Культура Византии и ее влияние на культурные традиции Руси

   Живопись  конца 14 – начала 15 века освещена двумя крупнейшими явлениями русской (и мировой) культуры – творчеством византийского мастера Феофана Грека и русского иконописца Андрея Рублева. Манера Феофана отличается монохромностью палитры, использованием резких пробелов, редкой выразительностью лаконичных пятен и линий, под которой угадывается сложный символический подтекст, близкий распространенному в то время в Византии учению исихазма. Иконы Рублева по мягкости колорита и трактовке формы, создающих настроение мягкой лиричности, умиротворенности, — ближе к поздневизантийской живописи балканских стран 15 века. На конец 14 века приходится важнейшее событие русской истории – в 1380 г. в битве на Куликовом поле, объединенное князем Дмитрием Ивановичем под «рукой Москвы» воинство одержало первую серьезную победу над Ордой. Исключительную роль в этом сыграла деятельность игумена Троицкого монастыря Сергия Радонежского. Имя преподобного Сергия, ставшего затем в сознании русских людей защитником и покровителем Московского государства, имеет огромное значение для культуры России. Сам преподобный и его последователи основали более 200 монастырей нового в то время для Руси общежительного устава, что стало основой для т. н. «монастырской колонизации» малоосвоенных северных земель. Житие Сергия Радонежского было написано одним их выдающихся писателей того времени – Епифанием Премудрым; для собора Сергиева монастыря Андрей Рублев написал знаменитую икону Троицы – величайший шедевр русского средневековья. Середина 15 века отмечена тяжелой междоусобной войной за московский великокняжеский престол. Только к концу этого столетия Ивану III удалось объединить русские земли вокруг Москвы (что стоило разорения Новгороду и Пскову) и окончательно покончить с подчинением Орде – бескровное стояние войск на реке Угре (1480), получившей потом поэтическое имя «пояса Богородицы», отметило появление самостоятельного государства во главе с московским князем. 

   Учреждение  Патриаршества в  России.

   В 1589 г. в  жизни Русской Православной Церкви и Русского государства произошло  эпохальное событие – Учреждение Патриаршества. Во второй половине 16 века было окончательно завершено объединение русских земель под властью Москвы, и создано единое централизованное государство. Мощной духовной основой этого процесса стала православная вера, которая к этому времени распространилась во всех русских землях. В это же время Русская Православная Церковь была самой значительной среди всех Православных Церквей и единственной, полностью независимой от иноверной власти. Еще в 15 веке обескровленная в борьбе с турками Византия и глава Византийской Православной Церкви предприняли неудачную попытку унии с католическим Римом. После падения Константинополя в 1453г. Московское государство объявило себя духовным преемником православной Византийской империи.

   23 января 1589 г. Собор русских епископов и духовенства при участии Константинопольского Патриарха Иеремии избрал на Московскую Патриаршую кафедру (учрежденную по его благословлению годом ранее) Митрополита Московского Иова. Константинопольский Патриарх Иеремия передал в Москве Уложенную грамоту, подписанную им, в которой подтверждался факт утверждения Патриаршества в России. Это событие было узаконено затем в постановлениях Константинопольских Соборов 1590 и 1593гг., на которых присутствовали все восточные Патриархи. В иерархической структуре Вселенской Православной Церкви за Московским Патриархатом было закреплено пятое место после Патриархов Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. С этого момента Русская Православная Церковь стала канонически полностью независимой от Константинопольского Патриархата. 

   Заключение. 

   Историческая  роль Византии в судьбах Европы, Киевской Руси, Ближнего Востока, Северной Африки и Кавказа огромна, значение ее культуры в развитии мировой цивилизации  непреходяще и, безусловно, плодотворно.

   Византийское  искусство имело исключительно  большое значение. Широко использовав  античное наследие, византийское искусство  выступило хранилищем многих его  образов и мотивов и передало их другим народам. Особенно велико было значение византийского искусства для стран, придерживавшихся, как и Византия, православной религии (Болгария, Сербия, Древняя Русь) и неизменно сохранивших оживленные культурные связи с Константинополем (императорским и патриаршим дворами).

     В истории  мировой культуры Византия – первая христианская империя, православная держава, открывающая эру европейского средневековья. Практически  все  время средневековая Европа  развивалась на  основе достижений  византийской культуры. Византию  можно назвать  “вторым Римом”,  т.к. ее  вклад в  развитие Европы и всего мира ничем не уступает Римской империи. Самое древнее долговечное средневековое государство, Византия в течение многих столетий – могущественнейшая страна христианского мира, очаг многогранной, выдающейся цивилизации.

   Лучшие произведения византийского искусства находятся  в Эрмитаже (Ленинград), Лувре (Париж), Византийском музее (Афины), монастыре  св. Екатерины (Синай), Британском музее (Лондон), музее изобразительных  искусств им. А. С. Пушкина (Москва), собрании Дембартон Оокс (Вашингтон). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Список  Литературы. 

• Борзова Е. П. История мировой культуры. 4-е издание, стер. – СПб.: Издательство «Лань», М.: ООО издательство «Омега – Л», 2005 г.
• Орлов А. С., Георгиев В. А. История России: учеб. – 2-е издание – М.: ТК Велби, ООО издательство «Проспект», 2005 г.
• Прохоров А. М. Большая Советская Энциклопедия. 3-е издание – М.: издательство «Советская Энциклопедия», 1971 г.
• Артоболевский И. И., Банников А. Г. Детская энциклопедия. 3-е издание – М.: издательство «Педагогика», 1977 г.

• Рогинский Я.Я. Формирование культуры в мире. М. “НАУКА”, 2002.

• Удальцова З.В. Византийская культура. — М., 1988.
• Первоиерархи Русской Православной Церкви. – СПб: Издание Патриаршего подворья, 2008 г.

• Карташев А.В. «Очерки по истории русской церкви», М., «Наука», 1991г.