Символизм расширил, обогатил поэтические
возможности стиха, что вызывалось
стремлением поэтов передать необычность
своего мироощущения «одними звуками,
одними образами, одними рифмами» (Брюсов).
Бесспорен вклад поэзии символизма в развитие
русского стихосложения. К. Бальмонт со
свойственной ему манерой «удивить» читателя
все же имел основание написать:
Я — изысканность русской медлительной
речи,
Предо мною другие поэты —
предтечи,
Я впервые открыл в этой
речи уклоны,
Перепевные, гневные, нежные звоны.
Красота символистами рассматривалась
как ключ к тайнам природы, идее добра
и всего мироздания, дающий возможность
проникновения в область запредельного,
как знак инобытия, поддающийся расшифровке
в искусстве. Отсюда представление о художнике
как о демиурге, творце и повелителе. Поэзии
же отводилась роль религии, приобщение
к которой позволяет увидеть «незримыми
очами» иррациональный мир, метафизически
выступающий как «очевидная красота».
К концу десятых годов XX в. символизм внутренне
исчерпал себя как целостное течение,
оставив глубокий след в различных сферах
русской культуры.
Конец XIX — начало XX в. является
русским философским Ренессансом,
«золотым веком» русской философии.
Существенно отметить, что философская
мысль серебряного века русской
культуры, представляющая собой
золотой самородок, сама явилась на
свет как преемница и продолжательница
традиций русской классической литературы.
По мнению Р.А. Гальцевой, «... в русской
культуре существует что-то вроде литературно-философской
эстафеты, и даже шире — эстафеты искусства
и философии, из сферы художественного
созерцания набранная мощь тут передается
в область философского осмысления и наоборот».
Именно так сложились отношения между
русской классикой и философским возрождением
конца века, которое представлено именами
Вл. Соловьева, В. Розанова, С. Булгакова,
Н. Бердяева, Л. Шестова, Г. Федотова, С.
Франк и др.
Родившись в результате сшибки
традиционной культуры с западным
миром, когда, по известной
формуле А. Герцена, «на призыв
Петра цивилизоваться Россия
ответила явлением Пушкина», — русская
литература, вобравшая в себя и по-своему
переплавившая плоды обмирщенной европейской
цивилизации, вступила в свой классический
«золотой век». Затем, в ответ на новое,
нигилистическое веяние времени, опираясь
на духовную крепость «святой русской
литературы» (Т. Манн), восходит в конце
века философия, которая подводит итоги
развития духа «золотого века» классики.
Оказывается, что не русская словесность
«серебряного века» является главной
наследницей классической литературы
— для этого она морально двусмысленна,
подвержена дионисийским соблазнам (соблазнам
чувственности). Преемницей русской литературы
оказывается именно философская мысль,
она наследует духовные заветы «золотого
века» классики и потому сама переживает
«золотой век».
В заключение следует отметить, что
в предреволюционные годы культурная,
литературная, мыслящая Россия была совершенно
готова к войне и революции. В этот период
смешалось все: апатия, уныние, упадничество
— и ожидание новых катастроф. Носители
русской культуры «серебряного века»,
критиковавшие буржуазную цивилизацию
и ратовавшие за демократическое развитие
человечества (Н. Бердяев, Вл. Соловьев
и др.), жили в огромной стране словно на
необитаемом острове. Россия не знала
грамоты — в среде интеллигенции сосредоточилась
вся мировая культура: здесь цитировали
наизусть греков, увлекались французскими
символистами, считали скандинавскую
литературу своей, знали философию и богословие,
поэзию и ^историю всего мира. И в этом
смысле русская интеллигенция была хранителем
культурного музея человечества, а Россия
— Римом упадка, русская интеллигенция
не жила, а созерцала все самое утонченное,
что было в жизни, она не боялась никаких
слов, она была в области духа цинична
и нецеломудренна, в жизни вяла и бездейственна.
В известном смысле русская интеллигенция
совершила революцию в умах людей до революции
в обществе — так глубоко, беспощадно
и гибельно перекапывалась почва старой
традиции, такие смелые проекты будущего
были начертаны. И революция грянула, оказав
неоднозначное влияние на замечательную
русскую культуру.