Буддизм

     Развитие  скульптуры проявилось прежде всего  в создании для храмов и монастырей величественных и изящных скульптур  Будд и Бодхисаттв. Эти скульптуры также стали традиционными для  Индии, Китая, Японии и др. стран.

     Буддийские  монастыри веками были одними из главных  центров культуры стран Дальнего Востока. Здесь проводили свое время, искали вдохновения и творили  поколения поэтов, художников, ученых и философов. В архивах и библиотеках  монастырей накоплены бесценные  сокровища письменной культуры, регулярно  копировавшиеся и умножавшиеся усилиями многих поколений трудолюбивых монахов  – переводчиков, компиляторов, переписчиков.

     Вместе  с буддизмом в Японию пришла китайская  «азбука».

     Китайские буддийские монахи изобрели искусство  ксилографии, т.е. книгопечатания. Размножения  текста с помощью матриц – досок  с вырезанными на них зеркальными  иероглифами.

     Искусство чаепития впервые возникло в буддийских монастырях, как бодрящее средство для многочасовых медитаций.

     Буддизм оказал глубокое влияние на становление  принципов традиционного восточного искусства. Прежде всего следует  отметить тесную связь между незавершенностью в восточном искусстве и философско-религиозным  сознанием Востока. Именно буддизм  с его учением о вечно изменяющемся чувственном мире дал художнику  важный методологический принцип, позволивший  ему создать неповторимый мир  образов восточного искусства. Суть художественного творчества в дальневосточном  регионе прекрасно выражает афоризм  Су Ши: «Когда рисуешь дерево, нужно  чувствовать, как оно растет». Благодаря  буддизму на Востоке незавершенность  есть универсальный принцип, пронизывающий  как традиционное, так и современное  искусство, причем художники исходят  из принципа «природа – мера красоты» в противоположность европейскому «человек – мера красоты».

     В буддизме особенно ярко проявляется  изначальное значение образного  слова, которое придает его философско-этическим  абстракциям эмоциональную убедительность и «достоверность». И вообще для  буддизма характерно тяготение к  притчам, к образной метафоре и сравнению. Доминирующее значение образного слова  в буддизме неизбежно требовало  его реализации в действии, поэтому  он очень активно использует различные  формы национальных, народных художественных традиций, в том числе театр. Например, в Японии буддизм почти полностью  ассимилировал древний театр  «Но», наполнив его своим содержанием.

     Современные исследователи отмечают, что под  влиянием древних традиций и буддизма в искусстве Востока очень  сильны декоративные принципы. Декоративность особенно проявляется в изображении сцен из жизни куртизанок знаменитой школы Матхура средневековой индии, в бесконечных вариациях знаменитого скульптора японского средневековья Энки, создавшего пять тысяч скульптурных изображений Будды, в движениях и одеждах танцовщиц и танцовщиков ритуальных танцев и т.д.

     Влияние же буддизма на западные страны, до XIX века не было сколько-нибудь заметным. С  развитием науки и техники, в  странах Западной Европы усиливается  брожение умов и развивается культурный кризис.

     Французский историк Жюль Мишле писал в 1864 году: «На Западе такая теснота! Греция с наперсток – дышать нечем. Иудея  высохла, я задыхаюсь. О, дайте мне, дайте надышаться с азиатских  высот воздухом глубин Востока!»

     В начале XX века физика испытывает кризис. Проникнув в глубины бытия  физики столкнулись с явлениями  микромира не поддающимися обычной  логике. Возникли идеи об исчезновении материи. К тому же физические картины  кажутся отвлеченными и далекими от реального мира. Поэтому передовые  ученые: Эйнштейн, Бор, Шредингер и  др. находят опору в древних  философских учениях Востока, в  частности в буддизме. Они обнаруживают множество параллелей в современной  физике и в буддизме, которые не только укрепляют их уверенность  в правильности своих теорий, но и одухотворяют эти теории, позволяют  приблизить их к повседневной жизни. Эйнштейн называл буддизм единственной религией совместимой с современной  наукой.

     Буддизм оказал влияние и на становление  современного психоанализа (Фромм, Фрейд, Юм).

     Главное же влияние Буддизма на культуру, именно в сохранении и развитии вечных идеалов  человечества: Истины, Любви и Красоты, без которых невозможно само понятие  «культура». 

     Выводы:

     1. Недогматичность буддизма обеспечила возможность его широкого распространения

     2. В отличии от большинства индийских культов, буддизм не является национально замкнутым религиозно-философским образованием

     3. Буддизм попадая в поле различных культур, приобрел черты традиционных для этих местностей религий, не изменив при этом своей сути.