Древнегреческое искусство

      Главной задачей искусства V в. до н. э. было правдивое изображение человека, сильного, энергичного, полного достоинства и равновесия душевных сил — победителя в персидских войнах, свободного гражданина полиса, в котором нравственная красота неотделима от физической.

      В это время достигает расцвета реалистическая скульптура, выполнявшаяся  в основном из мрамора, который, как  и в архаическую эпоху, раскрашивали, и бронзы. Основным памятником живописи этого периода для нас остается прекрасная вазовая роспись, продолжавшая реалистические традиции архаической эпохи. Особое место в истории античной архитектуры занимает комплекс сооружений на Афинском Акрополе. В строительстве принимали участие выдающиеся зодчие того времени: Иктин, Калликрат, Мнесикл. Ансамбль Акрополя считается вершиной древнегреческой архитектуры, символом эпохи наивысшего расцвета и могущества Афин. Он включал ряд сооружений — пропилеи (парадные ворота), храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы): Здесь же возвышался и главный храм Афин — Парфенон.[4, с. 75-78]

      Недалеко  от Парфенона был построен в ионическом стиле, другой великолепный храм Афинского  Акрополя — Эрехтейон (421—406 до н. э.) со знаменитым портиком кариатид. 

Эпоха кризиса полиса.

     Первые признаки кризиса полиса проявились уже в годы Пелопоннесскойвойны (431г-404 до н. э.) между Афинами и Спартой за господство в Греции. Кризис греческого полиса был закономерным явлением.

      Политический  кризис, упадок общественной жизни  в греческих полисах IV в. до н. э. вели к тому, что люди все сильнее сосредоточивались на собственных желаниях и нуждах, искали личного счастья в созерцании, самосовершенствовании. Не случайно в двух сложившихся в это время философских школах — кинической и гедонической — на первом плане стоят этические проблемы, поиски счастья. Главными представителями кинической школы были Антисфен (ок. 444—366 до н. э.) и Диоген Синопский (ок. 412—323 до н. э.). По их мнению, конечная цель человеческих устремлений— добродетель, она совпадает со счастьем и заключается в умении избегать зла и довольствоваться малым.В эпоху кризиса полиса жили два выдающихся античных философа — Платон и Аристотель, оказавшие громадное влияние на развитие как философии, так и христианской теологии. Платон (427—347 до н. э.) был учеником Сократа, а после смерти учителя основал в Афинах собственную школу — Академию. По его мнению, можно узнать истину о том, что происходит в государстве и в природе, причем это знание не особое у каждого человека, а единое и общее для всех Людей.

      Ученика Платона — Аристотеля (384—322 до н. э.) по праву называют энциклопедистом. Дошедшие до нас его произведения посвящены самым разным наукам: политике, биологии, физике, механике, математике, ботанике. Большую роль Аристотель сыграл в развитии греческой системы образования, основной задачей которого считал научить человека мыслить, дать, фундаментальные знания, в различных областях науки и жизни.

      В литературе IV в. до н. э. ведущее место занимает проза, трагедия в это время переживает упадок, значительно меняется комедия. Очень высокого уровня в этот период достигает риторика — наука об ораторском искусстве. Речи Исократа (436—338 до н. э.) и Демосфена (384— 322 до н. э.) долгое время оставались непревзойденными образцами литературного мастерства. Оба оратора, хотя и с разных позиций, отстаивают идею панэллинизма — единства греков, сознавая, что отдельный полис не может выжить самостоятельно.[3, с.78-80]

      Наиболее  значительным историком IV в. до н. э. был Ксенофонт (430-425— после 355 до н. э.). Его лучшие произведения «Анабасис» и «Греческая история» отличаются простотой языка и ясностью изложения. Греческая архитектура этого периода, развивая достижения предыдущего столетия, обладает рядом особенностей. Все большее значение в ней приобретают декоративные начала, гораздо чаще других встречается теперь самый сложный и изысканный из греческих архитектурных стилей — коринфский.

      Переосмыслив  канон изображения человека, созданный  в V в. до н. э. Поликлетом, Лисипп делал тела людей с более легкими, удлиненными пропорциями. Он стремился создавать жизненно достоверные статуи. Бесспорным положительным моментом развития греческой культуры в IV в. до н. э. стало обращение к внутреннему миру человека.

     В целом под воздействием кризиса  полиса в IV в. до н. э. происходят принципиальные сдвиги, поиски новых путей развития культуры, зарождаются тенденции, получившие свое завершение в эпоху эллинизма.

      На  протяжении IV в. до н. э. отдельные полисы пытаются установить свое господство в Греции, но измученные постоянными междоусобными войнами не обладают достаточной для этого силой. В дела Греции все больше вмешиваются другие страны: Персия, Македония. В конце концов в 338 г. до н.э. после битвы при Херонее Греция теряет политическую независимость и подчиняется македонскому царю Филиппу II (382—336 до н. э.). 

Заключение 

     Характерной чертой раннегреческой культуры было удивительное единство ее стиля, ярко отмеченного самобытностью, жизненностью и гуманностью. Особенность ранней культуры сказывается в том удивительно гармоничном сочетании мотивов природы и требований стиля, которые обнаруживают произведения ее лучших мастеров искусства. В XV-XII вв. население Греции прошло сложный путь экономического, политического и духовного развития. Указанный отрезок истории характеризуется интенсивным ростом производства, создавшим в ряде областей страны условия для перехода от первобытнообщинного к раннеклассовому строю. 

       Затем в течении нескольких веков, называемых "Темными веками" (XI-IX вв.) в своем  развитии народы Эллады по неизвестным до сих пор обстоятельствам, можно сказать, отбрасываются к первобытно - общинному строю.[5, с. 574-575]

      За  «Темными веками» следует период Архаики - это время возникновения, в первую очередь, письменности (на основе финикийской), потом философии: математики, натурфилософии, затем необычайное богатство лирической поэзии.

     В период архаики постепенно была создана  продуманная и ясная система  архитектурных форм, которая стала  основой всего дальнейшего развития греческого зодчества.

       За  архаическим периодом следует период классики (V-IV вв. до н.э.).

       В философии V в. основным направлением будет  натурфилософия, материалистическая в  своей основе и пифагореизм, противостоящий ей. Но чем больше она отрывается от реальных знаний тем больше общественный скептицизм к натурфилософии, выразителями которого стали софисты.

       Возникновение софистического движения связано с  общим усложнением структуры общества. Они сыграли большую роль в духовном перевороте в греческом обществе в середине V в., в результате которого в центре философии оказывается не мир, а человек.

     Конец V-IV в. - период бурной духовной жизни  Греции, формирования идеалистических идей Сократа и Платона, развивавшихся в борьбе с материалистической философией Демокрита, и возникновения учения Киников. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Библиографический список  
 

1.Василевская Л.Ю Мировая культура. Западная Европа и Ближний Восток [Текст]: Л.Ю. Василевская – М.: Просвещение,1997.- 365 с.

2.Белогрудов  О.А. Культурология: конспект для студентов и преподавателей

технических и гуманитарных вузов России [Текст]: учебное пособие / О.А. Белогрудова.- М.: ГИС, 1997. - 265 с.

3.Любимов Л.Б.  Искусство древнего мирa [Текст]: Л.Б. Любимов. -М.:Просвещение, 1980.- 350  с.

4.Лисичкина О.Б.Мировая художественная культура [Текст]:О.Б. Лисичкина.- СПб.:Специальная литература, 1997.-368 с.

5.Культурология.  История мировой культуры[Текст]: учебник для вузов / под ред. профессора А.Н. Марковой.- 2-е изд., перераб. и доп.-М.: ЮНИТИ,2000.-600 с.