Христианство о смысле жизни, смерти и бессмертии

Министерство  образования Российской Федерации

«Российский государственный профессионально-педагогический университет»

Институт  экономики и управления

Кафедра философии и культурологии 
 
 
 

Контрольная работа по предмету: Культурология

Вариант №45

«Христианство о смысле жизни человека, его смерти и бессмертии» 
 

Преподаватель: Климов В.П.

      Студент гр. ЗАУ 114С : Рудаков  П.Б.     
 
 
 
 

Екатеринбург 2009 

План: 

Введение

1. Что такое  смысл жизни?

1.1. Смысл жизни  с точки зрения Христианства.

1.2. Смысл жизни  с точки зрения православия.

2. История Христианства.

3. Философские истоки.

4. Христианство  о смерти и бессмертии.

Заключение 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

О происхождении  христианства написано огромное, по существу необъятное количество книг, статей и  других публикаций. На этом поприще  трудились и христианские авторы, и философы-просветители, и представители  библейской критики, и авторы-атеисты. Это и понятно, поскольку речь идет об историческом феномене - христианстве, создавшем многочисленные церкви, имеющем  миллионы последователей, занимавшем и до сих пор занимающем большое  место в мире, в идейной, экономической  и политической жизни народов  и государств.

Так что же такое  христианство? Если говорить совсем коротко, это религия, в

основе которой  лежит вера в то, что две тысячи лет назад Бог пришёл в мир.

Он родился, получил  имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. Его смерть и последующее воскресение из мёртвых

изменили судьбу всего человечества. Его проповедь положила начало новой,

европейской цивилизации. Для христиан же главным чудом было не слово

Иисуса, а Он Сам. Главным делом Иисуса было Его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.

Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Человек, по замыслу Бога наделённый свободной волей, ещё в раю попал под искушение сатаны — одного из ангелов, восставших против Божией воли, — и совершил проступок, роковым образом повлиявший на дальнейшую судьбу человечества. Человек нарушил Божий запрет, возжелал сам стать «как бог». Это изменило самую его природу: утратив благую, бессмертную сущность, человек стал доступен страданиям, болезням и смерти, и в этом христиане видят следствие первородного греха, передающегося из поколения в поколение.

Человек был  изгнан из рая с напутствием: «В поте лица твоего будешь есть

хлеб...». Потомство  первых людей — Адама и Евы — населило землю, но с первых дней истории существовала пропасть между Богом и человеком. Чтобы вернуть человека на путь истинный, Бог явил Себя избранному Им народу — иудеям. Бог не раз открывался пророкам, заключал «заветы» (т. е. союзы) со «Своим» народом, дал ему Закон, содержавший правила праведной жизни.

Священное Писание  евреев проникнуто ожиданием Мессии — того, кто сможет избавить мир от зла, а людей — от рабства греху. Для этого Бог послал в мир Своего Сына, который страданиями и смертью на кресте искупил первородный грех всего человечества — бывшего и будущего. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретённую возможность вечной жизни с Богом. «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился», — говорил св. Афанасий Великий.

С той поры для  христиан начинается история Нового Завета с Богом. Это Завет Любви. Его важнейшее отличие от Ветхого (т. е. старого, прежнего) Завета заключается в самом понимании Бога, Который, по словам апостола, «есть Любовь». На протяжении всего Ветхого Завета основа отношений Бога и человека — закон. Христос же говорит: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас»; Он Сам являл пример совершенной любви.

Христианство, как  ни одна другая религия, основано на тайне. Разум не вмещает представления о едином Боге, существующей в трёх лицах: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Таинственно проявление божественной любви, посылающей Сына Божия на смерть. Тайной является соединение ( «неслиянное и нераздельное» ) божественной и человеческой природы во Христе, рождение Сына Божия от Девы. Непостижима для рационального ума возможность воскресения после смерти и то, что смерть одного человека (и одновременно Бога) спасает от смерти всё человечество. Необъяснимо с точки зрения обыденной логики одно из главных таинств христианства — причастие, основанное на евхаристии (претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа), и приобщение верующих через вкушение этих божественных даров к Богу.

Эти тайны можно  постичь, только уверовав, а вера, по определению апостола

Павла, «есть  осуществление ожидаемого и уверенность  в невидимом» (Евр. 11.1). Господь просветляет разум человека и преобразует всё его существо, давая ему возможность непосредственного видения духовной реальности, разумения и исполнения воли Бога. Такой опыт святых и праведников составляет Священное Предание христиан. Опыт пророков иудейского народа, общавшихся с Богом, и опыт людей, знавших Христа в Его земной жизни, составили Священное Писание христиан — Библию (греч. «книги»). 

Христианство - (от греческого Christos- помазанник)

Актуальность  темы Христианства.

Христианство  сыграло основопологающую роль в  становлении России. Православная конфессия  христианства была привезена в нашу страну из Византии Великим Князем Владимором (красносолнышко), после  чего с 988г. Русь крестилась, что привело  к укреплению единства, упрочению  власти, подъему нравственности, появлению  письменности и литературы, подъему  авторитета страны. Хотя Христианство приходило в страну и раньше. Ольга (мудрая) была крещена в 955г. Это, что  касается России.

Большая половина земного шара приняла Христианство. Это послужило к неизбежному  подъему стран культурно, числено, финансово. Изучение этого вопроса  как никогда актуально в наше время кризиса и беспредела. 
 

1. Что такое  смысл жизни? 

Смысл жизни, смысл  бытия — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.

Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни  и соответствия достигнутых результатов  первоначальным намерениям, как понимание  человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае подразумевается необходимость найти ответ на вопросы:

• «В чём состоят жизненные ценности?»,
• «Что является целью (чьей-то) жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового, человека вообще),
• «Зачем (Для чего) мне жить?».

Вопрос о смысле жизни — одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный человека смысл жизни.

Представления о смысле жизни складываются в  процессе деятельности людей и зависят  от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.

1.1. Смысл жизни  с точки зрения Христианства.

Смысл жизни — в спасении души. Онтологически самостоятельным бытием является только Бог, все «тварное» существует и осмысляется только в непрерывной связи с Творцом. Однако не всё в этом мире имеет смысл — есть бессмысленные, иррациональные поступки. Примером такого поступка является, например, предательство Иуды или его самоубийство. Таким образом, христианство учит, что один поступок может обессмыслить всю жизнь. Такие поступки называются грехами. Грех — это не только зло, а ещё и бессмыслица. Самооправдание греха — это самообман, лесть себе и в то же время попытка укрыться в свой «виртуальный мир» от реальности. Обратный процесс — возвращение к реальности и осмысление бессмысленной жизни, возможен только при невидимом личном присутствии Творца, и называется покаянием. Способность к покаянию (переосмыслению своей жизни) связана с телесностью человека, её нет у ангелов и бесов.

Христос — это воплотившийся Смысл всего мира, София, «Премудрость Божия». Именно Он наполнил смыслом этот мир в момент Сотворения Мира, и, что самое важное, восстановил уже было утраченный смысл каждой человеческой жизни через Своё воскресение из мёртвых. Только в свете воскресения Христова человеческая жизнь обретает свою непреходящую ценность. Только после воскресения Христова возможны истинный прогресс и развитие.

Смысл жизни — это замысел Божий о человеке, и он разный для разных людей. Его можно прозреть только смыв налипшую грязь лжи и греха, но его невозможно «выдумать».

«Увидела лягушка  буйвола и сказала: „Я тоже хочу стать буйволом!“ Дулась, дулась и под конец лопнула. Ведь Бог-то кого лягушкой сделал, а кого буйволом. А лягушка чего учудила: захотела стать буйволом! Ну и лопнула! Пусть  каждый радуется тому, каким сделал его Творец.» (Слова старца Паисия Святогорца).

Смысл земного  этапа жизни — в обретении личного бессмертия, которое возможно только через личное сопричастие жертве Христовой и факту Его воскресения, как бы «сквозь Христа».

Смысл жизни — это сам Иисус Христос : «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6).

1.2. Смысл жизни  с точки зрения православия.

В православии  особенный акцент ставится на бессмертии тела, а не только души. Именно поэтому  православные хоронят, а не сжигают  умерших, почитают мощи, не гнушаются касаться и даже целовать покойного.

Обряды, посты, милосердие, молитвы и даже церковные таинства с точки зрения православия являются лишь средствами, а не самоцелью. «Истинная  цель жизни христианской состоит  в стяжании Духа Святого Божьего». (Преподобный Серафим Саровский). 

2.История Христианства.

Как и всякая новая религия, христианство возникло не на пустом месте. 
Оно впитало идеи и представления ряда других религий, в первую очередь иудаизма.

Вообще, можно  указать на немаловажную преемственность, неизменно существующую между ранними  формами религии - мифами, с их политеизмом, обрядностью и проч., и самой  религией, возникающей на их основе. По замечанию В. С. Нерсесянца эта  преемственность имеет большое  значение в области политико-правовых воззрений и прямо проявляется, например, в виде учений о божественном характере власти и порядка, о  божественном праве и т.п.