Арабо-исламский тип культуры

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 06 Февраля 2011 в 09:40, контрольная работа

Описание работы

Ислам как духовное явление возник в результате взаимодействия культур арабов и завоеванных ими народов Ближнего и Среднего Востока, Юго-Западной Европы и Северной Африки. Процесс арабизации был по историческим меркам стремительным, однако он имел свою довольно длительную предысторию. Ведущую роль в нем сыграли племена, населявшие Аравийский полуостров.

Содержание работы

1. Ислам как духовное явление.
2. Особенности исламской духовной традиции.

Файлы: 1 файл

контрольная по культурологии.doc

— 136.50 Кб (Скачать файл)

    За  пределами городов состоятельные люди и правители строили "замки пустыни", сохранившиеся с тех давних времен и удивляющие не только своими мощными стенами, но и прекрасной росписью на них. Стремление к упорядоченности жизни рождало в этих рисунках симметрию, которая создавала четкий ритм в повторении фигур животных, элементов растительного орнамента. Кроме прекрасных зданий, во все времена создавались связанные с архитектурным ансамблем водоемы. Исламский обряд омовения перед молитвой сделал для мусульман воду священной, она была образом жизни. Поэтому так причудливы фонтаны и так ярко украшены резьбой и драгоценными материалами бассейны, в которых отражались строения.

    Искусство исламского мира во всем многообразии своих форм постоянно стремилось к поискам счастья, красоты, истины, уповало на справедливого властителя, возвышая и проповедуя культ разума. Этим культура ислама более, чем другие восточные культуры, приближалась к пафосу существования европейской культуры.

    Исламская культура — самая молодая из всех восточных культур. Давно распались государства, ставшие опорой ислама, на их месте появились другие, но культура ислама не исчерпана. Она имеет гораздо более прочное будущее, чем будущее тех культур, которые миновали свой апогей. В ней еще содержится то количество противоречий, которое необходимо для дальнейшего прогресса. Исламской культуры не коснулся скепсис европейских культурологов конца прошлого века (Шпенглера, например). Нет смысла строить предположения, по какому сценарию будет развиваться она из прошлого в будущее. Мы можем только надеяться на то, что ее развитие не окажется саморазрушительным.

Ислам — самая молодая из трех мировых  религий, значение которой неуклонно возрастает. Несмотря на многочисленные изменения, произошедшие в  исламе  с  течением времени, стержнем его остаются незыблемые духовные ценности,  основанные  на общечеловеческих ценностях и морали.

   В современном мире ислам — вторая по числу последователей мировая религия. 

    Литература 

    1. Быстрова  А.Н. Мир культуры (основы культурологии). Учебное  пособие 2-е издание, исправл. и дополненное. – М. Издательство Федора Конюхова; Новосибирск. ООО «Издательство ЮКЭА», 2002.
    2. Введение в культурологию: Учеб. пособие для вузов/ Руководитель автор. Колл. И отв. Ред. Е.В. Попов. – М.: ВЛАДОС, 1995.
    3. Шишкова Н.В., Грожан Д.В., Новиков А.Ю.. Топчий И.В.

      Культурология. Серия «Высший  бал». Ростов н/Д: Феникс 2002.

         4.   Культурология.  История мировой  культуры: Учебник  для вузов/                           

               Под ред. Проф. А.Н. Марковой. –  2-е изд., перераб.  и доп. –   М.:             

               ЮНИТИ, 2001. 

                                                                                 
       

        

     

Информация о работе Арабо-исламский тип культуры