Владимиро-Суздальское княжество

Содержание:

Введение                                                                           1  1. Географическое положение                                                      4       2. Общественно-политический строй                                                                 6   3. Культура                                                                                     10   4. Искусство                                                                       11              4.1. Зодчество середины XII века                                                                       11       4.2. Искусство при Андрее Боголюбском                                                          12                  4.3. Искусство при князе Всеволоде Большое Гнездо                                      17                    4.4. Искусство перед нашествием монголов                                                      20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Раздробленная Русь… Ослабленная, ограбленная, истекающая кровью в братоубийственных  распрях и, казалось, бессильная постоять за себя. И, однако, когда папская  курия, решив, что разобщенный народ  можно подчинить ее влиянию, обратилась с этой целью (как к ближнему соседу Руси) к краковскому епископу Матвею, тот опроверг такие надежды: “Русский народ своей многочисленностью, подобный звездам, не желает сообразоваться ни с латинской, ни с греческой церковью”.

То было благодатное наследие киевского величия. Значит, несмотря на беду, этот народ сохранял единую волю, верил в свои силы. Вот эту  веру и воспел автор “Слова о  полку Игореве”.

Княжества Владимиро-Суздальское, Полоцко-Минское, Турово-Пинское, Смоленское, Галицко-Волынское, Киевское, Переяслав-Муромское, Черниговское, Тмутараканское, Рязанское, феодальные республики (хоть и с ограниченной княжеской властью) Новгородская и Псковская… Вот во что превратилась Киевская держава. Обособленные в своих эгоистических вожделениях, но туго спаянные русским национальным сознанием миры. В искусстве каждый из них оставил о себе память строительством, всяческим украшением своего быта проявил какие-то ему присущие черты. Но хоть велико было уже в XII в. значение Новгорода или Галицко-Волынской земли, первенство политическое и культурное среди обособившихся земель, несомненно, досталось княжеству Владимиро-Суздальскому: там сложилась великорусская народность.

Мало  что сохранилось  от каменных построек Мономаха на северо-востоке. Самые ранние из дошедших до нас тамошних храмов были воздвигнуты при сыне его Юрии  Долгоруком, который первым из суздальских князей стал добиваться преобладающего положения на Руси. И сегодня стоят построенные в те годы церковь святых Бориса и Глеба в селе Кидекше, в четырех километрах от Суздаля, и собор Спасо-Преображения в Переяславле-Залесском. Одноглавые четырехстолпные крестово-купольные храмы с тремя массивными апсидами и фасадами, широко расчлененными плоскими “лопатками”. Храмы-богатыри, столь типичные для русского зодчества середины XII в., но в самой своей грузности, приземистости выделяющиеся четкостью архитектурного замысла, могучей в своей простоте красотой. Стены лишены украшений, щелевидные окна – словно бойницы. Эти храмы выстроены в суровое время, когда тяжелая борьба за главенство  еще не была завершена суздальскими владыками. Строг и прост храмовый интерьер. При Юрии церковь в Кидекше даже не была расписана, и богослужение велось в ней среди голых стен. Кидекшская церковь заслуживает нашего особого внимания. Это первая церковь, сложенная из белого камня (местного известняка), блоки которого идеально подогнаны друг к другу. От нее-то и пошло ослепительное белокаменное зодчество, что создало нынешнюю мировую славу Владимиру на Клязьме.

В город этот, названный  так в честь его основателя, Владимира Мономаха, перенес свою резиденцию сын Юрия Долгорукого  Андрей Боголюбский.

То был крупный государственный  деятель, отважный полководец и изворотливый дипломат. Летописец называет его  “самовластцем”. И действительно, он пожелал властвовать безраздельно и над прочими русскими князьями, и в собственной вотчине. Опираясь не посадских людей, Андрей круто расправился со старой знатью, противившимися ему ростовскими и суздальскими боярами, твердо шел к намеченной цели. Суздальские войска, к которым присоединились князья, привлеченные Андреем на свою сторону, взяли приступом Киев и  разграбили “матерь городов русских”. По рассказу летописца победители не пощадили ничего – ни храмов, ни жен, ни детей; “…был и тогда в Киеве на всех людях стон и туга, скорбь неутешная и слезы непрестанные”. Но, взяв Киев своими полками, Андрей не поехал туда сесть на отцовский и дедовский престол. Пожелал править из Владимира. Историческая заслуга его заключается в том, что он мечом и хитроумной политикой приостановил распад Руси, понял значение Владимиро-Суздальской земли как нового центра ее объединения. И личностью, и своими делами он выражал свое время, тревожное и жестокое. Сумел воплотить и объединительные стремления народа. Кончил трагически, убитый в своем дворце в Боголюбове восставшими против него боярами. Но дело его не погибло.

 

А город Владимир, как  и все княжество, стал при нем  крупнейшим очагом русской культуры. По словам летописца, Андрей “сильно  устроил” Владимир, привлек в него “купцов хитрых, ремесленников и  рукодельников всяких”.  [2]

1. Географическое положение

Ростово-Суздальское (позднее  Владимиро-Суздальское) княжество располагалось  между средним и нижним течением Оки, с одной стороны, и верхним  и средним течением Волги, с другой. В этой области первоначально  обитали угро-финские племена: меря, мурома. Слабое развитие этих племен издавна  позволила славянам проникнуть в  их страну и основать в ней несколько  колоний. В VIII – IX веках в междуречье Оки и Волги направляется два  основных потока колонизаторов –  славян: с запада (кривичи) и юго-запада (вятичи), а также с северо-запада, из новгородских земель. Можно назвать  несколько причин славянской колонизации. Во-первых, это относительно благоприятные  условия для хозяйственной деятельности: наличие пахотных земель, заливные луга, умеренный климат, леса, богатые  пушниной, ягодами и грибами, реки и озера, изобилующие рыбой. Во-вторых, отсутствовала внешняя угроза и  внутренние распри. И хотя северо-восточные  князья в XII веке и принимали активное участие в княжеских усобицах, однако сами земли Владимиро-Суздальской  Руси редко становились ареной этих войн. Благоприятные климатические  и географические условия, наличие  месторождений железных руд, близость речных торговых путей способствовали тому, что в XII – начале XIII веков  Ростово-Суздальская земля переживает экономический подъем. Росло число  городов, появляются Владимир, Переяславль-Залесский, Кострома, Тверь, Нижний Новгород. В XI – XII веках здесь складывается крупное княжеское, боярское и церковное землевладение.

В силу природно-климатических  условий (леса, болота; современники называли этот край Залесским) земледелие здесь  должно было быть развито слабо. Действительно, на большей части северо-востока  Руси преобладали подзолистые почвы. Но помимо лесов и болот здесь  имелись так называемые «ополья» – свободные от леса пространства с черноземовидными почвами. С другой стороны, огромные лесные массивы были богаты пушным и промысловым зверем; развитая речная сеть изобиловала рыбой и была удобна для торгового судоходства. Здесь функционировало волго-балтийское ответвление великого торгового пути «из варяг в греки», соединявшее Прибалтийский район с Поволжьем и Средней Азией.

Таким образом, можно говорить о том, что для Владимиро-Суздальской  земли было характерно комплексное  развитие хозяйства. Другой чертой этого  региона было слабое развитие здесь  вотчинного землевладения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Общественно-политический стой

Экономическое состояние  Владимиро-Суздальского княжества  достигло своего расцвета во второй половине XII – начале XIII в. при великих князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде Большое Гнездо. Могущество Владимиро-Суздальской Руси символизировали два великолепных храма, воздвигнутых во Владимире во второй половине XII в., – Успенский и Дмитриевский соборы, а также церковь Покрова на Нерли, построенная на восточных подступах ко Владимиру. Воздвижение подобных архитектурных сооружений было возможно лишь при наличии хорошо налаженного хозяйства.  
     Русские люди, переселившиеся с юга, размещались на земле, которую издавна заселяли финские племена. Однако они не вытесняли древнее население края, в основном мирно уживались с ним. Дело облегчалось тем, что у финских племен не было своих городов, а славяне строили города-крепости. Всего в XII – начале XIII в. было возведено около ста городов, ставших центрами более высокой культуры.  
       
     В общественном развитии Руси достаточно отчетливо проявляется иерархическая структура феодального землевладения и, соответственно, сеньориально-вассальные отношения внутри класса феодалов. Владимиро-Суздальское княжество представляло собой раннефеодальную монархию с сильной великокняжеской властью. Уже первый ростово-суздальский князь – Юрий Долгорукий – характеризуется как сильный монарх, сумевший покорить в 1154 г. Киев, где он посадил своего сына Андрея, бежавшего, правда, оттуда через год. В 1169 г. Андрей Боголюбский вновь завоевал Киев, но не остался на киевском престоле, а вернулся во Владимир. Он сумел подчинить ростовских бояр, за что получил в русских летописях характеристику «самовластца» Владимиро-Суздальской земли.  
     После смерти Всеволода Большое Гнездо Владимиро-Суздальское княжество стало дробиться на ряд более мелких, однако владимирский стол на протяжении XIII–XIV вв. все же традиционно расценивался как великокняжеский, первейший престол даже в пору монголо-татарского ига. Монголо-татары оставили нетронутыми внутреннее государственное устройство и право русского народа, в том числе и родовой порядок преемства великокняжеской власти.  
     Иерархическая структура во Владимиро-Суздальском княжестве мало отличалась от киевской. Главным сюзереном был великий князь — осуществляющий верховную власть и являющийся собственником всей земли данного княжества.  
       
     Особенностью общественного строя Владимирской земли являлось то, что феодальные отношения здесь начались складываться позже, чем в других землях. Поэтому позиции местных бояр были слабее, чем феодальной знати, сформировавшейся из княжеской дружины.  
     Исключение составляло сильное местное ростовское боярство. Боярами называли только верхушку феодальной знати, остальные носили название "слуг вольных". И те и другие являлись вассалами своих князей, и по их зову должны были прибыть со своими ополчениями. Бояре, будучи вассалами князя, имели своих вассалов - средних и мелких феодалов. Великий князь раздавал вотчины, иммунитентные грамоты и обязан был решать спорные вопросы между феодалами, защищать их от притеснений соседей. Его вассалы за это должны были выполнять определенные обязанности: нести военную службу и осуществлять управление землями в качестве наместников, волостелей и доводчиков. Иногда бояре оказывали материальную помощь великому князю.  
     В XII-XIII вв. широкое распространение получили так называемые иммунитеты. Иммунитет — это предоставление землевладельцу специальной грамоты (иммунитеты грамоты), в соответствии с которой он осуществлял в своей вотчине самостоятельное управление и судопроизводство. Он одновременно нес ответственность за выполнение крестьянами государственных повинностей.  
     Со временем владелец иммунитетной грамоты становился государем и подчинялся князю лишь формально.  
     Также в этот период сформировался еще один разряд слуг — дворян. Эта социальная группа образовалась из дворцовых людей, выполнявших определенные обязанности по управлению княжеским хозяйством. Со временем дворяне начали нести военную службу при князе. Дворяне, в отличии от бояр, не имели права переходить от одного князя к другому.  
     В памятниках истории упоминаются также "дети боярские" — это или измельчавшие боярские фамилии или младшие княжеские и боярские дружинники.  
     Система формирования вооруженных сил, ополчения и феодальных дружин, также была построена по иерархической структуре. Она давала реальную власть феодалам в отношении зависимого крестьянства. Великий князь владимирский опирался в своей деятельности на дружину, при помощи которой создавалось военное могущество княжества. Из дружины, как и в киевские времена, формировался Совет при князе. Совет сосредоточивал бразды правления всем Владимиро-Суздальским княжеством, в него входили наместники-дружинники, управлявшие городами. В Совет входили и представители духовенства, а после перенесения митрополичьей кафедры во Владимир – сам митрополит.  
     До перенесения митрополичьей кафедры во Владимир во Владимиро-Суздальском княжестве было несколько епархий, возглавлявшихся архиепископами или епископами. Кандидаты в епископы избирались на соборах высшего духовенства при участии великого князя и посвящались в сан митрополитами. Епархии делились на округа во главе с церковными десятниками. Низшую единицу церковной организации составляли приходы во главе со священниками. К «черному» духовенству принадлежали монахи и монахини во главе с настоятелями монастырей. Монастыри часто основывались князьями, летописцы с любовью отзывались о таких князьях, как Юрий Долгорукий, Всеволод Большое Гнездо и др. Монастыри в Северо-Восточной Руси появились уже в XI в, как, например, Авраамиевский монастырь в Ростове Великом, и по сей день изумляющий нас своим величием и красотой.  
     Духовенство во всех русских землях было организовано по правилам Номоканона и по церковным уставам первых христианских князей – Владимира Святого и Ярослава Мудрого. И даже монголо-татары, разрушив русские города и превратив Русь в подчиненное государство, сохранили тем не менее организацию православной церкви. Так легче было управлять покоренным народом. Привилегии церкви оформлялись ярлыками, выдаваемыми ханами. Древнейший из дошедших до нас – ярлык хана Менгу-Темира (1266 –1267). Согласно ханским ярлыкам гарантировались неприкосновенность веры, богослужения и канонов русской церкви, подсудность духовенства и других церковных лиц церковным судам, за исключением дел о разбое и убийстве, освобождение от податей, повинностей и пошлин.  
     Типичной чертой периода феодальной раздробленности была дворцово-вотчинная система управления. Центром этой системы был княжеский двор, а управление княжескими землями и государством не было разграничено. Дворцовые чины (дворецкий, конюший, сокольничий, чашничий и др.) выполняли общегосударственные обязанности, управляя определенными территориями, осуществляя сбор налогов и податей.  
     Великокняжеским дворцом управлял дворецкий или дворский, который являлся вторым по значению лицом в государственном аппарате. Ипатьевская летопись упоминает в 1175 г. о тиунах, мечниках и детских, которые также относились к числу княжеских чиновников. Очевидно, что Владимиро-Суздальское княжество унаследовало от Киевской Руси дворцово-вотчинную систему управления.  
     Городское население состояло из торгово-ремесленных верхов, стремившихся освободиться от боярского влияния и поддерживавших великокняжескую власть, "лучших" людей - верхнего слоя городского населения и "молодших" или "черных" людей, которыми называли нижние слои торгово-ремесленного люда города.  
     Местное управление было сосредоточено в руках наместников, посаженных в городах, и волостелей – в сельской местности. Органы управления вершили и суд в подведомственных землях. Как упоминает об этом Ипатьевская летопись, посадники «многу тяготу людем сим створиша продажами и вирами».  
     Крестьяне постепенно попадали под власть феодалов, общинные земли переходили во владение феодалов и Церкови. Для Владимирской земли это было особенно характерно. Основной формой крестьянской повинности был оброк.  
     "Страдники" или "страдные люди" составляли особую группу, образовавшуюся из посаженных на землю холопов, которые трудились на землях в феодальных хозяйствах.  
     Во Владимирской земле постепенно перестали употреблять термин смерд, закуп, изгой, общими названиями сельского населения применяются термины: сироты, христиане, а затем и крестьяне. [6]

 

 

 

 

 

 

3. Культура

Культура  Владимиро-Суздальского княжества  представлена, как известно, и произведениями живописи, и памятниками литературы, и высоко развитым ювелирным искусством.

В чем причина высокого уровня развития культуры той поры? Несомненно, в  благоприятных условиях, которые  сложились для этого на Северо-Востоке. Их следует усматривать в том, что владимирские князья опирались в своей политике на новые общественные силы (в частности, на «молодшую дружину»), противопоставленные старобоярской знати. Кроме того, развитие культуры шло параллельно с интенсивным освоением природных богатств края. И, если учесть, что пространства Ополья становились житницей Северо-Восточной Руси, то труд крестьянства, осваивавшего эти земли, превращался в необходимую предпосылку развития государственности, а вместе с ней и культуры. [5]

Новые общественные силы, пришедшие на смену  старым, уже не сдерживались в своем  развитии и постепенно подготовили  тот взлет культуры Владимиро-Суздальского княжества который, в определенной степени, оказался уникальным в нашей  истории. Сказались также прогрессивная  политика владимирских князей - «самовластцев» и поддержка ее церковью.

Владимиро-Суздальская  культура не была обособленной. Уже  в XII - начале XIII века в ней выразились импульсы культуры будущего, которые  развились затем в Московской и общерусской культуре. Противопоставленность киевским традициям в пору Андрея Боголюбского, демонстративный характер правления которого был направлен против утверждавшихся в Киеве норм и обычаев, - выражала одну из тенденций княжеской политики владимирских «держателей земли». [1]

 

 

 

 

 

 

4.  Искусство

1. Владимиро-Суздальское зодчество середины XII века

Первую страницу истории  собственно владимирского зодчества  открыли мастера князя Юрия Долгорукого. Одного взгляда на дошедшие до нас Спасо-Преображенский собор в Переяславле-Залесском и церковь Бориса и Глеба в Кидекше достаточно, чтобы оценить свежесть и новизну их архитектурного облика. Здесь все новое: строительный материал (белый камень — известняк), техника кладки. Белый камень из местных каменоломен отныне станет одним из ярких признаков архитектуры Владимирского княжества. Мощные, плотно пригнанные известняковые квадры небольших по размеру зданий сообщают им впечатление суровой и мужественной силы. Массы их спокойны и тяжелы. Фасады, расчлененные плоскими лопатками и стянутые посредине узеньким арочным пояском, цельны и строги. Энергичные полукружия массивных апсид демонстрируют незыблемую прочность белокаменной кладки. Высокая техника строительства свидетельствует о работе опытных мастеров. Возможно, строители происходили из союзной суздальскому князю галицкой земли.

Особенно больших успехов  достигло в княжение Юрия оборонное  строительство. Тяжелая многолетняя  борьба за киевский престол, овладение  которым суздальский князь считал своей главной задачей, потребовала  от него максимального укрепления границ своего домена от вторжения киевских, смоленских и новгородских дружин. Крепостное строительство Юрия Долгорукого  имело не только военное, но и большое  общественное значение. Под защиту стен и башен новых городов  стекались ремесленники, привлеченные княжескими льготами и пожалованиями. Здесь формировался зависимый от князя слой мелких служилых землевладельцев. Намечались симптоматические сдвиги в соотношении социальных сил, которые во многом определили будущее лицо владимирской культуры.

2. Владимиро-Суздальское искусство при князе Андрее Боголюбском

Дальнейший бурный расцвет  владимирского зодчества приходится на эпоху княжения сына Юрия — Андрея Боголюбского. По времени и значению на первое место здесь нужно поставить построенный Андреем Боголюбским Успенский собор во Владимире (1158—1161), горевший и реконструированный уже в 80-е годы XII в. Златоверхий собор князя Андрея представлял собой канонический тип византийского одноглавого шестистолпного крестово-купольного храма. Это был второй (после Успенского собора Мономаха в Суздале) большой городской собор в Северо-Восточной Руси. Его облик был необыкновенно торжествен и величав. Белокаменные фасады, к которым примыкали притворы и лестничные башни, членились по вертикали лопатками с полуколонками, а по горизонтали — аркатурно-колончатым поясом, который стал затем необходимой принадлежностью наружного убранства владимирских храмов. Восточный фасад завершался полукружиями трех украшенных тонкими полуколонками апсид. В храм вели перспективные порталы, выделявшиеся сочной игрой светотени.

Та особая тонкость, изящество  и нарядность, которые отличают памятники  владимиро-суздальского зодчества, определялись не только строгостью пропорциональных отношений каменных масс. Важная роль принадлежала здесь и владимирским резчикам по белому камню, искусство  которых за несколько десятков лет  достигло виртуозности. Полагают, что  те резные камни, которые украшают сейчас стены Успенского собора, сохранились  от здания Андрея Боголюбского. Это относится к большим композициям: «Три отрока в пещи огненной», «Сорок мучеников», «Вознесение Александра Македонского». Очевидно, первоначально они венчали центральные прясла Андреевского собора. Сюжетные рельефы фланкировались, вероятно, фигурками львов, птиц или грифонов, а также львиными и женскими масками.