Зарождение экономической мысли в России

Экономическая мысль Русского государства, как и в других странах, развивалась вместе с развитием общества. Долгое время она существовала в тесной связи с религиозными воззрениями людей, их нравственными понятиями. Поэтому при изучении экономической мысли Древней Руси следует обратить внимание на летописи, договоры, грамоты князей, церковную литературу. Важное место среди них занимает "Русская правда" — первый в истории кодекс законов Русского государства. Содержание её отражало существовавшие в Киевской Руси в XI-XIIIвв. производственные отношения. 

Конец XV — начало XVIв. — один из важных этапов в истории русского народа. В этот период завершается процесс ликвидации - раздробленности страны и образования Русского централизованного государства. Это способствовало экономическому прогрессу, развитию товарно-денежных отношений. Наряду с наследственной собственностью бояр начало расширяться поместье, дворянское землевладение как вознаграждение за службу. С образованием централизованного государства роль поместного дворянства значительно возросла. 

Экономические интересы поместного дворянства выражал в XVIв. Ермолай—священник Московской дворцовой церкви. Позднее он постригся в монахи под именем Еразма. Большая часть его произведений посвящена богословской и нравоучительной тематике, но и в них он освещал актуальные социальные вопросы. По своим политическим воззрениям Ермолай-Еразм — противник боярского своевластия. 

Значительное для своего времени произведение Ермолая-Еразма под названием "Благохотящим царем правительница и землемерие", или короче "Правительница", представляет собой первый в России специальный экономико-политический трактат, н.

 

 

 

 Зарождение экономической мысли в России. 

 О закономерностях  становления экономической мысли  России мы можем судить, прежде  всего, по таким документам как  «Русская правда» и различные  «Судебники», а также по наследию  первых русских мыслителей, высказывавших  экономические идеи - Ермолая «Еразма»  и И. Пересветова. 

  Для России характерен ярко выраженный государственный характер документов и экономических идей. Объяснением этому могут служить следующие причины: античная традиция более слабая, чем в Европе, глубокое сословное разделение, высокая централизация духовной деятельности, осознание национальных интересов в борьбе с захватчиками.  

Русская Правда — это своего рода кодекс гражданского права, содержащий нормы имущественных отношений, принципы возмещения за утраты и преступления. Положения Правды, свод обычаев, судебные установления, терминология помогают представить правовые и хозяйственные основы жизни в Киевской Руси 

Сохранились несколько вариантов Русской Правды, «краткой» и «пространной»: первоначальный и более полный вариант, созданный позднее. Правда складывалась при Ярославе (978—1054) и его преемниках, детях, внуке — Владимире Мономахе (1053—1125). «Поучение» Мономаха — яркий литературный памятник, наставления и комментарий к Правде. 

Русская Правда устанавливает нормы права в соответствии канонами христианской религии. Она не признает решения судебных споров с помощью кровавого поединка («у кого меч острее, тот и берет верх»). Большинство статей Пространной Правды посвящено нормам хозяйственных взаимоотношений — праву собственности, принципам наследования, наказаниям за нарушение пахотной межи, за всевозможные преступления и проступки («кого застанут ночью у клети или на каком воровстве, могут убить собаку; если же продержат пойманного вора до рассвета, то должны вести его на княжий двор, в суд»), практике возмещения денежных и натуральных долгов («.за ссуду меда и жита возмещать надобно с надбавкой»). 

 Как письменный свод древнерусского  права, Русская Правда упорядочивает  систему имущественных отношений, долговых обязательств, нормы наказаний, степень ответственности представителей  разных социальных групп, «верви» (общины).  

Русская Правда не только памятник права, но и источник сведений о нормах хозяйственной жизни, экономических отношениях, о денежной системе, о торговых отношениях Руси с соседями, о ценах на товары. В списках Правды есть таксы на постройку и починку мостов, изложены принципы распределения мостовой повинности, нормы взимания процентов с денежной ссуды, предоставленной в заем.  

 Русская Правда позволяет  обрисовать основы имущественного  и сословного деления. Верхний  слой — «княжие люди» (дружина  князя), затем идут «люди» (свободные, обязанные платить дань князю) и нижней ступени — «холопы», за которых отвечает их господин. За нанесение увечья или убийство  холопа полагается нести возмещение  как за истребление или порчу  чужого имущества. Холоп, ударивший  свободного, может быть подвергнут  побоям, или его хозяин должен  уплатить пеню в виде возмещения.  

Ермолай - «Еразм» (неизвестный) занимает особое место в ряду русских церковнослужителей XVIвека, анализировавших наиболее актуальные проблемы социально-экономической жизни Российского государства. Основная работа:

«Благохотящим царем правительница и землемерие» (другими словами - «Руководство царю в управлении государством и измерении земли») 

В этом трактате он предлагал следующие рекомендации:

1) уменьшить и установить в  законодательном порядке размер  обязательств каждого крестьянина  перед землевладельцем, заменить  все крестьянские повинности  натуральным налогом;

2) изменить порядок обеспечения  царя деньгами посредством совершенствования налоговой системы;

3) провести реформу в землепользовании  и измерении земли (в частности   Ермолай-«Еразм»  предлагал  укрупнить единицу измерения земли, что по его оценке в 10 раз ускорило бы работу землемеров и писарей);

4) урегулировать воинскую повинность, совершенствуя систему набора, проанализировав количество, необходимое для пополнения войска с учетом его надлежащего материально-финансового обеспечения.

5) упрочить экономическую основу  государства, для чего учредить  поместное служилое землевладение, когда бояре, воеводы и воины, служа Русскому государству, должны получать от царя землю и крестьян для ее обработки. 

  Ермолай Еразм был противником боярского всевластия и в определенной мере он выражал интересы крестьян. 

  Ряд идей Ермолая - «Еразма» были воспринят Иваном Грозным.  

Иван Семенович Пересветов является автором ряда небольших произведений:

«Предсказания философов и докторов латинских о царе Иване Васильевиче», «Сказание о царе Константине», «Сказание о Магомет-Салтане»  

В этих работах в иносказательной форме, посредством речей и писаний мудрых правителей и ученых людей, И.Пересветов рекомендовал царю определенную программу действий. И.Пересветов был идеологом поместного дворянства, поэтому во всех работах отражал их интересы, призывая государя в своей деятельности по управлению страной опираться не на крупных феодалов, бояр-вотчинников, а на средних и мелких служилых людей. Кроме того, И. Т. Пересчетов предлагал:

1) осуществить централизацию финансовой  системы государства;

2) ввести государственную регламентацию  торговли;

3) иметь большое и сильное  войско, являющееся опорой царю в проведении им государственной политики;

4) уничтожить крепостное право  и холопство

5) урегулировать вопросы о богатстве, которое в основном связано  с обидой других людей, а также  по возможности согласовывать классовые интересы и разногласия.  

Таким образом, становление отечественной экономической мысли характеризовалось чертами, схожими с западной: она была неотделима от общественной мысли, она носила преимущественно нормативный характер.  

 

1 Развитие экономической  науки в России

1.1 Зарождение экономической  мысли России

Первые проблески рассуждений на экономические темы в Российском государстве можно найти в Большой и Малой челобитных (1549) Ивана Семеновича Пересветова (годы рождения и смерти неизвестны). И. С. Пересветов ратовал за реализацию товаров по государственным ценам, предлагал ликвидировать систему кормлений (способа содержания должностных лиц за счет местного населения на Руси — население было обязано содержать чиновников («кормить») в течение всего времени исполнения ими своих обязанностей). В 1556 г. по инициативе Избранной рады царя Ивана Васильевича система кормлений была ликвидирована. Фактически принципы его экономической политики и ориентировались на упрочение единства Русского государства, укрепление самодержавной власти царя, на завершение феодализации деревни.

Боярин Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин (ок. 1605—1680), крупный государственный деятель, министр иностранных дел, являлся инициатором принятия меркантилистского Новоторгового устава (закона) 1667 г. Торговать теперь иноземцы могли только в приграничных городах во время ярмарок оптом и только определенными товарами. Пошлины иностранные купцы отныне были обязаны платить золотом или серебром. Устав практически без изменений действовал до 1755 г. Экономические воззрения Ордин-Нащокина выходили за рамки меркантилизма. Он выдвинул широкую для соей эпохи программу производительных сил страны, в целях преодоления ее отсталости и ограждения национальной независимости, самостоятельности. В то же время он выступал за незыблемость феодального строя, защищал интересы царской казны.

Родоначальником теоретических изысканий в области экономики на Руси считается Иван Тимофеевич Посошков (1652— 1726). В работе «О скудости и богатстве» (1724) экономист полагал, что внутри страны допустимо обращение неполноценных денег, в то время как для международных сделок требуются полноценные средства обращения. Налоги, согласно И.Т.Посошкову, должны платить все сословия, кроме духовенства. Ученый доказывал эффективность сдельной оплаты труда и даже высказывал идеи относительно факторов, влияющих на размещение производства: крупные предприятия должны строиться там, где «хлеб и харчь дешевле». Если данные рекомендации будут выполнены, то «вся наша великая Россия обновится, а не токмо одна царская сокровищница» [10]. Посошкова в первую очередь интересовали не вопросы обеспечения активного торгового баланса, а вопросы развития национального хозяйства. Название его основного труда «Исследование о скудости и богатстве» (1724 г.) очень напоминает название работы А.Смита «Исследование о природе и причинах богатства народов». И это сходство не только внешнее. Обе работы рассматривают главные проблемы политической экономии: сущность и формы богатства нации, механизмы его роста. Как и А.Смит, И.Т.Посошков источник национального богатства видел в труде, при этом у него и сельскохозяйственный и промышленный труд одинаково важен. Ему было чуждо пренебрежение к сельскому хозяйству, характерное для меркантилистов Запада.

После смерти Петра I И. Т. Посошков был заключен в Петропавловскую крепость, где и скончался.

Отдельные замечания на экономические темы можно найти также в работах Михаила Васильевича Ломоносова (1711— 1765), где великий ученый рекомендовал поиск и разработку сибирских полезных ископаемых, развитие сельского хозяйства, ремесел и промыслов на востоке страны.

В 1765 г. было основано Вольное экономическое общество — первая в России и одна из старейших в мире организация экономистов; одной из сфер ее деятельности была организация конкурсов на решение практических и теоретических хозяйственных задач. С 1765 по 1915 г. публиковались «Труды императорского Вольного экономического общества». Инициатором учреждения научной организации и его первым президентом был граф Григорий Орлов.

В работе известного писателя Александра Николаевича Радищева (1749 1802). «О стимулирующей роли торговли для промышленного развития России» отмечается, что цену вещи определяет её польза; автор выделяет обыкновенную, необыкновенную и драгоценную цены.

В России 17-18 веков началась эпоха первоначального накопления капитала. В этот период времени активно развивались товарно-денежные отношения, формировался всероссийский рынок и единое экономическое пространство. Изменения в экономике обусловили появление программ, направленных на преобразование хозяйства и ускорение его развития.

Российские экономисты этого периода времени, как правило, писали работы по вопросам экономической политики, предлагали свои проекты хозяйственного переустройства.

1.2 Отечественная экономическая  мысль в XIX веке

В 1810 г. в России был разработан план финансовой реформы, главным автором которой стал Михаил Михайлович Сперанский (1772 — 1839), приближенный Александра I, товарищ (выражаясь современным языком — заместитель) министра юстиции. Среди идей М.М. Сперанского и его соратников можно выделить следующие:

-устранение дефицита госбюджета.

-прекращение эмиссии ассигнаций  и постепенное изъятие их из  обращения.

-отмена подушного налогообложения.

-переход к подоходному  налогообложению.

Однако попытки реформатора добиться справедливости в вопросах налогообложения были приняты в штыки консервативным помещичьим дворянством, а сам М.М. Сперанский подвергся опале и был сослан из столицы

В книге «Некоторые соображения по предмету мануфактур в России и о тарифе» (1815) будущий президент Вольного экономического общества адмирал Николай Семенович Мордвинов (1754—1845) фактически сформулировал проблему индустриализации страны. В другой своей работе «Мнение о способах, коими Россия удобнее может привязать к себе постоянство кавказских народов» (1816) ученый выдвинул весьма спорный тезис о том, что Кавказ можно победить не штыками, а торговлей. Мордвинов предлагал способствовать росту населения России, опровергая теорию Мальтуса о народонаселении. Источником богатства он считал труд, повышение производительности труда в результате его разделения. Показывал необходимость развивать все отрасли народного хозяйства, отрицал специализацию на производстве и экспорте какого-либо одного вида изделий.