Контрольная работа по "Культорологии"

или даже его  отрицательная оценка, неуважение к  праву, пренебрежительное  

к нему отношение. Это приводит к различным правонарушениям, например к  

умышленному правонарушению законов, массовому несоблюдению  

правовых норм, нарушению прав человека. Правовой нигилизм бывает  

личностным и  государственным, особенно в странах, где слабо развиты  

право и правовые традиции.

    В российском обществе всегда были сильны традиции правового нигилизма. В настоящее время этому способствуют некоторые негативные условия  нашей современной жизни: недостатки проводимых социально – экономических преобразований, незавершенность правовой реформы, неэффективная работа органов государственной власти, массовое и повсеместное нарушение законодательства, проблемы в борьбе с преступностью.

    Гражданское общество заинтересовано в изживании подобных явлений, повышения уровня правосознания и правовой культуры, для чего необходима продуманная система правового воспитания. В ее основу должны быть положены идеи и ценности современной правовой культуры.

Правовые обучение и воспитание являются элементами образования  в целом и могут осуществляться  как правовое обучение (передача, накопление и усвоение правовых знаний в школе, средних специальных и высших учебных заведениях); правовое просвещение (распространение правовых идей и правовых требований  среди населения телевидением, радио, созданием компьютерных баз данных, например «Гарант», «Консультант – плюс», «Кодекс»); юридическая практика (передача юридической информации, знаний посредством участия граждан в правоприменительной деятельности и т. п.); самовоспитание (связано с личным опытом, самообразованием, собственным анализом правовых явлений). 

3) Культура западноевропейского средневековья. 

             Длительная по времени и насыщенная  по содержанию эпоха средневековья  породила яркую и многогранную  культуру. Средневековая культура  представляет собой сложную систему,  включающую в себя множество  элементов, тесно взаимосвязанных  и переплетенных между собой. Такими системообразующими элементами являются городская культура, народная культура, официальная культура, церковная культура, рыцарская культура, университетская культура и т.д. Все эти субкультуры составляют единое целое средневековой культуры, соответственно, имеют много общих характеристик, отражают типичные черты своего времени.

Но вместе с  тем эти субкультуры обладают известной долей самостоятельности  и несут в себе специфические, отличительные свойства, имеют свои характерные особенности. 

           Рост городов и образование  централизованных государств в  Западной Европе способствовали  подъему культуры. По сравнению  с ранним средневековьем сильно  продвинулись техника производства, образование, наука и искусство.

Огромное значение в технике производства имело усовершенствование водяного двигателя, который стали применять в горном деле и ремесле. Существовало два вида водяного колеса: нижнебойное и верхнебойное. Водяное колесо применялось и при обработке металла, а также в производстве бумаги.

В XIV веке начали строить домны – большие плавильные печи, достигавшие 3 – 4 метра в высоту. Водяное колесо было соединено с большими мехами, которые с силой вдували в печь воздух. Благодаря чему в домне достигалась очень высокая температура, получался жидкий чугун. Металла теперь выплавляли гораздо больше, чем прежде. Совершенствовались и простейшие механизмы, в частности – механические часы и т.п.

Долгое время  европейцы не решались пускаться в далекие плавания в открытое море . Более безопасно стало , когда у моряков появился компас. В XV веке был создан быстрый легкий парусник – каравелла.

С развитием  ремесла продолжала расти грамотность  в городах. Для школьников и студентов требовалось все больше учебников. Прежде перепиской книг были заняты в основном монахи, но с ростом городов появилось много мастерских, которые брали заказы на переписку книг (библиотек, книг с университетов , у королей, знатных и богатых людей.

В XV веке немец Иоганн Гуттенберг изобрел книгопечатание. С помощью разборного шрифта можно было набрать сколько угодно страниц любого текста. Так Гутенберг изобрел печатный станок.

Изобретение книгопечатания – одно из величайших открытий в  истории чело

вечества.

ОБРАЗОВАНИЕ И  НАУКА.

  С развитием  городов и торговли люди чаще  стали покидать родные места.  На дорогах Европы можно было  встретить немало купцов, бродячих  подмастерьев, школяров, актеров и  паломников. У них появился интерес  к жизни людей в далеких  странах. 

Одним из рассказчиков о странах Дальнего Востока в  XIII веке был венецианский купец и путешественник Марко Поло. Вернувшись в Италию, он написал книгу, где рассказал о жизни и обычаях народов Азии. «Книга Марко Поло» долгое время служила руководством для составления географических карт.

    Растущим городам и королевской власти требовались образованные люди. Нужно было подсчитывать доходы от торговли, вести дела в городских советах. Короли нуждались в подготовленных чиновниках и судьях. В городах возникали нецерковные школы – они были частными или содержались на средства городских советов. В XII веке в Европе появились первые высшие школы – университеты. В долгой борьбе с городскими властями университеты добивались самоуправления: они имели выборных руководителей, собственный суд, студенты освобождались от военной службы. Уже тогда были введены факультеты, возглавлявшие деканами, а также глава университета – ректор.

   Университеты способствовали появлению в Европе светской интеллигенции и общему подъему культуры.

   Ученые - богословы мало наблюдали природу. Источником знаний для них был прежде всего авторитет: они искали готовые ответы в Библии, сочинениях «отцов церкви» и других религиозных книгах. Сопротивление авторитету церкви решительно выразил в п.п. XII Петр Абеляр. Он доказывал, что знание выше «слепой веры». По его мнению, христианское учение, изложенное в книгах, должно было подкреплено доводами разума. «Истинно только то, что доказано разумом», - утверждал Абеляр.

Вершиной богословия  считаются взгляды  ученого XIII века Фомы Аквинского. Этот благочестивый монах отличался колоссальной работоспособностью. За свою не столь уж долгую жизнь Фома написал много книг. Самая известная из них – «Сумма богословия», в ней Фома защищает и обосновывает христианское учение ссылками на Библию и другие бесспорные авторитеты, он излагает представления церкви о торговле, ростовщичестве, морали, устройстве мира и прочем. После смерти Фоме было присвоено почетное звание «ангельский доктор», а вскоре церковь объявила Фому Аквинского святым.

    Успехи в хозяйстве приводили к зарождению новых знаний. В средние века процветали такие своеобразные науки, как астрология и алхимия. Астрологи утверждали, будто бы по звездам можно определять будущее. С ними советовались короли, полководцы и путешественники, прежде чем что – либо предпринять. Алхимики были заняты поисками «волшебного камня», с помощью которого можно было бы превратить любой металл в золото.

Накапливала полезные знания и медицина. Больницы сначала  создавали епископы и монастыри, а позже – и городские советы.

   В университетах появились отдельные ученые, пытавшиеся вырваться из окон средневековой науки. В их числе был англичанин Роджер Бэкон. Он доказывал, что для познания истины авторитет и разум недостаточны, а нужны также наблюдения и опыт. Только с помощью опыта можно проверить, верны ли наши знания. Цель науки, утверждал Бэкон, состоит в том, чтобы изучать природу и поставить ее на службу людям. Он критиковал нравы духовенства. Некоторые из его сочинений были осуждены церковью. 

ЛИТЕРАТУРА.

   В XII веке стали создаваться литературные произведения в городах. Горожане любили короткие рассказы в стихах и басни. Их героями чаще всего был ловкий, хитрый горожанин или веселый, находчивый крестьянин. Они неизменно оставляли в дураках своих противников – чванливых рыцарей и жадных монахов.

Развитие литературы имело место и в средневековой  деревне. Представление крестьян о  жизни отразились в устном народном творчестве: песнях, сказках, поговорках, балладах. Песня сопровождала и труд, и развлечения  крестьян. Среди немногих образованных крестьян появились писатели, сочинявшие произведения о крестьянской жизни. Показанные в них крестьяне понимают, что своим трудом они кормят всех людей, и гордятся этим. В одной немецкой балладе в ответ на похвальбу рыцаря знатного рода крестьянин отвечает: «Когда б не сеял я зерно, не рыл бы огород, подох бы с голоду давно твой знаменитый род». Были и свои поэты в эпоху средневековья. К ним относится великий Данте Алигьери, учился в городской школе, считал свое образование недостаточным, всю жизнь изучал философию, астрономию , античную литературу. В изгнании Данте написал великую поэму, которую назвал «Комедией» (в то время такое название давали произведениям со счастливым концом). Восхищенные потомки назвали ее «Божественной комедией» в знак высшей похвалы. Используя богатства народного языка, Данте выразил мысли о судьбе родины: он сожалел о ее политической слабости и мечтал об объединении Италии.

Знаменитая «Песнь о Роланде» дошла до нас в рукописи середины XII в. Найдена она была случайно в библиотеке университета в Оксфорде и впервые опубликована в Париже в 1837 году. С этого времени началось ее триумфальное шествие по странам мира. Ее издают и переиздают в переводах и оригинале, изучают в университетах. Пишут о ней статьи и книги. Многие исторические события, большего масштаба и большей исторической важности, чем описанное в «Песне о Роланде», остались за пределами памяти народной, забылись, затерялись в ходе времен, между тем как факты не столь уж значительные, если рассматривать их «с космических» высот, неожиданно ярко многопланово высвечиваются, и свет их преодолевает века, а иногда и тысячелетия.  

АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА и ЖИВОПИСЬ.

   В XI веке в Западной Европе началось большое строительство. Богатая церковь расширяла храмы, чтобы они могли вмещать возросшие массы местных жителей и паломников. Строители того времени, обычно монахи вместе с нанятыми ремесленниками, многое восприняли от архитектуры древних римлян, и поэтому сооружения XI – XII веков называют романскими (от лат. слова «Рома» – Рим).

Романский храм – удлиненное массивное здание с  почти гладкими стенами и высокими башнями. Всюду повторяются очертания  полукруглой арки – на сводах, оконных  проемах, входах в храм. Своей суровостью и мощью романские храмы напоминают крепости. И действительно, они нередко служили убежищем для населения округи. На вид романский храм грубоват и приземист, но в нем заложен стройный замысел.

           Становление культуры средних  веков является неотъемлемой частью историко – культурного процесса.

           Средневековый Запад зародился  на развалинах Римской империи  после ее раздела в 395 г. Решающую  роль в этом процессе сыграли  варварские нашествия V века. На территории Западной Римской империи угасали города, возникали варварские королевства, в которых местное население смешивалось с пришельцами.

Вторжение германцев, ставших впоследствии истинными  хозяевами Западной Европы, привело  также и к формированию нового художественного мышления. Так в слиянии традиций варварского и римского миров искусство Западной Европы постепенно обретало свой облик. Важную роль в этом процессе играло христианство, вытеснившее прежние языческие культы и давшее новые формы и содержание художественным произведениям. В преддверии своего расцвета Европа представляла собой мрачное зрелище. Следствием феодальной раздробленности и междоусобных войн были голод и нищета, эпидемии и нашествия извне, которые вызывали естественный страх населения. Как в зеркале, это отразилось в архитектуре – ведущем виде средневекового искусства. Церкви и монастыри с мощными стенами выглядят как неприступные крепости. Повсеместно возникали феодальные замки. На первых порах это примитивные сооружения, состоявшие из земляных валов и деревянных стен. Начиная с x века во Франции они уже строятся из камня. Посередине плаца – прямоугольная или круглая башня – донжон, обнесенная крепостной стеной. Вокруг стены – ров, наполненный водой, через него на цепях переброшен мост, который в случае опасности поднимается с помощью ворота и становится надежной защитой для единственного входа в замок. В каждом замке отряд воинов несет сторожевую вахту на башне замка или за воротами. Рыцари одеты в доспехи – кольчуги и шлемы. В такой же одежде они предстают перед нами на знаменитом ковре из Байе, вышитом, по преданию, королевой Матильдой , женой Вильгельма Завоевателя в XI веке.

        Главное оружие рыцаря и символ  его достоинства – меч. В  средневековом мире о мечах  складывались легенды, их наделяли  личными прозвищами. Мечи имеют различную форму: большие – двуручные,  длиной более метра, и поменьше – меч в полторы руки, мечи с узким лезвием – кончары. Владение мечом – большое искусство. В работе с ним левая рука должна была свободно заменять правую , и не только из – за ранений, которые рыцарь мог получить в бою. Знаменитые винтовые лестницы замков были устроены так, что защищавшие замок, находясь на них, держали меч правой рукой, а нападавшие должны были в совершенстве владеть левой. Но не только рыцари – воины жили за неприступными стенами. Воинами во Христе называли тогда и монахов, живших в монастырях. В этот период христианская церковь играла важную роль в политической и экономической жизни Европы. Монастыри, построенные в уединенных местах, мало чем отличались, от средневековых замков. Они также были обнесены неприступными стенами, за которыми находилась церковь, монашеские кельи, хозяйственные пристройки. Монастырь был средоточием культуры. Всемирно известны монастырские библиотеки, хранившие знания прошлого. Здесь писались исторические хроники, создавались памятники прикладного искусства.