Контрольная работа
по дисциплине
«КУЛЬТУРОЛОГИЯ»
Выполнила: студентка 2 курса
Заочного отделения
Мегедина АА
Контрольная работа
по дисциплине «Культурология»
Вопрос 1. Какие функции
выполняет культура?
Ответ: Функции культуры
1. Преобразующая
функция культуры (освоение и
преобразование окружающей действительности
являются фундаментальной потребностью
человека). Ведь человеку имманентно
присуще стремление к выходу
за пределы наличной данности
в преобразовании и творчестве.
2. Защитная функция культуры является
следствием необходимости поддержания
определенного сбалансированного отношения
человека и окружающей среды, как природной,
так и социальной.
3. Коммуникативная функция культуры. (Коммуникация
— это процесс обмена информацией между
людьми с помощью знаков и знаковых систем.)
Человек как существо социальное для достижения
различных целей нуждается в общении с
другими людьми. Именно с помощью коммуникации
происходит координация сложных действий.
Культура определяет конкретные правила
и способы коммуникации, адекватные условиям
жизнедеятельности людей.
4. Познавательная функция культуры (любая
культура создает свою картину мира, познает,
исследует человеческую душу, общество
и мир). Процесс познания характеризуется
отражением и воспроизведением действительности
в мышлении человека. Познание выступает
необходимым элементом и трудовой, и коммуникативной
деятельности. Существуют как теоретические,
так и практические формы познания, в результате
которых человек получает новое знание
о мире и самом себе.
5. Информационная функция культуры (накопление,
хранение и систематизация информации,
что обеспечивает процесс культурной
преемственности и различные формы исторического
прогресса). В современную эпоху каждые
пятнадцать лет происходит удвоение информации.
6. Нормативная функция культуры (любая
культура содержит нормы поведения, которые
поддерживают порядок в обществе, регулируют
поведение людей и социальных групп). Функция
общезначимых норм, признанных в той или
иной культуре, направлена на обеспечение
определенности, понятности, предсказуемости
поведения.
7. Гуманистическая функция — формирование
нравственного облика личности (культура
как способ социализации человека, способ
развития человека, его способностей,
умений, его физических и духовных качеств).
8. Ценностная функция — культура как формирование
ценностей, идеалов, культурных норм. Культурная
жизнь людей невозможна без ценностей,
так как они предают обществу необходимую
степень порядка и предсказуемости.
Через систему ценностей, накопившихся
в культуре, осуществляется регуляция
человеческой деятельности.
9. Семиотическая, или знаковая (греч. Semeion
— знак) функция является важнейшей в
системе культуры. Представляя собой определенную
знаковую систему, культура предполагает
знание, владение ею.
Вопрос 2. Что вы знаете
об изобразительных и музыкальных формах
первобытного искусства.
Ответ: Характерной особенностью
искусства на самом раннем этапе был синкретизм.
Деятельность человека, связанная с художественным
освоением мира, способствовала одновременно
и формированию homo sapiens (человека разумного).
На данной стадии возможности всех психических
процессов и переживаний первобытного
человека находились в зародыше, в коллективном
бессознательном состоянии, в так называемом
архетипе. В результате открытий археологов
обнаружилось, что памятники искусства
появились неизмеримо позднее, чем орудия
труда, почти на миллион лет. Памятники
палеолитического, мезолитического и
охотничьего неолитического искусства
показывают нам, на чем в тот период сосредоточилось
внимание людей. Росписи и гравюры на скалах,
скульптуры из камня, глины, дерева, рисунки
на сосудах посвящены исключительно сценам
охоты на промысловых животных. Главным
объектом творчества палеолитического,
мезолитического и неолитического времени
были звери. Первые произведения первобытного
изобразительного искусства относятся
к Ориньякской культуре (поздний палеолит),
названной по пещере Ориньяк (Франция).
С этого времени широко распространились
женские фигурки из камня и кости с гипертрофированными
формами тела и схематизированными головами
— так называемые «венеры», по-видимому, связанные
с культом матери-прародительницы. Весьма
интересно, что в одном и том же памятнике
позднего палеолита обычно представлены
женские статуэтки, не однотипные, а разные
по стилю. Сопоставление стилей произведений
палеолитического искусства наряду с
техническими традициями позволило обнаружить
поразительные и притом специфические
черты сходства находок между отдаленными
областями. Подобные «венеры» найдены
во Франции, Италии, Австрии, Чехии, России
и во многих других районах мира. Одновременно
с ними появляются обобщенно-выразительные
изображения животных, воссоздающие характерные
черты мамонта, слона, лошади, оленя. Натуральное
творчество — композиция из туш, костей,
натуральный макет. Искусственно-изобразительная
форма — крупная глиняная скульптура,
барельеф, профильный контур. Верхнепалеолитическое
изобразительное творчество — росписи
пещер, гравировки на кости.
Подобные этапы
можно проследить и при изучении музыкального
пласта первобытного искусства. Музыкальное
начало не было отделено от движения, жестов,
возгласов, мимики. Музыкальный элемент
«натуральной пантомимы» включал: имитацию
звуков природы— звукоподражательные
мотивы; искусственную интонационную
форму — мотивы с зафиксированным звуковысотным
положением тона; интонационное творчество:
двух- и трехзвучные мотивы1. В одном из
домов Мезинской стоянки был обнаружен
древнейший музыкальный инструмент, сделанный
из костей мамонта. Он предназначался
для воспроизведения шумовых или ритмических
звуков. Особый интерес представляют обнаруженные
в позднем палеолите музыкальные инструменты.
При раскопках стоянки Молодова на правом
берегу Днестра в Черновицкой области
археолог А.П. Черныш нашел на глубине 2,2 м от
поверхности в культурном слое середины
позднего палеолита флейту из рога северного
оленя длиной 21 см с искусственно проделанными
отверстиями
Вопрос 3. Каковы особенности религии Древнего
Египта? Как относились египтяне к
смерти и бессмертию, культу фараона? Ответ: Древний Египет — первое государство
на Земле, первая великая могущественная
держава, первая империя, претендовавшая
на мировое господство. Это было сильное
государство, в котором народ был полностью
подчинен правящему классу. Основными
принципами, на которых строилась верховная
власть Египта, были ее незыблемость и
непостижимость.
Протест против Важнейшая черта культуры
Древнего Египта — смерти протест против
смерти, которую египтяне считали «ненормальностью».
Страстное желание бессмертия определило
все мировоззрение египтян, пронизывало
всю религиозную мысль Египта, сформировало
древнеегипетскую культуру. Специалисты-культурологи
считают, что ни в одной другой мировой
цивилизации этот протест против смерти
не нашел столь яркого, конкретного и законченного
выражения, как в Египте.
Стремление к бессмертию явилось основой
для возникновения заупокойного культа,
который сыграл чрезвычайно большую роль
в истории Древнего Египта — и не только
религиозной и культурной, но и политической,
экономической, военной. Именно на основе
несогласия египтян с неизбежностью смерти
родилось вероучение, согласно которому
смерть не означала конец: прекрасная
жизнь на земле могла быть продлена вечно,
умершего могло ждать воскрешение. Для
этого одной из бессмертных душ усопшего
необходимо было вновь соединиться со
своим телом. Поэтому живым надо позаботиться
о том, чтобы тело умершего было сохранено
— средством для этого было бальзамирование.
Забота о сохранении тела умершего привела
к возникновению искусства изготовления
мумий. Для того чтобы продлить жизнь после
смерти, важно также было позаботиться
о строительстве специальной усыпальницы
для тела. Египтяне полагали, что вечной,
но хрупкой душе удобнее всего вернуться
в свое прежнее и отныне тоже вечное тело
внутри мошной и защищенной от света и
посторонних взглядов усыпальнице — пирамиде.
Вопрос 4. В чем суть варно-кастового строя и его
влияние на социально-культурное развитие
Индии? Ответ: Древнейшая история Индии таит в себе
много неразгаданного. Однако в старейших литературных источниках,
сложившихся во II тыс. до н.э., повествуется
о развитии рабовладельческих отношений,
о наличии различных категорий рабов.
В «Законах Ману», отражающих общественно-государственный
строй Индии VI в. до н.э. находят обоснование
общественное разделение труда, отношения
господства и подчинения. Жесткая дифференциация древнеиндийского
общества, обусловленная социальным происхождением
и характером деятельности, завершилась
формированием замкнутых общественных
групп: по сословьям - Варны (их четыре),
по профессиональной деятельности - касты
(их 3,5 тыс.). В литературе их обобщенно называют варно-кастовый
строй. Варны позднее стали называть джати:
брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры.
Родоплеменная аристократия составила
первые привилегированные Варны - брахманов (представителей знатных жреческих родов,
осуществляющих контакты с божеством
и управляющих государством) и кшатриев
(военная знать), призванных оказывать
друг другу взаимную поддержку.
Трудовое население входило в Варны вайшьев
и шудр. Вайшьи занимались хозяйственной
деятельность земледелием, ремеслом и
торговлей. Доля шудр безропотно служить
членам других каст. Они были бесправны
и лишены собственности. Вне каст оказались
бывшие рабы и представители презираемых
обществом профессий, со временем составивших
многочисленные касты «неприкасаемых».
В процессе окончательного формирования
рабовладения варновый строй объявлялся
извечно существующим порядком, результатом
божественного промысла, освещался религией.
По наиболее распространенной богословской
версии, бог-творец всего сущего - Брахма сотворил
брахманов из своих уст, кшатриев - из рук,
вайшьев - из бедер и шудр - из ступней.
Обозначившиеся со временем границы между
Варнами возводили запрет на смешанные
браки и переход из одной Варны в другую.
Это нашло отражение в законах образа
жизни - дхармах.
Установившийся кастовый строй, безусловно,
придавая своеобразие индийской общественной
жизни, в свою очередь, тормозил экономическое,
политическое и культурное развитие страны,
оставляя на тысячелетия многочисленные
слои общества в нищете и невежестве.
Индийская община имеет ряд особенностей:
-замкнутость
-не контактирует с общиной
-коллективная собственность на землю,
рабов
-независима
-отдельные общины даже не знают о существовании
общины
Рабство. Появление рабства явилось ярким
показателем процесса развития имущественного
и общественного неравенства. Рабами (даса)
вначале становились военнопленные (недаром
вначале «дасью» и «даса» значили враг),
но затем в рабскую зависимость стали
попадать члены того же коллектива. Некоторые
ученые ошибочно полагают, что под «даса»
понимались племена, в этническом отношении
отличные от ариев, т. е. до-явление рабства
объясняется не социальными явлениями,
а расовыми различиями, хотя среди рабовндаса
могли быть и члены автохтонных племен.
В «Атхарваведе» имеются интересные данные
об использовании труда рабынь для помола
зерна. В ведийских источниках, даже в
«Ригведе», упоминается о большом числе
рабов (иногда говорится о согнях и даже
тысячах рабов у отдельных лиц), но, насколько
эти цифры соответствуют действительности,
(сказать трудно. Логичнее предположить,
что здесь мы имеем дело с явным преувеличением,
хотя сам факт развития рабства и ведийскую
эпоху не вызывает никакого сомнения.
Законы Ману, дали сведения того, что являлось
источниками рабства: это захват пленных,
рожденные рабами, подаренные, купленные,
в силу наказания и др. Имущество рабы
имели, но им мог свободно распоряжаться
рабовладелец. Рабами становились за долги
и штрафы, между собой рабы или точнее
будет даса, были неравны. В рабскую долю
мог попасть человек из любой касты. Права
у даса существовали, хотя их и называют
рабами, некоторые авторы, даса имели право
на собственность, право быть освобожденным,
право быть арием, после отработанного
срока или уплаты выкупа и т.д. Хозяева
дасов имели не меньше прав, но на них распространялись
и некоторые ограничения.
Вопрос о происхождении вари весьма сложен,
но закономерно появление сословий - варн
связывать с разложением первобытнообщинного
строя и развитием общественного и имущественного
неравенства. Военная знать составила
варну кшатриев, жрецы — брахманов, свободные
общинники образовывали варну вайшьев,
(затем оформилась варна шудр, занимавших
самое низкое положение в социальной иерархии.)
Этот строй является самой главной причиной
слабости индийской государственности.
Причины слабости индийской государственности:
-варно-кастовый строй
-отсутствие централизации
-люди живут в сильно-замкнутых социальных
группах
Вопрос 5. Назовите основные достижения Древнего
Китая. Ответ: Ханьский период был своего
рода кульминацией культурных достижений
Древнего Китая. На основе вековых астрономических
наблюдений был усовершенствован лунно-солнечный
календарь. В 28 г. до н.э. ханьские астрономы
впервые отметили существование солнечных
пятен. Достижением мирового значения
в области физических знаний явилось изобретение
компаса в виде квадратной железной пластины
со свободно вращающейся на ее поверхности
магнитной «ложкой», ручка которой неизменно
указывала на Юг. Ученый Чжан Хэн (78-139 гг.
н.э.) первый в мире сконструировал прототип
сейсмографа, соорудил небесный глобус,
описал 2500 звезд, включил их в 320 созвездий.
Им была разработана теория Земли и безграничной
Вселенной во времени и пространстве.
Ханьские математики знали десятичные
дроби, впервые в истории изобрели отрицательные
числа, уточнили значение числа П. Медицинский
каталог 1 в. перечисляет 35 трактатов по
разным болезням. Чжан Чжуецзын (150-219 гг.)
разработал методы пульсовой диагностики
и лечения эпидемиологических заболеваний.
Конец эпохи древности отмечен изобретением
механических двигателей, использующих
силу падения воды, водоподъемного насоса,
усовершенствованием плуга.
К выдающимся успехам материальной культуры
относится древнекитайское лаковое производство.
Лаковые изделия составляли важную статью
внешней торговли Ханьской империи.
Со времен «открытия» Великого шелкового
пути империя Хань Становиться всемирно
известным поставщиком шелка. Китай был
единственной страной древнего мира, освоившей
культуру шелкопряда.
Великим вкладом Древнего Китая в общечеловеческую
культуру явилось изобретение бумаги.
Изобретение бумаги и туши создало условие
для техники эстампов, а затем и возникновению
печатной книги. С бумагой и тушью было
связано и усовершенствование китайской
письменности.
В период Хань производится сбор, систематизация
и комментирование древних памятников.
По сути все, что осталось от древнекитайского
духовного наследства, дошло до нас благодаря
записям, осуществленным в это время. Тогда
же зародились филология, поэтика, были
составлены первые словари. Появились
крупные произведения художественной
прозы, прежде всего исторической.
Некоторые достижения Древнего Китая
– бумага, порох, компас и пр. – были заимствованы
у китайцев другими цивилизациями. Благодаря
этим достижениям мир претерпел значительные
изменения. И тот мир, который мы видим
сейчас, является результатом тех изменений,
которые произошли благодаря открытиям
разных цивилизаций, в том числе и цивилизации
Древнего Китая.
Вопрос 6. Что вы знаете о науке в античных государствах? Ответ: Так, античность дала миру математику.
Новое время -современное естествознание, в XIX в. появляется обществознание.
Наука - это сложное многогранное общественное
явление: вне общества наука не может ни
возникнуть, ни развиваться. Но наука появляется
тогда, когда для этого создаются особые
объективные условия: более или менее
четкий социальный запрос на объективные
знания; социальная возможность выделения
особой группы людей, чьей главной задачей
становится ответ на этот запрос; начавшееся
разделение труда внутри этой группы;
накопление знаний, навыков, познавательных
приемов, способов символического выражения
и передачи информации (наличие письменности),
которые и подготавливают революционный
процесс возникновения и распространения
нового вида знания - объективных общезначимых
истин науки.
Совокупность таких условий, а также появление
в культуре человеческого общества самостоятельной
сферы, отвечающей критериям научности,
складывается в Древней Греции в VII-VI вв.
до н.э.. Критерии научности: наука - это
не просто совокупность знаний, но и деятельность
по получению новых знаний, что предполагает
существование особой группы людей, специализирующейся
на этом, соответствующих организации,
координирующих исследования, а также
наличие необходимых материалов, технологий,
средств фиксации информации (1); теоретичность
- постижение истины ради самой истины
(2); рациональность (3);
системность (4)..
Вопрос 7. Объясните, почему в древнерусском государстве
было принято христианство?. Какое это
имело значение для Руси? Ответ:Выбор религии в
древнерусском государстве начался, согласно
летописи, с прибытия в Киев посольства
волжских булгар – мусульман, которые
предложили князю стать почитателям Мухаммеда.
Князь киевский Владимир узнав, что их
вера запрещает есть свинину и пить вино,
согласно летописи заявил: "Руси есть
веселие пить, не можем без этого жить!".
Русское посольство в поисках религии
могло посещать исламские государства
а именно Волжскую Булгарию и Хорезму,
но в то время эти государства были в упадке,
что и оттолкнуло Владимира от принятия
ислама Таким образом ислам как религия
Руси отпала. Иное дело иудаизм. Согласно
летописи, Владимир выслушал раввина и
задал ему один вопрос: где ваша земля?
А получив ответ, что таковой нет, отказался
вести с поклонниками иудаизма разговор.
Вот и иудаизм как религия для Руси отпала.
И если Владимир искал религию, способную
подкрепить сильную государственную власть,
то такой власти он в эти годы найти не
мог – её там найти. А вот Византия являла
пример не только внутренней стабильности.
Она была могущественной державой, ведшей
успешную политику как на востоке, так
и на западе, на Балканах. Власть императора
была почти неограничена, и греческая
церковь подкрепляла. тому же эта церковь,
в отличие от римской, была, по сути дела,
включена в общегосударственую систему
и полностью зависела от императора. Отношения
Руси с Византией были многосторонние
то война, то перемирие и совместная зажита
от внешних врагов и мятежных военачальников.
Помощь империи со стороны Руси была обговорена
двумя важными условиями. Во-первых, императоры
обязались отдать в жены князю свою сестру
Анну. Во-вторых Владимир обещал со своим
народом принят христианство. Таким образом
выбор в выборе религии пал на восточную
ветвь христианства – православие.
Принятие христианства Древней Русью
стало значительным шагом в развитии восточнославянской
цивилизации Следствием его стали существенные,
хотя разновременные изменения в этническом,
социально-экономическом, политическом
и культурном развитии Руси. Это возникновение
и укрепление земельной собственности.
Учение христианство о едином Боге, освящающем
власть единого государя несомненно помогло
Владимиру окончательно ликвидировать
местные княжества. Огромную роль сыграло
принятие христианства в развитие и формировании
единой древнерусской культуры. В основном
это возникновение, точнее распространение
письменности и литературы. Монастыри
были центрами науки и просвещения.