Древнегреческая и древнеримская культура: сравнительный анализ

Древнегреческая и древнеримская  культура: сравнительный анализ

 

Реферат по культурологии  на тему:

 

 

 

«Древнегреческая и древнеримская  культура: сравнительный анализ»

Оглавление

 

 

 

Оглавление………………………………………………………………………………………………………………………………………. 2

 

Введение…………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 3

 

Основные особенности  древнегреческой и древнеримской  цивилизаций и их культуры     3

 

Религия……………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 5

 

Искусство…………………………………………………………………………………………………………………………………………. 8

 

Общая характеристика…………………………………………………………………………………………………………………… 8

 

Литература, поэзия и театр…………………………………………………………………………………………………………. 10

 

Архитектура…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 13

 

Скульптура………………………………………………………………………………………………………………………………………. 16

 

Письменность и язык……………………………………………………………………………………………………………… 17

 

Наука………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 18

 

Быт……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 19

 

Праздники………………………………………………………………………………………………………………………………………… 20

 

Заключение…………………………………………………………………………………………………………………………………… 21

 

Введение

 

 

 

                Все большее число людей осознает, что приобщение к историческому  прошлому – это не только  знакомство с шедеврами мировой  цивилизации, уникальными памятниками  древнего искусства, не только  школа воспитания, но и нравственности  и художественного неотъемлемая  часть современной жизни, в  определённой мере оценка настоящего  и даже «открытие» будущего. Это  обуславливает необходимость исторических  исследований прошлого.

 

                Крупнейшими цивилизациями древнего  мира были древнегреческая и  древнеримская цивилизации. Они  занимали расположенные географически  близко друг к другу территории, существовали почти в одно  и тоже время, поэтому нет  ничего удивительного, что они  тесно связаны между собой.  Обе цивилизации обладали развитыми  культурами, которые развивались  взаимодействуя друг с другом. Поэтому для изучения культуры, да и других сторон развития  греческой и римской цивилизации  очень удобно применять один  из наиболее важных методов  исторического исследования –  сравнение.

 

                Конечно изучение древнего мира  проводится не из простого  любопытства. Исторические события  взаимосвязаны и оказывают большое  влияние друг на друга. Цивилизации  Древней Греции и Древнего  Рима позднее стали основой  для возникновения европейской  цивилизации, и оказали огромное  влияние на развитие средневекового, а, следовательно, и современного  мира.  «Без того фундамента, который  был заложен Грецией и Римом,  не было и современной Европы»[1]  Исследование культуры и быта  этих цивилизаций помогает проследить  тенденции развития современной культуры и предсказать её будущее.  Актуальность данной темы  главным образом и обуславливает выбор данной темы реферата.

 

                Основная задача реферата –  описать основные особенности  древнегреческой и древнеримской  культур, показать их взаимосвязь,  выделить основные черты сходства  и различия. В каждой главе  проводится сравнение какого-то  направления культуры, которое базируется  на результатах изучения материальных  памятников культуры древнего  мира, археологических исследований  и работах известных ученых.

Основные особенности  древнегреческой и древнеримской  цивилизаций и их культуры

 

 

 

Конечно, греческая и римская  культуры очень похожи. «И у греков, и у римлян было свое историческое призвание – они дополняли  друг друга, и фундамент современной  Европы – их общее дело.»[2] Но в  тоже время между этими двумя  цивилизациями было очень много  существенных различий. В первую очередь  это было обусловлено сложностью связи на больших расстояниях, что  сильно ограничивало взаимодействие двух культур.

 

Греция четко делится  на три части:  северную, охватывающую Фессалию и Эпир;  центральную,  ограниченную с севера Малийским  и Пагасейским заливами,  а  с юга — Коринфским и Сароническим; наконец, южную, т. е. Пелопоннес. Климат древней Греции  мало чем отличается от нынешнего. Средняя температура  не претерпела изменений с античных времен. Она колеблется от 16 градусов в Фессалии, где климат ближе к  континентальному, до 19 градусов на Кикладах.

 

Вся история Древней Греции условно делится на несколько  периодов: крито-микенский (XXX-XX вв. до н. э.), гомеровский (XI – IX вв. до н. э.), архаический (VIII – VI вв. до н.э.), классический (V – IV вв. до н. э.) и эллинистический (IV – I вв. до н. э.)

 

В Греции совсем нет золота:  его добывали уже за пределами  Греции — на острове Тасос,  в  Македонии и Фракии. Зато меди греки  имели вдоволь, находя ее прежде всего  на Эвбее, где название города Халкида  происходит от греческого слова, обозначающего  медь. Также в Древней Греции добывали ряд других черных и цветных металлов.  Горнодобывающий промысел находился  в Афинах на  высоком уровне развития: там  умели необыкновенно искусно  отыскивать новые залежи ценных металлов,  а глубина шахт достигала 120 м. Еще  важнее серебра была для греческого искусства глина,  из которой делали кирпичи,  но прежде всего керамику — в этом греки добились,  как  известно,  высочайших художественных достижений.  Наконец, весьма ценился  и камень: благодаря ему возникли со временем греческие храмы, другие памятники архитектуры и скульптуры.  Камень всегда находился на месте,  его не надо было ниоткуда возить. Дома в Афинах строились из твердого  известняка,  добытого  в  ближайших окрестностях;  дома на Делосе – из камня выломанного прямо из гранитного основания  острова.  Даже  при сооружении храмов обходились без транспортировки материалов. В Олимпе святилище Зевса построили из местного известняка; каменоломни Кара,  поставлявшие Афинам излюбленный там в VI в.  до н. э. траверин, т. е. мягкий известняк, располагались всего в нескольких километрах от города. На рубеже III-II тысячелетия до н.  э. предки поднейших греков, двигаясь из-за Дуная, вторглись на балканский полуостров. Пространство,  примыкавшее к Средиземному морю, было заселено людьми, которые говорили  на языке,  не относящемуся ни к индоевропейской,  ни к семитской группам.  Позднейшие греки, за исключением дворян, сами считали себя автохтонными населением Греции, однако и у них сохранялось представление о существовании некоторого древнего,  догреческого народа,  карийцев, лелегов, или пеласгов, первоначально населявших Элладу и прилегающие острова.

 

 Итак, в  районе Эгейского  моря существовали и взаимодействовали  три культурные общности:  древнейшая  из них критская, или минойская,  с центром на Крите (3000 —  1200 гг. до н. э.); кикладская, расцветшая  на островах;  и элладская  -  в  собственно  Греции.  Отражением  критской  культуры  в материковой  Греции была культура микенская:  в формировании ее немалую  роль сыграли,  очевидно,  художники  и ремесленники с Крита, привезенные  в качестве рабов победителями  — ахейцами.

 

В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегрече­ского  общества. Ее отличительной особенностью было соединение рождающегося чувства  коллекти­визма и агонистического (состязaтельного) начала. Формирование полиса как особого типа общины. шедшего на смену рыхлым объединениям «героической» эпохи, вы­звало к  жизни и новую, полисную мораль —  коллективистскую в своей основе, поскольку существо­вание индивида вне рамок полисы было невозможно. Выработке этой морали способствовала также воен­ная организация полиса. Высшая доблесть гражданина состояла в защите своего полиса: «Сладко  ведь жизнь поте­рять, среди воинов доблестных павши, храброму мужу в бою  ради отчизны своей»—эти слова спар­танского  поэта Тиртея как нельзя лучше  выражали умонастроения этой эпохи, характеризуя систему господствовавших тогда ценностей[3]. Характер поли­тических  реформ в полисах обусло­вил сохранение этой морали, пос­кольку не аристократия лишалась своих прав, а рядовое  гражданство поднималось с точки  зрения объ­ема политических прав до уровня аристократии. В силу этого  тради­ционная этика аристократии рас­пространялась и среди народных масс, хотя уже в измененной фор­ме: важнейший принцип—кто луч­ше послужит полису. Определенную  трансформацию  переживала и религия. Формирова­ние  единого греческого мира при всех локальных особенностях пов­лекло  за собой создание общего для всех греков пантеона.

 

Общественное устройство Греции — рабовладельческая демократия, и для неё характерно такое  явление, как народный суверенитет  – признание народа в качестве единственного источника власти. Также существовала система выборных должностей. Прослеживалась тенденция  к нивелировке – усреднению доходов  между богатыми и бедными. Демократия ставила закон выше власти, а сами законы не считались чем-то данным свыше, они были созданы не богами, а человеком.

 

Важнейшим центром Средиземноморской  империи был город Рим, население  которого выросло до 1—1,5 млн. жителей. В отдельных частях огромной державы  возникли в I—III вв. н. э. Другие большие  города. Наиболее крупными из них были Александрия Египетская с населением около 500 тыс. человек, Антиохия на Оронте — центр управления Сирии, Эфес —  центр управления провинцией азия. Круп­нейшим городом Греции эпохи  Империи стал Коринф, восстановлен­ный Юлием Цезарем. На северном берегу Африки Цезарь же восста­новил Карфаген, на Пиренейском  полуострове выросли порт Терракона  и Толето (современный Толедо), в  Галлии—Лугудун (современный Лион), в Паннонии—Аквинк (современный  Будапешт) и Сирмий, во Фракии—Филиппополь (современный Пловдип) и Сердика (современная София).

 

Столицу империи и другие большие города украшали великолеп­ные  крупные здания — храмы местных  и общеимперских божеств, дворцы, «базилики», портики для прогулок, а также различного вида здания для  общественных развлечений, театры, амфитеатры, цирки. В амфитеатрах шли представления  — травля зверей, бои гладиаторов, публичные казни. В цирках происходили  скачки на запряжен­ных четверками лошадей  колесницах — «квадригах». До настоящего времени, кроме грандиозного римского амфитеатра «Коллосея» (Колизея), построенного в 80 г. н.э. и вмещавшего около 50 тыс. зри­телей, в различных местах, некогда  бывших городами Римской импе­рии, сохранились остатки амфитеатров (Париж, Арль, Верона, Капуя, Помпеи, Пула, и т. д.). Они были украшены великолепными  произведениями искусства, рельефами  и статуями. Отличительной чертой городов эпохи 1—III вв. и. э. были каменные мостовые, водопроводы («акведуки»), канализация,

 

В самом Риме во II—V вв. н. э. работали одиннадцать водопро­водов, дававших 950 000 куб. литров воды ежесуточно. Водопроводы (акведуки) представляли собою  длинные ряды арок , поддерживавших свинцовые или глиняные трубы, по которым вода из горных источ­ников  направлялась за много километров в  тот или иной город. В го­роде  трубы уходили под землю и  оттуда в разные водоемы, фонтаны  на площадях — во дворцы, храмы и  дома богатейших лиц. В совре­менном Риме продолжают подавать воду два  древних водопровода. Остатки больших  римских водопроводов сохранились  подле Рима, в Стамбуле, на юге  Франции, в Испании, в различных  частях Малой Азии, Африки. Центральные  площади городов, называвшиеся агорой (на востоке) или форумом (на западе), были украшены портиками, храмами и  базиликами. На площадях воздвигались триумфальные арки, конные статуи.

 

Особенно роскошны были форумы Рима. К древнейшему форуму времен республики императоры присоединили ряд  новых. Наиболее великолепен был  форум Траяна. Не менее великолепны  были «алтарь мира», воздвигнутый Августом, и мавзолей Августа, большой куполь­ный храм «всем богам» — «Пантеон», построенный  Агриппой и пере­строенный затем  императором Адрианом.

 

В Риме, а также во многих больших городах провинций, строи­лись роскошные здания «терм» (общественных бань), в которых были бассейны с  теплой и холодной водой для купанья, гимнастиче­ские залы, комнаты отдыха. Особенно роскошны были термы, по­строенные в Риме Каракаллой.

 

Большими размерами и  богатством отличались многие архитек­турные сооружения ряда городов провинций: что колоннады порти­ков сирийского города Пальмиры, храмы солнца в  Баальбеке (Сирия) и др. Во II в. н.э. в  Империи было 372 мощенные камнем дороги общим протяжением около 80000 км. Через  каждую тысячу шагов (миля) стояли каменные столбы с указанием расстояния до ближайших населенных пунктов и  до города Рима; в самом Риме, на форуме, стоял столб с позолоченным верхом. Он считался началом всех дорог Римской  империи и дал основание для  выражения: «Все дороги ве­дут в Рим !»[4].

 

В портовых городах были сооружены  каменные причалы, амбары для хранения грузов, защитные каменные стены от прибоя морских волн.

 

Полы и стены храмов, дворцов, базилик, домов богатых  рабовла­дельцев были украшены тонко  выполненными мозаичными орнамен­тами и даже целыми картинами. В северных провинциях многие дома имели отопление. Из печей горячий воздух направлялся  по гли­няным трубам под полом  различных помещений и создавал в них теплую атмосферу.

 

Однако если общественные здания и дома богачей блистали рос­кошью  отделки и удобствами, то жилища большинства свободного населения  были убоги и неудобны. Сельские жители ютились в дере­вянных  а в средиземноморских областях — в кое-как построенных каменных хижинах, крытых черепицей и отапливавшихся очагом, находившимся в середине помещения, В Риме, Эфесе, Александрии строились  дома в несколько этажей (в три, четыре и даже шесть), сдававшиеся  в наем но квартирам и комнатам.

 

Постепенно складывалась идеология, система ценностей римских  граждан. Её определял в первую очередь  патриотизм – представление об особой богоизбранности римского народа и  самой судьбой предназначавшихся  ему победах, о Риме как о высшей ценности, о долге гражданина служить  ему всеми силами, не щадя сил  и жизни. Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались политика, война, земледелие, разработка права. На такой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, в первую очередь греческие, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе  ценностей и перерабатывались в  соответствии с ней.

Религия

 

 

 

Космогонические представления  греков принципиаль­но не отличались от представлений многих других народов. Считалось, что изначально существовали Ха­ос, Земля (Гея), подземный мир (Тартар) и Эрос—жизненное нача­ло. Гея породила звездное небо— Уран, который стал первым вла­стителем мира и супругом Геи. От Урана и Геи родилось второе поко­ление богов—титаны. Титан Кронос  (бог  земледелия) низверг власть Урана. В свою очередь дети Кроноса—Аид, Посейдон, Зевс, Гестия, Деметра и  Гера—под во­дительством Зевса свергли  Кроно­са и захватили власть над  Вселен­ной. Таким образом, олимпийские  боги—третье поколение божеств. Верховным божеством стал Зевс —  властитель неба, грома и молнии. Посейдон считался богом влаги, орошающей  землю и моря, Аид (Плутон)—владыкой  подземного мира. Супруга Зевса Гера являлась покровительницей брака, Гестия—  богиней домашнего очага. Как  покровительницу земледелия почитали Деметру. дочь которой Кора, не­когда похищенная Аидом, стала его супругой.