Закон Ману

  Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО  ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ  СЛУЖБЫ

при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

УРАЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ

 

Факультет юриспруденции

 

 

 

 

 

Оценка  «______________»

Подпись преподавателя ________

«_____»   __________20____ г.

 

 

 

 

 

История зарубежных стран

«Законы Ману»

Контрольная работа

 

Долматовой Екатерины  Дмитриевны

Студентки курса Ю-041-з

Направление подготовки: 030900.62 «Юриспруденция»

 

 Руководитель:

Поляковская Наталья  Михайловна

к. ист. н., доцент

 

 

 

 

Екатеринбург

2013

                     

 

Предисловие

 

«Законы Ману» (manavadharma sastra) - самый известный широкому кругу читателей и наиболее часто используемый специалистами-индологами памятник древнеиндийской литературы и исторический источник.

Этот сборник пользовался большим  авторитетом у индийцев в древности  и в средние века. Традиция, нашедшая отражение и в самом памятнике, приписывает его составление  мифическому прародителю людей Ману. На самом же деле этот сборник не такой уж древний.

В VI-V вв. до н.э. в Индии, в долине Ганга, возникали крупные рабовладельческие  государства. Новые государства  выходили за племенные рамки не только территориально: приспособлялись к  новым условиям родоплеменные институты, происходили изменения в идеологии и т. д. Обычное право и устные традиции уже не могли удовлетворять потребности государства. Возникли дхармасутры - основанные на «священном откровении» (на Веде) сборники фиксированных письменных правовых норм. Составлялись дхармасутры не органами государственного управления, а богословскими школами; они были сборниками не действующего законодательства, а поучений и рекомендаций к применению обычных правовых норм. Изложение отличалось бессистемностью, дхармасутры не столько излагали, сколько напоминали основные положения, которые читателю должны были быть и так известны.

Из дхармасутр выросли дхармашастры - правовые трактаты, более систематизированные, предназначенные для изучения, а  для лучшего запоминания написанные стихами. «Законы Ману» в средние века неоднократно переписывали и комментировали, что само по себе показывает большое значение, которое придавалось в Индии этому древнему сборнику. То обстоятельство, что комментаторов отделяли от времени составления «Законы Ману» многие века, что они жили в эпоху с иными общественными условиями и воззрениями, не могло не наложить отпечатка на их творчество; и не удивительно, что при толковании отдельных стихов сборника (особенно в религиозно-философских разделах) мнения комментаторов редко бывают единодушными. И все же работы средневековых индийских комментаторов (особенно Медхатитхи и Куллюкабхатты) имеют огромное значение - без них многие стихи «Законы Ману» оказались бы совершенно непонятными.

Всего в «Законы Ману» двенадцать глав, которые состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший. Статьи, содержащиеся в главах VIII и IX, имеют непосредственно правовое содержание. Прочие разъясняют и закрепляют существующее варновое (кастовое) устройство.

 

                   «Законы Ману» - общая характеристика

На первом плане в «Законы Ману» - сословно-варновое деление общества, прослеживается определенная логика изложения материала, но нет выделения отдельных отраслей права, нет различия между правовыми и религиозными нормами. «Законы Ману» - направлены на охрану собственности на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества.

Найм - рабы и наемные  работники упоминаются вместе, а  сам наемный труд презирается, что  создает тяжелые условия найма.

В семейных отношениях (гл.9) - подчиненное положение женщин, многоженство, несмешение варн.

 

 

 

 

 

 

 

                   Публичное право по «Законам Ману»

Уже есть определение  государства и органов государства. Принцип монархии - государство тождественно личности царя (истоки в сотворении мира: государство естественно так же, как мир; ст.7 гл.3 - создатель дал людям царя).

При царе находилось 7-8 человек, в основном - брахманы, которых назначал царь. Ритуал управления страной:

1. выслушать советников по одиночке,
2. выслушать всех вместе,
3. единолично принять решение.

Административное деление - на военной основе.

Только царь имел право  налагать налоги, брахманы налогов  не платили. Подоходный налог - 1/5 - 1/6; 1 день в месяц - общественные работы.

Все земельные ископаемые - собственность царя.

Обязанности царя: защита подданных, забота об их благосостоянии.

 

Варны и остальные  группы населения Индии по законам Ману

В основе социального  деления Древней Индии лежала varnasrama - кастовая система. Все население  делилось на четыре основные группы: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшья (земледельцы) и шудры (неприкасаемые). Этнически шудры не были арийцами.

Основным критерием, лежавшим в основе кастовой системы, было знание вед.

Брахманы изучали веды с 8 лет, совершеннолетие - в 16 лет.

Кшатрии изучали веды с 11 лет, совершеннолетие - с 22 лет.

Вайшия изучали веды с 12 лет, их совершеннолетие - с 24 лет.

Вторым критерием принадлежности к определенной варне был факт рождения, но этот критерий бы подчинен первому.

Брахманы должны были посвятить первые 30 лет жизни изучению вед, затем 5 лет служению гуру и оставшуюся часть жизни можно было посвятить самому себе.

Согласно ведам, основными  занятиями брахмана были:

• молиться
• изучать веды
• получать подарки.

Кроме варн было другое, более точное деление, учитывавшее положение человека в зависимости от родителей, т.к. со временем появилось много детей от смешанных браков. Например, муж - брахман, жена - вайшя и т. д. Всего таких групп было 24.

Также необходимо заметить, что юридическое положение шудры правом не регулировалось, тогда как юридическое положение раба вполне четко определено. Раб, как и в Римском Праве - вещь, говорящее орудие.

 

Суд, его органы и процесс по законам Ману

Отделения суда от администрации  не существовало. Верховный суд вершил царь с брахманами.  Консультанты - 3 брахмана. Если 3 не могли решить дело, то любой мог дать совет, основываясь на лучшем знании вед. В отсутствие царя - суд 3 брахманов: 1-й брахман - спец по rgveda (логик), 2-й брахман - спец по yarveda (этимологист), 3-й брахман - спец по sharmaveda (спец по ритуалу). Царское решение можно было оспорить на основе более совершенного знания вед, а решение брахманов - нет (гл.12,ст.113.). Дела рассматривались, следуя порядку варн.

Четкого различия между  гражданским и уголовным процессом нет. Судебные дела возбуждались заинтересованными лицами. Для рассмотрения исков Законы Ману называют восемнадцать поводов, в том числе неуплату долга, заклад, продажу чужого, нарушение соглашения.

Процесс носил состязательный характер. Стороны должны были убедить суд в своей правоте, представив для этого соответствующие доказательства. Дети, рабы, люди с дурной славой не могли быть свидетелями, также в качестве свидетеля не могли выступать заинтересованные лица. Женщины могли свидетельствовать только против женщин, относительно “дважды рожденных” - только “дважды рожденные”. Законы детально регламентируют использование свидетельских показаний, которые служили основным источником доказательств. Ценность показаний соответствовала принадлежности свидетеля к определенной варне.

При отсутствии свидетелей в качестве доказательств применялись  ордалии различных видов: испытание  огнем, весами, водой и т. п. 

 

Обязательственное право по законам Ману

В Законах Ману рассматриваются  и обязательственные отношения, в основном говорится об обязательствах договоров. Рассматриваются следующие виды договоров:

• договор займа;
• договор найма рабочей силы;
• договор аренды земли;
• договор купли-продажи;
• договор дарения,
• перевозка.

 А также общие  положения о договоре:

• договор - недействителен, если он заключен человеком в невменяемом или нетрезвом состоянии, страдающим от болезни, ребенком, стариком, а также не уполномоченным лицом (гл.8, ст. 163). Недействительны договоры, заключенные рабами, но если этот договор заключен в пользу хозяина раба, то от него не следовало отказываться (ст. 162).
• Предусматривается добровольное согласие сторон при заключении договора. Соглашение, заключенное с помощью обмана или насилия - недействительно.

Если должник не располагал имуществом, необходимым для уплаты долга, то он обязан был отработать долг (гл.8,ст.177). У должника высшей варны было право “отдавать постепенно” (предоставлялась отсрочка).

Наиболее подробно описывается  договор займа. Закон устанавливает  нерушимость и преемственность  долговых обязательств. Если должник  не мог уплатить долга в срок, он обязан был его отработать. Допускалось  получение долга с помощью  силы, хитрости, принуждения. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.

Вследствие применения труда свободных наемных работников (карма-каров) Законы Ману уделяют большое  внимание договору найма рабочей  силы. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф, а виновному не выплачивалось жалованье. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью и нанявшийся, выздоровев, исполнял работу, он мог получить жалованье.

Договор аренды земли  получил развитие в Древней Индии ввиду проникновения в общину процесса имущественной дифференциации - землю были вынуждены арендовать разорившиеся общинники, которые лишались ее.

Договор купли-продажи  в соответствии с Законами Ману должен был совершаться в присутствии  свидетелей и считался действительным лишь в этом случае. В качестве продавца мог выступать только собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к предмету договора и запрещал продавать товар плохого качества, недостаточный по весу. Сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин, но не позднее чем в течение 10 дней после совершения купли-продажи.

В Законах Ману рассматриваются  также обязательства из-за причинения вреда. В качестве основания для  возникновения такого обязательства  указывались порча имущества, вред, причиненный движением повозки по городу. Виновный должен был возместить причиненный ущерб и уплатить штраф царю.

Брачно-семейные отношения

В Древней Индии брак представлял собой имущественную  сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собственностью.

Главой семьи был  муж. Законы Ману требовали от жены почитать своего мужа как бога, даже если он "лишен добродетели". Женщина  полностью зависела от своего супруга  и сыновей - в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости - мужа, после смерти мужа - под властью сыновей. За неверность она подвергалась суровому наказанию вплоть до смертной казни.

В соответствии с варновым устройством жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. В исключительных случаях мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами из более низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей варны запрещалось. Будучи главой семьи, отец управлял всем ее достоянием, хотя все имущество семьи считалось общим.

 

Наследственное  право по законам Ману

Законы Ману - наиболее древний образец наследственного  права.

Древнеиндийское право  не знало наследования по завещанию, только наследование по закону: имущество  после смерти родителей либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который становился опекуном оставшихся в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им для приданого по одной четверти своей доли. При отсутствии детей к наследованию призывались родственники до 6^-й степени.

 

 

 

 

Вещное право  по законам Ману

Несмотря на сохранение общинных и патриархальных отношений  в индийском обществе получила значительное развитие частная собственность. Объектом частной собственности были: рабы, скот, зерно, домашний инвентарь. Частная собственность на землю не получила распространение в Древней Индии, но "Законы Ману" свидетельствовали об имущественной дифференциации в общине и появлении индивидуальных земельных владений.

Глава 8 - говорится о  межевых спорах между различными деревнями, а также о спорах между отдельными крестьянами.

Ст.115, гл.10 - перечисляются  семь законных способов приобретения имущества:

1. наследование,
2. получение в качестве дара или находки,
3. покупка,
4. завоевание,
5. ростовщичество,
6. исполнение работы,
7. получение приношений.