Золотой человек

Захороненный в кургане воин действительно был золотой - в погребальной камере, тщательно срубленной из вековых стволов тянь-шанской ели, археологи нашли свыше четырех тысяч золотых изделий: предметы украшения одежды, головного убора и обуви, перстни, статуэтки, бляхи. На полу стояли сосуды из дерева, глины, бронзы и серебра. И расположение предметов, украшавших некогда парадный доспех погребенного воина, остатки железного меча и кинжала позволили исследователям в результате кропотливой работы воссоздать - впервые в науке - облик сакского воина. Именно сакского - и не только потому, что этот курган расположен на территории, которая согласно древним источникам им принадлежала, и насыпан был именно в «сакское» время: реконструкция полностью совпала с описанием одежды тех саков, которые, как свидетельствовал Геродот, «носили на головах высокие островерхие тюрбаны».

А те произведения звериного стиля, что были найдены в кургане Иссык, не только окончательно «ввели» саков в великий мир скифского искусства, дав исследователю право говорить о существовании самостоятельной школы мастеров Семиречья, но и позволили сделать предположение, ранее казавшееся невозможным.

«Комплекс находок в кургане Иссык, - пишет К.А. Акишев, - дал дополнительные материалы, проливающие свет на уровень социальной истории саков Семиречья. Можно утверждать, что пышность и богатство золотой одежды иссыкского сака были рассчитаны не на один только внешний эффект - смысл этого богатства гораздо глубже, его надо рассматривать в плане социально-политическом. Главное назначение одежды было в возвеличивании личности вождя, возведении его в ранг солнцеподобного божества... По-видимому, сакское общество Семиречья стояло на более высокой ступени социальной организации, чем нам представлялось до раскопок иссыкского кургана...»

И этот вывод исследователя, кроме того, подтверждается находкой, столь же пока загадочной, сколь и ошеломляющей: на одной из серебряных чаш, стоящих возле останков золотого воина, археологи обнаружили нацарапанные знаки - следы письменности! Следы самой древней письменности вообще на территории Средней Азии!

(К.А. Акишев осторожен  в своих выводах относительно  этой находки, поскольку надпись  из кургана Иссык еще не  расшифрована. Кроме того, пока эта находка - единственная, хотя, как пишет исследователь, в свое время археологами были найдены отдельные знаки, указывающие на возможность существования письменности в Семиречье эпохи саков.) Тщательный анализ показал, что надпись на чаше, состоявшая из двух строк, содержит в общей сложности 25 или 26 знаков, среди которых удалось распознать 16 или 17 различных, что свидетельствует об алфавитном характере надписи. И этот анализ, проведенный крупнейшими специалистами Института востоковедения АН СССР, заканчивается такой фразой: «Весьма возможно, что надпись на чаше написана неизвестным ранее алфавитом».

Скифы не оставили после себя письменности, среди тысяч и тысяч археологических находок, сделанных в скифских курганах, не обнаружено даже следов ее существования. И сложилось убеждение, что в скифских обществах вообще не было письменности, так как уровень их развития позволял обходиться без нее. И вот так несправедливо обойденные историей саки, долгое время казавшиеся глубокой периферией скифской культуры, дарят надежду на то, что и это мнение не столь уж незыблемое.

Верования древних людей предполагало существование постоянного обновления жизни через возрождение, которому предшествовала смерть. Так, головной убор «Золотого человека» украшает сложная композиция из бляшек с изображением животных, растительных мотивов и геометрических фигур. Бляшки животных изображены в неестественной позе, в природе перекрученное туловище животного, ни бегущий галопом олень не могут оказаться в таком положении. Возможно, в искусстве кочевников так изображалось жертвенное животное, а его поза - это условная композиционная схема, закрепленная традицией. Искусство «звериного стиля» являлось как бы зеркалом, отображающим взаимоотношения людей с окружающим их природой, восприятие человеком действительности как вечного поединка добра и зла, жизни и смерти. Золотой человек стал олицетворением связи времен, мужества защитников земли, на которой жили предки сегодняшних казахов - саки, гунны, уйсуни, кипчаки.

 

Заключение

 

«Золотой человек» на крылатом барсе стал одним из национальных символов Казахстана. Копии сакского воина установлены во многих городах Казахстана, одна из них венчает монумент Независимости на главной площади Алма-Аты. На штандарте президента Казахстана также изображена фигура юного вождя эпохи саков на крылатом барсе. Копии «Золотого воина» выставлены в музеях города Алматы и города Астаны.

 

Список литературы

 

1.Акишев К.А. Курган Иссык. Искусство саков Казахстана - М., 1978.

2.Акишев К.А., Кушаев Г.А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. - Алматы, 1963.

.Акишев К.А. Искусство  и мифология саков. - Алматы, 1984.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Золотой человек" из  сакского кургана V века до н.э. Гигантская копия в

                                                            Тургеньском  ущелье

 

   Вначале 70-х годов XX века археологи вскрыли курган. Руководил раскопками профессор  К. А. Акишев. Как и предполагали  ученые, под курганом Иссык оказалась  усыпальница, расположенная в 50 километрах  восточнее Алма-Аты.. Она была  бревенчатой, прямоугольном формы с углами, сориентированными по сторонам света. Рядом с Иссыком высились другие его собратья, составляя грандиозный курганный комплекс — сорок пять земляных пирамид, вытянувшихся на расстояние в три километра. И рядом со своими соседями Иссык не выделялся ничем: высота его составляла всего шесть с половиной метров. Рядом стояли исполины высотой до 15 метров. Как и другие курганы, Иссык был ограблен еще в древности... К счастью для науки, грабители не заметили одно — причем боковое, то есть не главное даже — погребение, в котором лежали останки человека, отныне вошедшего в мировую науку под именем «золотого человека Иссыка».

  В боковой погребальной  камере обнаружили воина, лежащего  на спине головой к западу. Археологи сразу поняли, что усопший  — знатный человек, может, даже  вождь. Об этом свидетельствовала  его одежда, которую покрывали  свыше четырех тысяч золотых  блях и пластин с изображениями  животных, птиц, сцен охоты. В историю  археологии воин из этого кургана  вошел под названием «Золотого  человек».

                                                                                                                                                                                            

                      

 

  Ученые предприняли  исследование орнаментов золотой  одежды и всего погребального  обряда. Выяснилось, что орнаменты  символизируют... Вселенную.

  На поясе у вождя  висели длинный меч и кинжал, инкрустированный золотом. Конец  его ножен подвязывался к бедру, чтобы оружие не било по  ноге при верховой езде. На  одном из шейных золотых украшений  был изображен солнечный бог. У левой руки лежали отделанная  золотом плеть и кожаная сумочка, в которой оказались позолоченное  бронзовое зеркало и косметическая  краска.

  Одежда на «Золотом  человеке» была явно церемониальной: кожаная куртка, сплошь обшитая  тысячами золотых бляшек, узкие  брюки и высокие сапоги, а на  голове — островерхий колпак  с наушными лопастями. Длинный  меч и камча говорили о том, что «Золотой человек» принадлежал  к сословию воинов-всадников, из  которого саки и выбирали своих  вождей.

  Руководитель раскопок  К. А. Акишев считает, что одежда  найденного древнего человека  имитирует защитный панцирь. Древнегреческий  историк Флавий Арриан в своем сочинении «Анабасис Александра» говорит о «тщательно защищенном броней засырдарьинском саке», однако до нашего времени сохранилось весьма ничтожное количество оборонительных доспехов саков — всего около пятнадцати остатков панцирей. А между тем в Скифии (близкой и современной сакам по культуре и языку) металлическое защитное оружие, и особенно панцири, представлено в сотнях экземпляров.

  Одежду красного цвета  с золотыми элементами у индоиранских  народов могли носить только  воины, поскольку это сословие  считалось «солнечным». Конечно, золотой  панцирь не был настолько прочным, чтобы защитить вождя в военных  столкновениях. Но по преданиям, он обладал магической силой.

  Озадачили исследователей  орнаменты на головном уборе. Судя по всему, его надевали  только на время церемоний, обрядов, ритуалов. Орнаменты были разделены  на три вертикальных яруса. Колпак  обрамлен круговым изображением  гор и деревьев. У подножия  гор помещены земные звери: тигры, козлы. На вершинах — птицы, крылатые  тигры. По мнению археологов, в  представлении саков огромный  горный хребет окружал мир  со всех сторон. Именно это, а  также трехчастичную организацию мира снизу вверх — подземный мир — земля — небеса — и символизирует орнамент. На четырех крестообразно расположенных точках кольцевых фризов помещены изображения зверей — охранителей четырех сторон света. В центре головного убора располагалась солнечная эмблема — символ всего космоса в целом: четыре крылатых коня и четыре золотых стрелы. Это своеобразный знак власти над всеми тремя мирами и четырьмя сторонами света, которые солнце обходит на своем пути. Предположительно, «Золотой человек» при жизни отождествлялся с солнечным богом, который правил миром. Подобная верховная власть была у многих древних народов. Не менее интересно исследование зооморфных украшений одежды. С одной стороны, они имеют близкие аналогии с искусством народов Ближнего Востока и Средней Азии, а с другой — с творчеством племен Южной Сибири и Центральной Азии. «Звериный» стиль саков выделен в оригинальную школу в семье искусств народов Азии той эпохи. Искусство саков демонстрирует развитие не только военных, но и творческих контактов со многими культурами континента...

 

  В настоящее время «золотой человек» выставлен в освещенной в стеклянной витрине краеведческого музея в новой столице Казахстана — городе Астана. Это черный манекен в золотой сверкающей кольчуге: лицо знатного сака сейчас затянуто темным бархатом — оно без носа, безо рта, без глаз и без зубов... Вместе с золотыми доспехами в кургане Иссык был обнаружен и скелет сакского вождя, вернее, не полный скелет — всего несколько фрагментов его. Поэтому ученым пока трудно сделать полный анализ, у них даже есть сомнения по поводу того, юноша это или девушка.

Некоторые исследователи выдвигают предположение, что это может быть Томирис — легендарная царица массагетов, убившая именитого персидского царя Кира, основателя ахеменидской династии. Примерно в середине VI века до нашей эры Кир покорил восточно-иранские провинции, некоторые районы Афганистана и Индии, а также среднеазиатские области — племена саков, Маргиану, Хорезм, Согдиану, Бактрию и другие. Осенью 539 года до нашей эры персы захватили Вавилонию, после чего все западные страны до границ Египта добровольно подчинились Киру. Затем персидский царь решил обезопасить северо-восточные границы своего обширного государства от вторжения массагетов — кочевых племен.

  О битве между их  армиями, которая происходила на  восточной стороне Амударьи в  начале августа 530 года до нашей  эры, Геродот писал, что она была  самой жестокой между варварами. Стоя друг против друга, персы  и массагеты осыпали друг друга тучами стрел. Затем, исчерпав запас стрел, они схватились врукопашную — с кинжалами и копьями в руках.

И степняки одолели... Почти все персидское войско пало на поле битвы, погиб и сам царь Кир, Когда труп его нашли, Томирис; повелела засунуть голову персидского владыки в мех с кровью.

«Ты хитростью захватил моего сына, — сказала она при этом. — И тем самым погубил меня. Насыться же теперь кровью, которую ты всегда жаждал и которой не мог насытиться!».

        

                                               Царица Томирис и голова Кира

 

   Иссыкский курган  дал возможность археологам получить  ответы на многие вопросы. Эта  археологическая находка заняла  свое место в ряде других  значительных открытий и позволила  систематизировать знания об  одной из древних цивилизаций.