Египет: исторические и культурные традиции

      Теперь  предстояло самое трудное и опасное: подъем каменных блоков с поверхности земли на очередную строительную платформу пирамиды. Устанавливать блоки для первого, самого низкого, уровня было легко. Но пирамида росла, а вместе с ней росли усилия, необходимые для подъема блоков.

      Чтобы справиться со всем этим, делали огромные насыпи, укрепляя их деревом и известковым раствором. Возле пирамиды в Медуме и около пирамиды Се-хемхета в Саккаре сохранились еще остатки подобных насыпей. До сих пор ученые спорят о количестве и формах этих подсобных сооружений. Одни считают, что строили лишь одну огромную насыпь у одной из четырех граней пирамиды, подсыпая и увеличивая ее по мере того, как пирамида росла.

      Другие  исследователи полагают, что насыпи строили с каждой стороны и  они, как змеи, обвивали растущую пирамиду. Третьи же утверждают, что насыпь (или насыпи) пристраивали лишь к нижнему уровню блоков, а дальше вверх они поднимались как некое подобие современных строительных лесов. Вполне возможно, что применялись все методы: четыре насыпи для больших пирамид, одна - для меньших.

      На  строительной платформе каждый блок стремились доставить как можно ближе к предназначенному для него месту. Это место и стенки соседних блоков покрывали известковым раствором, камень снимали с саней при помощи рычагов и шестов и устанавливали. Так, блок за блоком, росла ступенчатая пирамида с центром, подпираемым контрфорсами. Ступенчатая форма возникала благодаря тому, что по мере роста пирамиды контрфорсы все меньше возвышались над ней. После того как строители завершали все основные работы, ступени закладывали каменной смесью и получался еще один промежуточный слой. Под конец его облицовывали белым известняком, который специально привозили с другого берега Нила, из Туры. Плиты тщательно шлифовали и полировали так, что все вместе они составляли гладкую и блестящую, как зеркало, поверхность. Так создавалась классическая гладкостенная пирамида.

      При строительстве внешних плоскостей возникала проблема: как сделать, чтобы все боковые грани точно сходились на вершине? Ведь допущенную ошибку исправить было бы уже невозможно. К примеру, отклонение на 2° одной из граней пирамиды Хеопса означало бы, что другие грани отклонятся от заданной точки на 15 м.

      Чтобы этого не случилось, египтяне проделывали  в центре верхней платформы внутренней, ступенчатой пирамиды отверстие и туда вставляли шест. В верхней точке этого шеста должны были сомкнуться все четыре боковых ребра. Ориентируясь на эту точку невооруженным глазом, строители возводили все четыре грани, и ошибка в наклоне практически была исключена.

      Организация строительных работ была на удивление простой. Каждым блоком занималась, как мы сказали бы сейчас, бригада во главе со своим начальником. Группа по доставке и установке камня весом 2,5 т состояла из восьми человек. Если блок был тяжелее, то и количество людей увеличивалось. Члены группы с начала и до конца оставались при «своем» камне. После того как каменотесы вырубали его из монолита, «бригада» доставляла блок к месту строительства на специальной подставке на полозьях, поднимала по насыпи и устанавливала на соответствующее место, а после завершения работы возвращалась обратно на каменоломню, чтобы заняться следующим камнем. Работа с одним камнем от первых ударов долеритовым шаром до ухода с пирамиды продолжалась в среднем восемь дней.

      На  возведении пирамиды Хеопса было занято, согласно Геродоту, 100 000 человек, в первую очередь крестьян и рабов. Многие приходили добровольно, потому что гордились тем, что могут принять участие в строительстве пирамиды. Работали они только с августа по октябрь, когда нильская вода заливала землю. Когда же паводок спадал, люди возвращались на свои поля.

      Кроме того, 4000 человек трудились на строительстве постоянно. Это были зодчие, каменотесы и другие мастера-ремесленники. Они строили храмы, прокладывали ходы в пирамиде, украшали внутренние стены фризами, расписывали и подготавливали работу для 100 000 человек на будущий год. Они жили со своими семьями в прочных домах, остатки которых можно видеть и сегодня. Около пирамиды Хеопса эти люди жили 20 лет – столько времени продолжалось строительство каменного исполина.

      100 000 человек, 20 лет, более 2 миллионов каменных блоков - и все это лишь для того, чтобы сложить гробницу для одного-единст-венного человека, пусть даже и царя? Об этом снова и снова спорят. Выдвигаются самые невероятные гипотезы.

      • Пирамиды построены инопланетянами, явившимися с далеких звезд, чтобы  оставить нам каменные послания.

      • Пирамиды заключают в себе математическую тайну, которой владели египтяне; если мы раскроем ее, то по размерам пирамиды Хеопса сможем установить даты всех важных грядущих событий.

      • Древние египтяне при помощи таинственных сил, которые действуют уже более 5000 лет, пытались предохранить свои гробницы от вторжения посторонних; шесть известных ученых поплатились за свое любопытство жизнью. Поэтому нам никогда не найти разгадку тайн пирамид.

      Эти и другие подобные предположения  абсолютно беспочвенны. С научной точки зрения к ним нельзя относиться серьезно. Однако с какой же целью возводились все-таки пирамиды? Большинство исследователей едины в мнении, что строительство пирамид на Ниле следует объяснять исходя из религии египтян и существовавшего у них культа мертвых. Пирамиды, по всей видимости, действительно служили усыпальницами или, по крайней мере, были задуманы как усыпальницы. Однако из десяти упомянутых в этой книге пирамид саркофаги обнаружены лишь в четырех (Сехемхета, Хеопса, Хефрена, Микери-на), и все они оказались пустыми. Куда делись другие саркофаги? Правда, грабители начали расхищать усыпальницы еще в древности, но зачем они похищали саркофаги? И как удавалось незаметно извлекать их из погребальных камер? Если их разбивали, то зачем уносили куски и осколки? И что с ними делали?

      В  некоторых  надписях,   находящихся внутри пирамид, их так и называют: «лестница в небо». И в древнеегипетской иероглифике есть знак, означающий «подъем вверх». Надо ли это понимать так, что пирамида служила фараону и усыпальницей, и одновременно «дорогой наверх», в небо, куда он каждый вечер отправлялся, чтобы сопровождать солнце? Да и форма «настоящей», то есть гладкой, не ступенчатой, пирамиды допускает подобное толкование. Когда в облачный зимний день на западе садится солнце, пучки его лучей, пробивающиеся сквозь просветы в облаках, часто напоминают форму гигантской пирамиды. Возможно, строительные сооружения должны были служить подобием этих «солнечных пирамид», своего рода стартовой площадкой для полета фараона на небо?

      Или, может быть, острие пирамиды возносилось так высоко, чтобы лучи восходящего солнца сначала озаряли усыпальницу умершего фараона и лишь затем - хижины простых смертных?

      Многое  указывает на то, что здесь и  следует искать разгадку. Однако окончательных ответов на эти вопросы мы, видимо, не найдем никогда.

      Когда фараон умирал, его тело перевозили по Нилу к пирамиде на царской погребальной ладье. Обычно пирамиды строили на западном берегу

      Нила - на западе заходит солнце, поэтому в представлении людей он был связан с царством мертвых, а города живых, напротив, находились на восточном берегу. По прибытии к усыпальнице ладью устанавливали в подготовленное углубление: она еще понадобится покойному для странствия по небу вместе с солнцем. В результате длительной работы мумификаторов, продолжавшейся до двух и более месяцев, смертное тело фараона подготавливалось для вечности: из тела вынимали мозг, внутренности и другие органы, бальзамировали отдельно и помещали в так называемые каноны (специальные каменные сосуды). Лишь сердце оставляли внутри тела, предварительно высушив его в соли, умастив бальзамами и специальными растворами и многократно обернув в холст. Многие из дальнейших торжественных церемоний должны были возвратить умершему правителю возможность есть, пить, говорить и двигаться. Фараон теперь отождествлялся с Осирисом, и поэтому все обряды повторяли содержание мифа о смерти, погребении и воскресении бога. После всех ритуалов жрецы укладывали своего мертвого господина в деревянный гроб, вносили в пирамиду и устанавливали гроб в саркофаг. В соседние камеры помещали канопы и множество разнообразных предметов, которые понадобятся фараону в загробном царстве: пищу, мебель, охотничье снаряжение, украшения, игры.

      Когда жрецы наконец покидали усыпальницу, за ними опускались тяжелые каменные двери. Никто больше не имел права вновь поднять их. Под шестью миллионами тонн гранита и известняка фараон находится в полной безопасности, считали в те времена. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

      Искусство древнего Египта в большей степени, чем какого-либо другого периода  художественного творчества, является отражением конкретной, реальной действительности на разных этапах ее исторического  развития. Это касается не только изобразительного искусства, но и архитектуры. Древние египтяне считали земную жизнь всего лишь кратким эпизодом вечного существования. Именно поэтому для строительства домов, резиденций вельмож и царских дворцов они употребляли не слишком прочные материалы, а прежде всего сырцовый кирпич. Иначе выглядело дело с сооружением жилищ для бессмертной души фараона и знати, которые также как и храмы богов сооружались из камня. О прочности этих построек, устоявших наперекор времени и систематическим разрушениям, свидетельствуют сохранившиеся до нынешнего времени памятники. 
 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Райхард Г. Пирамиды: Пер. с нем. / Худож.: Аннелиз  Име, Герд Вернер. – Слово / Slovo, 1998.
2. Егер Оскар, Всемирная история: в 4 т. – Изд. испр. и доп. – М.: АСТ, 2000.
3. История Востока: в 6 т. / Ред. кол.: Р.Б. Рыбаков (пред.) и др. – М.: Вост. Лит. Корея, история – Азия, история, В.А. Якобсон, 1999.
4. История Древнего Востока: Учебник для вузов / А.А. Вигасин, М.А. Дандамаев, М.В. Крюов]; Под ред. В.И. Кузищина. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. школа, 2002.
5. Тураев Б.А. Древний Египет. – СПб: Летний сад, 2001.
6. Розин В.М. Философия техники. От египетских пирамид до виртуальных реальностей: Учебник для вузов. – М.: Nota Bene, 2001.