Восточные славяне генезис быт культура

Главным богом восточных славян был Перун, управлявший громом и молниями, вызывая ужас и благоговейный страх. Также особо почитались бог Солнца Ярило, бог неба Сварог и покровитель домашнего скота Велес10.

Кроме того, наши предки верили в существование добрых и злых духов, а также в леших, водяных и в домовых, способных вмешиваться в дела смертных, как для того, чтобы им помочь, так и с целью навредить.

Основное занятие и верование восточных славян наложили отпечаток и на их праздники. В частности, издревле у них были языческие праздники, связанные с сезонными земледельческими работами. Так, в конце декабря дети и взрослые наряжались так, чтобы их было трудно узнать, и ходили по домам соседей, требуя за свои песни и прибаутки дары в виде съестного. Причем, такой обычай колядования был присущ не только восточным, но и южным и западным славянам.

Кроме того, большим праздником были также Масленица, связанная с проводами зимы, летний праздник, получивший после принятия христианства название день Ивана Купалы, и гуляния по случаю окончания жатвы, когда из новой муки пекли большой каравай на меду.

Особое место в жизни восточных славян отводилось поклонению Роду и Рожанице, олицетворявшим прадедов и прабабок и защищавших род и дом. Иногда их еще называли “чур” или “щур”, от которых произошло слово “пращур” и выражение “чур меня”, означающее “защити меня, дед”. Наши предки верили также, что с “того света”, который управлялся Велесом, на “этот свет” могли ненадолго возвращаться умершие и вредить живым, поэтому было не принято говорить плохо о мертвых11.

Культы отправлялись, как правило, под открытым небом, в святилищах, куда посторонние не допускались. Были у славян и человеческие жертвоприношения, правда, осуществлялся этот обряд только в крайних случаях, когда все другие способы воздействия на высшие силы были исчерпаны. Религия восточных славян несёт следы как общих для многих народов индоевропейской семьи верований и представлений об окружающем мире, так и специфически славянских, возникших во многом под влиянием окружающей среды. Особенно это проявилось в вере в таких существ, как лешие, водяные, русалки, кикиморы, домовые и т.п.

Несмотря на то что основные занятия восточных славян в древности были вполне мирными, им нередко приходилось брать в руки оружие для защиты своих городищ. Наши предки сражались пешими и не носили никаких доспехов, кроме щита. Оружием им служили меч, лук с колчаном, наполненным маленькими стрелами, и длинная веревка, закидывая которую, они душили неприятеля. Судя по историческим документам, воины восточных славян изумляли врагов тем, что великолепно плавали, ныряли и могли долго находиться под водой, дыша через тростниковые трубочки. Последнее обстоятельство помогало им устраивать засады в озерах и реках, приводя в замешательство противников12.

Позже, когда у родов появились вожди, передающие власть по наследству - князья, они стали набирать наиболее сильных и ловких членов своей большой семьи в дружины. Такие ратники были, как бы сегодня сказали, профессиональными солдатами, и боеспособность войска, состоящего из дружин нескольких князей-союзников, была несравненно выше, чем в случае, когда за оружие брались все мужчины племени.

Таким образом, о культуре и быте славянских племен известно немного. Хозяйственные занятия восточных славян ограничивались примитивным земледелием (выращиванием пшеницы и птичьего проса), а также бортничеством (сбором меда диких пчел), разведением домашнего скота, охотой и рыболовством. Существенной чертой культуры восточных славян является религиозно-мистическая окраска почти всех ее проявлений. Древние славяне были язычниками: верили в злых и добрых духов, обожествляли силы природы. Важнейшими богами славян были Перун - бог грома, молнии, войны; Сварог - бог огня; Велес - покровитель скотоводства и т.д.

 

 

Заключение

 

Таким образом, проблема происхождения и расселения славян до сих пор находится в стадии обсуждения. По-видимому, выделение славян из индоевропейской общности происходило в процессе перехода к пашенному земледелию.

Основной хозяйственной деятельностью восточных славян были: земледелие. С земледельческим занятием было тесно связано скотоводства. Из других занятий славян следует назвать рыболовство, охоту, бортничество, имевшие большой удельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лён, конопля).

Постоянно улучшающее хозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельная семья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Так зарождалось право частного владения, частной собственности.

Сложной, разнообразной с детально разработанными обычаями была религия восточных славян. Её истоки уходят в индоевропейские древние верования и ещё дальше к временам палеолита. Именно там, в глубинах древности зарождались представления человека о сверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении к природе и о её отношении к человеку, о своём месте в окружающем мире.

В целом, можно сказать, что к концу IX века восточные славяне уже стояли на рубеже государственности. Вопрос был в том, каким будет это государство, какое племя или союз племён станет центром восточнославянского мира и начнёт подчинение других. Был возможен и вариант, при котором на территории Восточной Европы могло возникнуть и несколько государств, как это случилось у западных и южных славян.

 

                 Список используемой литературы

 

1. Горский А.А. Русь: от  славянского Расселения до  Московского царства, М., 2004

2.   Кобычев  В.П. В поисках прародины славян. М. 2002

3. Рыбаков Б.А. Мир истории: начальные века Русской истории М: «Молодая гвардия», 2004

4.  Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М.: Наука, 1982

5. Повесть временных лет / под ред. В. П. Адриановой-Перетц. СПб.: Наука, 1996

6.  Седов В.В. Происхождение  и ранняя история словян. М. 2009

7.  Седов В.В. Восточные  славяне в VI - XIII веках. М., 2002

8.  Хачатурян В.М. История  мировых цивилизаций с древнейших  времён до конца ХХ века. М.: Дрофа,  2011

9.  Тимощук Б.А. Восточно-славянская община VI - X вв. М., 2009

10. Тихомиров М.Н. Русское  летописание. М.: Просвещение, 1979

1 Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества.  М.: Наука, 1982.  С. 12

2 Повесть временных лет / древнерус. текст и пер. Д. С. Лихачева // Русская литература XI-XVIII вв. М.: Худож. лит., 1988. С. 18.

3 Деревянко А. П., Шабельникова Н. А. История России. М., 2006. С. 27.

4 Повесть временных лет / под ред. В. П. Адриановой-Перетц. СПб.:  Наука, 1996. С. 24.

5 Тихомиров М.Н. Русское летописание. М.: Просвещение, 1979. С. 28.

6 Тихомиров М.Н. Русское летописание. М.: Просвещение,

1979 С. 24.

7 Седов В.В. Восточные славяне в VI - XIII веках. М., 2002. С.116.

8Кобычев  В.П. В поисках прародины славян. М. 2002 С. 148.

9 Седов В.В. Восточные славяне в VI - XIII веках. М., 2012. С.117.

10Горский А.А. Русь: от славянского Расселения до  Московского царства, М., 2004 С.208.

11 Тимощук Б.А. Восточно-славянская община VI - X вв. М., 2009. С.164.

12 Повесть временных лет / под ред. В. П. Адриановой-

Перетц. СПб.: Наука, 1996 С. 15.