыслы, хранящиеся в искусстве, мифологии и т.д. По мере развития наук символическая ткань бытия утончается и в то же время укрепляется. Для человека все важнее становится не столько физический мир, сколько представление о мире.

23.Идеи  Киреевского о  различии к-рных  основ к-р России и Запада.

В своем  трактате разрабатывал учение «О характере  просвещения Европы и его отношению  к просвещению России». В этом трактате он противопоставляет культурные миры Запада и России. По его мнению, Западная цивилизация базируется на 3 культурных основаниях: 1.античная образованность; 2.римское право; 3.каталичество. Киреевский полагает, что в Западной культуре акцент больше делается на ценностях разума, логики и недооценивается ценность сердца. По мнению Киреевского Западноевропейский человек, не имея внутреннего единства, расколот, т.е. одним чувством он пытается постичь красоту и т.п.  

24.Концепция  культурно-исторических  типов Данилевского.

Данилевский опровергал идею линейного развития истории, считая, что история это  взаимосвязь культурно-исторических типов или цивилизаций. Он выделяет около 10 цивилизаций. Он полагает, что культурно-исторический тип может достичь прогресса, если он будет развивать тот талант, ту первооснову, которая ему присуще изначально генетически. Т.к. например семитская цивилизация имеет талант в области религии. Греческая – талант в художественной области. Римская – в области политики. Западно-Европейский тип, по мнению Данилевского, имеет 2 таланта: политический и культурный, которые выразились в научной и промышленно-технической деятельности, а также в политическом искусстве. Славянский тип культуры, куда входит и Россия, имеет 4 таланта в области религии, культуры, политики и экономики, благодаря традиции общинности. Но Данилевский полагал, сто Российский тип культуры добьется прогресса, если он прекратит ориентацию на Европейскую политику.   

25.Раскройте  идеи «триединого  процесса» к-ры  Леонтьева.

Леонтьев  мыслитель 2 половины 19в. Он полагал, что  культура тогда высока и влиятельна, когда в ней много красоты. Основной закон красоты – разнообразие в единстве. Красота – это не просто мирный унисон, но это плодотворное творчество с элементами борьбы. Чтобы культура не вышла за рамки гармонии и красоты она должна подчиняться принципам иерархичности. По мнению Леонтьева, каждый культурный организм в своем развитии проходит 3 этапа: 1. изначальная простота; 2. цветущая сложность; 3. вторичное упрощение или уравнительное смещение. На 2 этапе роста и развития цивилизации главенствует познание у людей глубокой связи с божественным предназначением. 3 этап, вторичное упрощение, сопровождается вымыванием духовных ценностей в об-ве, тенденцией демократизации (т.е. разрушение иерархии), главенством принципа пользы, вытеснение из культуры религиозных нравственных начал. Он полагал, что эгалитарно демократическая Европа находится на 3 стадии.  

26.Основные  идеи концепции  Бердяева.

Бердяев связывал культуру с религиозным  началом, культом. Его концепция  культуры носит теологический характер. Человек представлен в его  концепции страдающим и ищущим смысл жизни существом, и найти смысл жизни он может только через приобщение к высшим ценностям. Культура возникла из культа, и носит символический характер. Культура, по мнению Бердяева явл. благородным феноменом, т.к. она не только связана с религией, но и явл. хранительницей ценного культурного наследия прошлого. Она хранит придание, летописи, памятники. Культуру Бердяев наз. аристократичной, ее создает элита. Для культуры необходим принцип качественного неравенства. По мнению Бердяева, если иссекают аристократичные истоки культуры, то культура умирает. В развитии культуры действуют следующие 2 начала: консервативное, оно заключается в сохранении лучших традиций прошлого; творческое, устремлено не в прошлое, а в будущее и отвечает за созидание новых культурных ценностей. Бердяев в истории человечества выделяет 4 основные периода: 1 – варварство;  2 – культура; 3 – цивилизация; 4 – религиозное преображение. Выход из кризиса, оздоровление культуры, Бердяев видел в необходимости народного покаяния и религиозного преображения личности в жизни культуры.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

xcКультурология - это гуманитарная наука о сущности, закономерности и способах постижения человеком культуры. Культурология изучает не только культуру в целом, но и различные, часто специфические, сферы культурной жизни, взаимодействуя с другими науками. Иными словами Культурология является комплексной гуманитарной наукой. Вообще Культурология может изучать любой предмет, любое явление при условии, что она обнаруживает в нём реализацию творческого человеческого духа. 

2.  Слово  "Культура" является одним из наиболее употребляемых слов в современном языке. Но это говорит скорее о его многозначительности, чем об изученности и осмысленности скрывающихся за ними значений. Мы привыкли говорить о духовной и материальной стороне культуры, и прекрасно понимаем, что в одном случае речь идёт о музыке, театре, религии в другом о земледелии, производстве и т.п. Но говоря о культуре и понимая под культурой вышесказанное, мы не задумываемся о том, что культура есть само существование человека. Традиции национальные и исторические переплетённые с повседневностью определяют наше поведение, мышление и формируют наше представление и понимание о культуре. 

3. Культура, если её рассматривать в широком  плане, включает в себя как материальные. так и духовные ценности (Артефакт - материальные и духовные реальности. созданные творческим трудом человека). Человек является животным, но животным социальным. Т.е. человек является носителем и материальных и духовных ценностей. Культура есть само существование человека, поэтому, фигурально выражаясь человек, есть начало и результат культуры. Материальная культура включает в себя разнообразные артефакты, - это человеческое "Я" превращённое в вещь; это духовность человека превращённая в вещь. М. к. оценивается культурологией с точки зрения совершенствования человеком своего окружающего мира. (Средства производства, орудия труда; Архитектурные ценности, Физическая, Быта, ландшафты и парки.) Духовная культура - это совокупность результатов духовной деятельности и саму духовную деятельность. Это: Обычаи (стандартная, неосознанная форма поведения), Нормы (возникают на основе  обычаев. Бывают экономические, политические, коммуникативные (мораль)). Ценности - наиболее сложный и развитый продукт жизнедеятельности, формирующийся в результате синтеза норм, обычаев, интересов, потребностей. (Витальные, Социальные, Политические, Моральные, Религиозные, Эстетические). Бывают приходящие и непреходящие ценности. 

4. Функции культуры: 1) Производство норм, знаний, ценностей. 

2) Накопление, передача, соц. опыта  от поколения к поколению. 

3) Функция коммуникаций общения  посредством символов, образов, речи, письменности, СМИ. 

4) Помощь в освоении соц. норм- Воспитание. 

5) Компенсация- восстановительная функция (снятие стрессов). 

5. ПРИРОДА-КУЛЬТУРА. Всякая культура реализует свои функции не в вакууме, а по отношению к реально существующему объекту. Природа и культура не совместимы, так как природа существует на основе явлений в отличии от культуры, которая не может существовать без человека, артефактов. Поэтому человек- есть связующее звено между природой и культурой (так как он и биологическое животное, и создатель артефактов).Человек постепенно отдаляется от природы превращая эти взаимоотношения в экологическую культуру. ОБЩЕСТВО-КУЛЬТУРА. многие считают, сто культура возникла под воздействием общественных запросов и потребностей. Культура является аккумулятором духовных ценностей, которые могли быть погибнуть вместе с авторами этих ценностей. Кроме того общество создало условия для более быстрого понимания ценностей другими членами общества посредством тиражирования и публичного создания. Иногда общество развивается быстрее, иногда медленней культуры. Иногда культура даёт обществу оппозиционные по смыслу ценности и общество будет стремиться их отвергнуть. 

6. ф

7. Культуру  можно подразделять на элитарную  и массовую. Массовая- это такой уровень культуры, где все ценности стандартизованы, становятся шаблоном. М.к. не требует индивидуальности- она тиражируется и напрямую связана с рынком и потребительским спросом. На становление повлияли: 1)Всеобщая грамотность, 2)Кинематограф 3)Лёгкая музыка.  Элитарная- возникла в Европе в 18в в эпоху просвещения начинается возвеличивание разума и культивировании индивидуальных творческих способностей. Признаки: Дистанционирование от повседневности и Обязательное присутствие личного, творческого "Я". 

8. ф 

9. В  понятии "культура" обычно  подчёркивается фиксируемое им  отличие "человеческой жизнедеятельности  от биологических форм". Т.е. культура- это возделывание, уход, обработка земли, уход за животными. Привычное для нас понятие "культуры" как воспитание, образование, понимается в Античность под словом "Культ", "почёт" , "почитание", и прежде всего религиозный культ. В древности человек постоянно находился в окружении богов: он встречался с ними в поле, в воде, в доме, внутри себя, они оберегали законы и безопасность граждан. Поэтому человек относился ко всему как к имеющему своё божественное начало. Полис- античный город, где греки создали уникальную систему образования, в которой формируется не профессионал в определённой области, в человек как личность с определившимися ценностными ориентациями. Греки отмечали это под словом "Пайдея"