В условиях средневековья человек  редко покидал родные края. Тем  больше был интерес к далеким  странам. Поэтому для средневековой  литературы так характерен жанр "хожений", рассказов о путешествиях. К этому  направлению древнерусской литературы относится "Хожение" игумена Даниила, совершившего паломничество в Палестину.

    Повседневная  жизнь и яркие удивительные события  отражались в устном народном творчестве. Песни, былины, загадки, пословицы дошли до нас через многие столетия, и нередко бывает трудно отделить раннюю основу фольклорного произведения от позднейших напластований.

    Исследователи народного творчества выделяют обрядовый  фольклор, связанный с земледельческим календарем и уходящий корнями в древние языческие верования. Таковы песни и пляски, связанные с Масленицей, днем Ивана Купалы, рождественские коляды. К обрядовому фольклору относятся также свадебные песни и гадания.

    Однако  народное творчество носило далеко не только обрядовый характер. Сохранилось  множество загадок, заклинаний, заговоров  на бытовые темы. На пирах пелись песни, рассказывались сказки и легенды. Вероятно, уже тогда сложились основные сюжеты русских народных сказок: о лисе и волке, о бабе-Яге, о змее, о скатерти-самобранке и т.п.

    Особое  место в фольклоре занимает былинный эпос. Среди древнерусских былинных сюжетов выделяются былины об Илье Муромце, о Микуле Селяниновиче, о Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче. Большинство былин связано с временами Владимира I (в былинах - Владимир Красное Солнышко). Появление былинного эпоса, центральными фигурами которого являются князь и его богатыри, отразило укрепление государственной власти, борьбу Руси против иноземных нашествий.

    Фольклор  оказал большое влияние на становление  и развитие древнерусской литературы.

Материальная  культура. Строительство  и архитектура.

    Изучение  материальной культуры Древней Руси основывается, главным образом, на археологических источниках. Они свидетельствуют о земледельческом характере культуры восточных славян. Археологам нередко встречаются различные сельскохозяйственные орудия: в южных лесостепных районах - рало, плуг, борона, в лесной полосе - двузубая соха и т.п.

    Наряду  с земледелием и лесными промыслами у восточных славян развивались  ремесла. Древнерусские ремесленники освоили сложнейшую технику обработки  металла. Кузнецы изготовляли лопаты, топоры, серпы, ножи, рыболовные крючки, сковороды, сложные замки и др.

    Но  особенно успешно развивалось оружейное  производство: производились мечи и  боевые топоры, шлемы, щиты, наконечники  стрел и копий. Русские мастера  делали кольчуги из переплетенных железных колец. Это умение пришло с Востока, в Европе кольчуг плести не умели.

    Оружие  нередко украшалось чернью или серебряным узором. Ювелирное производство развивалось и отдельно от оружейного. Работая в технике литья или ковки, мастера изготовляли кольца, браслеты, перстни, кресты, медные и серебряные блюда и кубки и т.п.

    Исключительно тонкой работы требовало украшение  изделий сканным узором или зернью. Скань - изделие из золотой или  серебряной проволоки, которая напаивалась  на металлическую основу. Зернь - узор из мельчайших золотых или серебряных зерен, которые также напаивались  на металлическую пластинку. На основе скани возникла и техника перегородчатой эмали, когда ячейки между сканными перегородками заполнялись цветной  эмалью.

    В Древней Руси умели изготовлять  и стеклянные украшения.

    Массовым  было гончарное ремесло. Глиняная посуда, изготовленная с применением гончарного круга, была очень разнообразна и использовалась повсеместно.

    Столь же широко распространенным было плотницкое ремесло. Основными инструментами  древнерусского плотника были топор  и тесло, с помощью которых  возводились избы, крепостные стены  и церкви, украшенные затейливой резьбой.

    Развивались и другие ремесла: кожевенное, сапожное, портновское, делившиеся, в свою очередь, на множество специальностей. Всего исследователи насчитывают в Киевской Руси до 70 ремесленных специальностей.

    Типичное  жилище в Древней Руси - полуземлянка или бревенчатый сруб. Пол был  земляным или дощатым. Жилье отапливалось печью, топившейся по-черному (без дымохода) для меньшего расхода дров и сохранения большего тепла. У зажиточных городских  жителей дома состояли из нескольких соединенных между собой срубов. В княжеских и боярских домах (хоромах) устраивались крытые галереи, строились терема. Основу внутреннего  убранства жилья составляли лари и лавки, на которых и сидели, и  спали.

    Одежда  жителей Древней Руси, принадлежавших к разным слоям населения, различалась  не столько покроем, сколько материалом, из которого была изготовлена. Основу костюма составляли рубаха, штаны, заправленные в сапоги или онучи, плащ (вотола), носившийся внакидку, без рукавов, а в зимнее время - меховой кожух. Но у крестьянина или рядового горожанина одежда была холщовой, а у бояр и князей - бархатной, простолюдин носил овчинный кожух, а княжеский шился из соболя или другого дорогого меха. Привилегией князей были длинные, до пят, плащи (корзно).

    С принятием христианства на Руси стали  строиться храмы. Первые церковные  постройки были деревянными и  до наших дней не сохранились. Но уже  в конце X в. был построен первый русский каменный храм - Десятинная церковь (разрушена монголами в 1240 г.)

    Типичный  русский храм был крестово-купольным. Центральный барабан опирался на 4 столба, расчленявшие внутреннее пространство храма. С восточной (алтарной) стороны к храму пристраивались полукруглые апсиды. С западной стороны сооружались хоры. Русские мастера использовали при строительстве каменных храмов традиции деревянного зодчества, для которого было характерно многоглавие.

    Древнейшим  сохранившимся памятником древнерусского зодчества является огромный 13-купольный кирпичный собор Святой Софии в Киеве, построенный при Ярославе Мудром (в 30-х гг. XI в.). Собор был богато украшен мозаиками и фресками, в том числе на бытовые темы.

    Несколько позднее был сооружен собор Святой Софии в Новгороде. Несмотря на очевидное сходство композиции, этот храм существенно отличается от киевского. Он построен из местного белого камня, имеет 5 симметрично расположенных глав, мощные стены. Внутреннее убранство собора - фрески. Богатых мозаик здесь нет. Если киевская София нарядна, то новгородская - сурова и лаконична. Софийский собор стал образцом для новгородского и псковского зодчества последующих столетий.

    В XI в. в Киеве и Новгороде строились  и монастырские каменные церкви.

    Каменное  строительство велось и в других городах Руси: Полоцке, Чернигове.

Изобразительное искусство.

    С распространением культового каменного  строительства развивалась монументальная живопись. Византийские и русские мастера украшали интерьеры храмов мозаиками и фресками.

    Особенно  широко применялись фресковые росписи. В Софийском соборе фресками были покрыты практически все стены, однако до наших дней сохранились лишь немногие. Часть фресок посвящена светским сюжетам: два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого, охотничьи сцены, изображения акробатов, музыкантов.

    В каждой церкви находились иконы. Самой  знаменитой из икон той эпохи является "Богоматерь Владимирская", созданная  в начале XII в.

    Наряду  с монументальной живописью и  иконописью высокого искусства достигли мастера книжной миниатюры.

    Киевская  Русь благодаря творческому усвоению полученных из Византии христианства и античного наследия, достигла высокого уровня культурного развития, встав вровень с западноевропейскими странами. Культурные традиции, созданные в киевский период, получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности, но многие из них не смогли пережить монгольское нашествие. 
 
 
 
 
 
 

 
 

 

Заключение

    Истоки  древнерусской культуры восходят к самобытной культуре восточнославянских племен до киевского периода. Если еще учесть местные особенности развития культуры различных областей, станет понятно многообразие культурных явлений и форм, дошедших до нас от той эпохи. И все же в них есть много общего.

    К числу наиболее общих черт древнерусской  культуры относится сильное влияние  религии на все сферы культуры. Причем в условиях длительной борьбы двух укладов, патриархального и  феодального, имела место борьба двух форм религиозного мировоззрения - языческого и христианского. Это  налагало печать противоречивости и  двойственности на всю русскую культуру.

  Государство Киевская Русь до его распада на отдельные княжества было одним  из сильнейших государств раннесредневековой Европы, быстро догонявшим передовые  страны в социально-политическом и  культурном развитии

  Киевская  Русь обладала самобытной и оригинальной культурой, не уступавшей по своему уровню западноевропейской. Она носила религиозный  характер. Значительная часть культурных памятников, к сожалению, была уничтожена татаро-монгольским нашествием. 

 

     Используемая литература

 
     

1. История России: учеб./ А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. – 3-е изд., перераб. и  доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. – 528с.

 
     

2. Культурология: учеб. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.- 288с.

 
     

3. История мировой  культуры (мировых цивилизаций)/ Под. ред. док. фил. наук Г.В. Драча – Изд.6-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 533с.