Значение принятия христианства на Руси

      С XI  по XIII в. постепенно увеличивается  количество предметов с христианской символикой. Археологические находки  ритуального характера объективно отражают динамику распространения  в обществе новой веры. Они же дают представление и о социальных слоях, куда христианство проникало  в первую очередь. Изысканно обработанные предметы из драгоценных металлов с  очевидностью указывают на состоятельность  их владельцев. Многие предметы христианского  культа представляли собой подлинные  произведения искусства. Они использовались духовенством, как в быту, так  и при богослужении.

      По  мере христианизации общества появляется все больше дешевых и доступных  широким слоям населения изделий  с христианской символикой. Труднообозримы приемы, избиравшиеся древнерусскими мастерами для воплощения образа креста. Распространение получают литые  привески-иконки и резные шиферные образки, на которые помещали изображения  популярных в народе святых.

     Кресты  в своем бытовании не всегда были напрямую связаны с христианизацией. Нередко они использовались и  в качестве простых украшений. Часто  встречаются кресты в наборах  амулетов, где каждая вещь имела  далекую от христианства символику. Можно привести разнообразные магические действия с крестом, которые никак  не мотивировались содержанием христианского  учения. В народе прочно удерживалось значение креста как солнечного символа. Крест и крестовидность соотносились с идеей вечного, бессмертного, всестороннего, чистого, солнечного божественного  и мужского жизненного начал.

        Двойственная природа креста как основной христианской святыни, с одной стороны, и как древнего языческого символа - с другой, сохранялась длительное время. Духовенство постоянно преследовало всякие внецерковные действия с крестом. Изображения или изваяния крестов, которые способствовали в той или иной степени консервации дохристианских представлений, предписывалось разрушать.

        При Ярославе Мудром Киевская Русь вступает в период своего культурного расцвета. В этот период укрепляется положение церкви, организуются школы, распространяется грамотность, с размахом ведется культовое и гражданское строительство. Древнерусские книжники привлекались для выполнения важных государственных заданий.

     С христианством на Руси связано развитие иконописи и книжности. Иллюстрации и заставки к книгам являют собой образцы высокого мастерства. Они дают представление об изобразительном искусстве и художественной культуре того времени. Сюжеты рисунков отражают духовную атмосферу и эстетические вкусы древних русичей.

     Родовым знаком рода Рюриковичей, к которому принадлежал Владимир Креститель, был  трезубец. В первое время после  введения христианства на серебряниках, чеканившихся при  Владимире, вместо трезубца помещали изображение Христа, а сама монета превращалась в маленькую  иконку. Затем вместо Христа стали  вновь чеканить трезубец, но в него ввели дополнительный элемент - крест, а нимб стали помещать над головой восседающего на престоле князя.

2.1.  Повседневная жизнь

     Культура  народа неразрывно связана с его  бытом, повседневной жизнью, как и  быт народа, определяемый уровнем  развития хозяйства страны, тесно  связан с культурными процессами. Народ Древней Руси жил как в больших для своего времени городах, насчитывающих десятки тысяч человек, так и в селах в несколько десятков дворов и деревнях, особенно на северо-востоке страны, в которых группировалось по два-три двора.

     Все свидетельства современников говорят  о том, что Киев был большим и богатым городом. По своим масштабам, множеству каменных зданий-храмов, дворцов он соперничал с другими тогдашними европейскими столицами. Дома украшались коврами, дорогими греческими тканями. С крепостных стен города можно было видеть  белокаменные церкви Печерского, Выдубицкого и других киевских монастырей.

     Во  дворцах, богатых боярских хоромах  шла своя жизнь — здесь располагались  дружинники, слуги.  Отсюда шло управление княжествами, городами, селами, здесь судили, сюда свозились дани и подати. На сенях, в просторных гридницах нередко проходили пиры, где рекой текло заморское вино и свой родной «мед», слуги разносили огромные блюда с мясом и дичью. Женщины сидели за столом на равных с мужчинами. Женщины вообще принимали активное участие в управлении, хозяйстве, других делах. На всю Русь славились такие пиры и такие раздачи во времена Владимира I.

     Любимыми  забавами богатых людей были соколиная, ястребиная, псовая охота. Для простого люда устраивались скачки, турниры, различные игрища. Неотъемлемой частью древнерусского быта, особенно на Севере, впрочем, как и в поздние времена, являлась баня.

     На  берегах Днепра шумел веселый  киевский торг, где, кажется, продавались  изделия и продукты не только со всей Руси, но и со всего тогдашнего света, включая Индию и Багдад.

     Своя  жизнь, полная трудов, тревог, текла  в скромных, русских селах и  деревнях, в рубленых избах, в полуземлянках  с печками-каменками в углу. Там  люди упорно боролись за существование, распахивали новые земли, разводили  скот, бортничали, охотились, оборонялись  от «лихих» людей, а на юге —  от кочевников, вновь и вновь отстраивали  со жженные врагами жилища. Причем, нередко пахари выходи ли в поле вооруженные рогатинами, дубинами, луком и стрелами, чтобы отбиться от половецкого дозора. Долгими зимними вечерами при свете лучин женщины пряли. Мужчины пили хмельные напитки, мед, вспоминали минувшие дни, слагали и пели песни, слушали сказителей былин.

     Религия охватывала все сознание человека, и развитие культуры было также неотделимо от религии. Поэтому закономерно, что  центром сосредоточения культуры становились  монастыри.

      Монашество  нередко обвиняется в удушении культуры, следует возразить: именно монахи в  эпоху раннего средневековья  несли и сохраняли культурные нормы. Путь аскета предполагал включенность его в культуру, иначе на пути совершенствования он неминуемо  отходил бы от стези духовного  совершенствования. Впоследствии возникшие  монастыри отнюдь не являлись «рассадниками  беспросветного аскетизма». Монастыри  становились центрами книжности, где  трудолюбивые монахи переписывали летописи и древние манускрипты. Монастыри  отличал и высокий эстетический уровень религиозной деятельности: церковного пения, литургического слова. Именно в монастырях процветали живопись, особенно иконописная, архитектурное  творчество.

      В образах церковного зодчества в  органичное единство сплавлялись не только искусство и религия, но и  практически все виды других искусств: живопись, музыка, поэзия, скульптура, прикладное, декоративное искусство, дизайн (особенно во время богослужения в  храме).

         Именно в эпоху средневековья на Руси были достигнуты значительные успехи и в развитии научной, инженерно-технической мысли, особенно связанной с зодчеством, строительным искусством. Высокие  образцы средневекового искусства составили эпоху в развитии мировой культуры, неповторимую, дарственною всем последующим поколениям. Источником вдохновения великих мастеров средневековья и единственным языком, доступным широкому кругу потребителей культуры этого времени была вера в Христа.

2.2.  Архитектура и Искусство

     Если  деревянная архитектура восходит в  основном к Руси языческой, то архитектура каменная связана с Русью уже христианской. Подобного перехода не знала Западная Европа, издревле строившая и храмы, и жилища из камня. К сожалению, древние деревянные постройки не сохранились до наших дней, но архитектурный стиль народа дошел до нас в позднейших деревянных сооружениях, в древних описаниях и рисунках. Для русской деревянной архитектуры была характерна многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек — клетей, переходов, сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением русских деревянных строений. Эта традиция живет в народе и до настоящей поры.

     Древнерусское искусство — живопись, резьба, музыка — с принятием христианства также пережило ощутимые перемены. Языческая Русь знала все эти виды искусства, но в чисто языческом, народном выражении. Древние резчики по дереву, камнерезы создавали деревянные и каменные скульптуры языческих богов, духов. Живописцы разрисовывали стены языческих капищ, делали эскизы магических масок, которые затем изготовлялись ремесленниками; музыканты, играя на струнных и духовых деревянных инструментах, увеселяли племенных вождей, развлекали простой народ.

     Христианская  церковь внесла в эти виды искусства  совершенно иное содержание. Церковное искусство подчинено высшей цели — воспеть христианского Бога, подвиги апостолов, святых, деятелей церкви. Если в языческом искусстве «плоть» торжествовала над «духом» и утверждалось все земное, олицетворяющее природу, то церковное искусство воспевало победу «духа» над плотью, утверждало, высокие подвиги человеческой души ради нравственных принципов христианства. В византийском искусстве, считавшемся в те времена самым совершенным в мире, это нашло выражение в том, что там и живопись, и музыка, и искусство ваяния создавались в основном по церковным канонам, где отсекалось все, что противоречило высшим христианским принципам. Аскетизм и строгость в живописи (иконопись, мозаика, фреска), возвышенность, «божественность» греческих церковных молитв и песнопений, сам храм, становящийся местом молитвенного общения людей, — все это было свойственно византийскому искусству. Если та или иная религиозная, богословская тема была в христианстве раз и навсегда строго установлена, то и ее выражение в искусстве, по мнению византийцев, должно было выражать эту идею лишь раз и навсегда установленным образом; художник становился лишь послушным исполнителем канонов, которые диктовала церковь.

    2.3. Литература и  летописание

     Сообщения средневековых авторов позволяют  предполагать наличие у славян письменности еще до принятия христианства. Однако широкое распространение письменности началось, по-видимому, с появлением на Руси христианства и созданием болгарскими миссионерами Кириллом и Мефодием славянского алфавита - кириллицы. Древнейшими дошедшими до нашего времени памятниками древнерусской письменности являются Остромирово Евангелие 1056 г., Изборники 1073 и 1076 гг.

     В Древней Руси писали на пергамене (особым образом выделанной телячьей или  бараньей коже). Книги переплетались  в кожу, богато украшались золотом  и драгоценными камнями.

     В связи с распространением христианства на Руси (главным образом, при монастырях) стали создаваться школы для "книжного учения". Грамотность распространилась довольно широко, о чем свидетельствуют, прежде всего, обнаруженные в Новгороде  берестяные грамоты, относящиеся к XI-XII вв. Среди них - частная переписка, деловые хозяйственные документы, даже ученические записи.

     В Киеве при соборе Св. Софии была создана обширная библиотека. Подобные собрания книг существовали и в других богатых храмах и крупных монастырях.

     На  русский язык переводились греческие  богослужебные книги, произведения отцов церкви, жития святых, исторические хроники, повести.

     Уже в XI в. начинается формирование собственно древнерусской литературы. Ведущее  место среди литературных произведений принадлежало летописям.

     Заключение

     Утверждение христианства на Руси в качестве государственной  религии оказало большое влияние  на разные сферы общественной и духовной жизни страны. Ускорилось изживание  местных, племенных различий в отдельных  областях Руси и формирование древнерусской  народности с единым языком, культурой, этническим самосознанием. Ликвидация местных языческих культов также  способствовала дальнейшей этнической консолидации, хотя различия в этой сфере продолжали сохраняться и  обнаружили себя позже, когда в период феодальной раздробленности, усугубленной татаро-монгольским нашествием, отдельные  части Руси обособились друг от друга  или попали под власть иноземных  завоевателей.

       Христианство  повлияло на нравы и мораль. Церковь  запрещала жертвоприношения, боролась с работорговлей, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось  с понятием греха, отсутствующим  в языческом мировоззрении.

         Христианство укрепило княжескую  власть. Церковь внушала подданным  необходимость беспрекословного  повиновения, а князьям - сознание  своей высокой ответственности.

         Приняв христианство, Русь перестала  быть для европейцев варварской  страной. Она стала равной среди  равных европейских держав. Укрепление  ее международного положения  выразилось в многочисленных  династических браках.

         Принятие христианства способствовало  сплочению восточнославянских племен  в единую древнерусскую народность. На смену сознанию племенной  общности пришло осознание общности  всех русских вообще.