Все великие русские писатели превосходно  знали эту удивительную составляющую народного творчества, живо интересовались ею. Для примера цитата, принадлежащая  Николаю Васильевичу Гоголю:

     «Пословица не есть какое-нибудь вперёд поданное мнение или предположенье о деле, но уже подведённый итог делу, отсед, отстой уже перебродивших и кончившихся событий, окончательное извлеченье силы дела из всех сторон его, а не из одной. Это выражается и в поговорке: «Одна речь не пословица». Вследствие этого заднего ума, или ума окончательных выводов, которым преимущественно наделён перед другими русский человек, наши пословицы значительнее пословиц всех других народов. Сверх полноты мыслей, уже в самом образе выраженья, в них отразилось много народных свойств наших; в них всё есть: издёвка, насмешка, попрёк – словом, всё шевелящее и задирающее за живое: как стоглазый Аргус, глядит из них каждая на человека. Все великие люди, от Пушкина до Суворова и Петра, благоговели перед нашими пословицами»[8].

     Более полную и исчерпывающую характеристику русской пословице, чем это сделал Гоголь, трудно дать.

     Великий русский поэт Александр Сергеевич  Пушкин восклицал:                                

     А что за роскошь, что  за смысл,                              

       какой толк в  каждой поговорке  нашей!                              

       Что за золото! 

     Таким образом, пословицы и поговорки русского народа - это тема, которую надо постоянно разрабатывать, писать трактаты и диссертации, изучать и всемерно исследовать.

     Это неисчерпаемая тема; это огромный пласт национальной культуры, который до сих пор очень мало исследован.

3. Народные приметы

     Приметы дошли до нас из далекой старины. Всегда значение примет было неоспоримым  в нашей жизни. Что это такое? Это способ спрогнозировать будущее  в общем или в конкретном случае. Это тысячелетние наблюдения людей. Бывает, что одни и те же приметы по-разному трактуются у разных народов. У нас черная кошка – к несчастью, у египтян – к удаче. В старину народные приметы и суеверия имели большое влияние не только на отдельных людей, но и на государства. Иногда судьба целого народа зависела от того, какой сон видел перед походом лидер завоевателей[10].

     Народные приметы - это приметы, вышедшие из народа и до сих пор влияющие на наши поступки. Уронил ложку за столом – кто-то придет в гости. Чешется левая ладонь – к деньгам, чешется правая – вы что-то отдадите. У вас горят щеки – кто-то вспоминает вас, или о вас ведут разговор. Маленькая птичка стучит в окно – к хорошей вести.

     Свадебные приметы - полезные советы для организации свадьбы. По приметам, даже месяц, выбранный для свадьбы, имеет значение. Не желательно жениться: в мае – век будешь маяться. В январе – ранняя потеря супруга. В октябре – всю жизнь преодолевать трудности. Благоприятные месяца: Февраль – жить в согласии. Сентябрь – тихая семейная жизнь. Декабрь – вечная любовь.

     Приметы погоды - народная прозорливостью. Мы все стараемся обращать на это внимание. Если закат красный – быть плохой погоде. Если на горизонте появилась черная туча – будет дождь или снег. И зимой и летом действуют свои приметы года. Приметы зимы. Ночью на небе много ярких звезд – к морозу. Дым поднимается вверх столбом – к холодам, стелется к земле – к оттепели. Под ногами снег сильно скрипит – будет холодать. Особенно мы обращаем внимание на приметы весны. Гром ранней весной – к холодам. Прилетели грачи – холодов не будет. Приметы лета. Соловей поет перед хорошим, ясным днем. На лугу, утром нет росы – к дождю. Приметы осени. Деревья рано сбросили листву – к ранним заморозкам. Улетели грачи – тепла больше не будет. У всех народностей на земле есть свои приметы. Кто-то верит в них, кто-то нет, это личное дело каждого.

     Русские крестьяне сложили тысячи пословиц и примет, содержащих советы, как вести сельское хозяйство. Это была своеобразная народная энциклопедия земледелия. Только о севе существуют десятки изречений: «До поры до времени не сеют семени», «Кто рано сеет, семян не теряет», «Днем раньше посеешь — неделей раньше пожнешь», «Весною час упустишь — годом не наверстаешь», «Всякое семя знает свое время», «Зяблые семена всегда поздно всходят», «Ранний пар родит пшеничку, а поздний — метличку», «Ранний посев к позднему в амбар не ходит», «Землю согрело, не опоздай с посевом»[8].

     Приметы связывали срок сева с живым календарем природы: «Жаворонок запел — пора выходить на пашню», «Сей ячмень, когда загудит слепень», «Молодые галчата [грачата] кричат — время сеять овес», «Лягушка квакчет — овес скачет», то есть можно его сеять. Крестьяне определяли время для посева ржи появлением рыжиков, побегов на корневище чернобыля, для сева гречихи — когда зацветала ольха, пшеницы — черемуха, ячменя — калина.

     Сельские  труженики говорили: «Сей пшеницу, когда весна стоит красными днями», «Сей овес до распускания осин», «Самый поздний посев овса, когда зацветут яблони», «Земляника красна — не сей напрасно овса», «Рябина зацветет — пора сеять лен», «Сей лен на легких землях, когда распускаются почки на дубах», «Ко¬гда на елке шишки красные, а на сосне зеленые — сей ячмень», «Гречиху сей, когда трава [роса] хороша», «Когда распускается дуб — сей горох». Время сева определяли состоянием земли: вспахав и переворотив пласт, брали землю в руку. Если она слипалась в комок, то пахать рано — земля сырая, а если рассыпалась — время пахать. 
 
Земледельцы нередко догадывались, что урожай зависит не от молитв, а от семян и» удобрений: «Какое зерно, такой и сноп», «Старые семена вырождаются», «Доброе семя — добрый и всход», «Без назема-батюшки не жди хлеба от землицы-матушки», «Земля навоз помнит», «Удобряй щедрей поля — наградит тебя земля», «Удобряй землицу — снимешь пшеницу», «Клади навоз густо — в амбаре не будет пусто», «Рожь говорит: „Сей меня в золу да в пору», а овес говорит: „Топчи меня в грязь, так буду князь»« и т. д. Пословицы отмечали тяжелый труд землепашца: «Не польешь земли потом, не уродит земля рожь», «Кто пахать не ленится, у того и хлеб родится», «В пашне огрехи — а на кафтане прорехи», «Мни лен доле — волокна будет боле»[10].

     В  деревне  знали  сроки произрастания   растений: «В цвету трава — косить пора», «Перестоялась трава — не сено, а труха», «Рожь две недели зеленится, две недели колосится, две недели наливает, две недели подсыхает да две недели поклоны бьет, жать себя просит, торопись, говорит, а то зерно уплывет», «Лен две недели цветет, четыре недели спеет, а на седьмую семя летит». Еще только начиная сеять, крестьянин уже думал о том, что принесет ему весна. «Если весною дружно тает снег и дружно бежит вода, то лучше уродятся яровые хлеба раннего посева», потому что земля, промоченная на значительную глубину, создаст хороший запас влаги для яровых. «Осень ненастная — к урожаю», «Снежная зима — хороший рост трав»[10].

     Одни приметы радовали крестьянина, другие страшили — как предвестье надвигающейся засухи или града.

     «Сильная роса — к урожаю», — говорили крестьяне. «Коли в мае дождь — будет и рожь», «Если уродится рябина, то рожь будет хороша, если уродится черемуха, то плоха». Сельские жители примечали, как зацветает колос: снизу, с середины или сверху. Чем Ниже, тем дешевле будет хлеб, говорили в старину, чем выше, тем дороже. Здоровый и обильный колос должен зацветать снизу, тогда урожай будет богатый, а чем выше зацветает, тем меньше зерна соберут. «По соломе жита не узнаешь», — сокрушался крестьянин. «Не верь гречихе в цвету, верь в закрому», «Коли есть метла да костра — будет хлеба до Петра [12 июля], а синец да звонец [названия разных трав] — хлебу конец». Крестьянин осторожно советовал предсказывать урожай: «Взошли хлеба — не дивись, налились хлеба — не хвались, хлеб на току — про урожай толкуй», «Хвали урожай, когда в сусек засыпаешь»[3].

     Академик  Е.Н. Павловский считал, что при рассмотрении истоков науки о природе следует  учитывать памятники народного  творчества. «Благодаря вековым наблюдениям жизни природы и учета результатов сельскохозяйственной работы в конкретных условиях минувших лет складывались более или менее обоснованные приметы,— писал Е. II. Павловский. — Календарное пользование ими позволяло рассчитывать на урожай сельскохозяйственных культур и на ожидаемую погоду[4]. 

     Такие приметы получали даже прямой характер календаря, которым люди руководствовались в практике производства различных сельскохозяйственных работ». Ученый объяснял это тем, что в основу верных примет положены наблюдения, связывающие последовательность или одновременность проявления жизни природы в весьма различных ее формах. Он видел в рациональных приметах как бы народную фенологию — отрасль биологии, изучающую периодичность явлений в жизни растений и животных, в их взаимной связи и зависимости от факторов внешней среды, прежде всего климата.

     Народные  фенологические наблюдения не всегда правильны. Они связывают, например, появление инея, росы или ярких  звезд с урожаем овса, проса, гороха. Примета «лебеди летят — к снегу» устанавливает несуществующую связь между цветом оперения птиц и снегом по принципу: подобное вызывает подобное. 

Заключение 

      Итак, культура Руси складывается в те же века, что и становление русской государственности. Рождение народа шло одновременно по нескольким линиям — хозяйственной, политической, культурной. Русь складывалась и развивалась как средоточие огромного для того времени народа, состоящего поначалу из различных племен; как государства, жизнь которого развертывалась на огромной территории. И весь оригинальный культурный опыт восточного славянства стал достоянием единой русской культуры. Киевская Русь сыграла выдающуюся роль в истории славянских народов. Становление феодальных отношений и завершение процессов формирования единого древнерусского государства положительно сказались на этническом развитии восточнославянских племен, которые постепенно складывались в единую древнерусскую народность. В ее основе лежали общая территория, единый язык, общая культура, тесные экономические связи. На протяжении всего периода существования Киевской Руси древнерусская народность, которая была общей этнической основой трех братских восточнославянских народов — русского, украинского и белорусского, развивалась путем дальнейшей консолидации.

      Объединение всех восточнославянских племен в едином государстве способствовало их общественно-экономическому, политическому и культурному развитию, значительно укрепляло их в борьбе с общим врагом. Культурные ценности, созданные гением древнерусского народа, выдержали испытание временем. Они стали основой национальных культур русского, украинского и белорусского народов, а лучшие из них вошли в сокровищницу мировой культуры. Несмотря на множество противоречий в среде историков, все они сходятся в оценке значения Киевской Руси. Древнеславянское государство стало великой вехой в истории не только братских славянских народов, но и оказало неоспоримое влияние на развитие мировой культуры.

Список использованных источников: 

1. Алмазов С.Ф., Питерский П.Я. Праздники православной церкви.- М., 2009.
2. Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Очерки истории архитектурных стилей.- М.: «Изобразительное искусство», 2003.
3. Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга. - Саратов: «Надежда», 1999.
4. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд. - М.: Академический проект, 2001
5. Культурология: Учебник для студ. техн. вузов (Под ред.Н.Г. Багдасарьян). - М.: Высш. школа, 2009.
6. Маерова К., Дубинская К. Русское народное прикладное искусство.- М.: «Русский язык», 2006.
7. Мудрук С, Рубан А. Персонажи славянской мифологии. – Киев «Корсар», 2010.
8. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М., 2007.
9. Сорокин П. Кризис нашего времени // Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 2008.
10. Телова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М., 2010.