Право в странах романо-германской правовой семьи в период Нового времени

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Общественный строй

Специфические черты развития византийского средневекового общества проявляются уже на первом этапе  его развития. Процесс разложения рабовладельческих порядков носил  в Византии замедленный характер. Относительно высокий уровень развития товарно-денежных отношений, длительное сохранение сильных экономических  и политических позиций многочисленных византийских городов (Антиохии, Александрии, Дамаска, Константинополя и др.) содействовали  политической стабильности Византии и  сдерживали процесс распада рабовладельческого строя.

Господствующий класс  Византии IV-VII вв. был неоднороден. Ведущие  экономические и социальные позиции  в Византии занимали старая сенаторская  аристократия и провинциальная знать, базу господства которых составляла крупная частная собственность  на землю рабовладельческого типа. Наряду с ними высокое место в  социальной структуре византийского  общества занимала городская муниципальная  верхушка крупных городов империи, особенно столицы - Константинополя.

Состав эксплуатируемой  части византийского общества также  отличался значительной разнородностью. На низшей ступени социальной лестницы находились рабы. Их правовое положение, определяемое нормами позднеримского права, резко отличалось от положения  различных категорий свободных. К последним относились прежде всего  свободные крестьяне-землевладельцы. Сохранение в IV-VI вв. свободного крестьянства - важная особенность общественного  строя Византии. Свободные крестьяне  жили соседскими общинами и обладали правом частной собственности на землю. Они эксплуатировались непосредственно  Византийским государством: уплачивали поземельную подать и несли разного  рода тяжелые имущественные и  личные повинности. Широко использовалась в Византии этого периода и  позднеримская форма эксплуатации крестьян - колонат.

Византийское законодательство разделяло колонов на свободных  и "приписных". Вынужденные арендовать землю у крупных землевладельцев, колоны находились в зависимом от своих господ положении. Особенно тяжелым  было положение "приписных" колонов: они были прикреплены к земле. Свободные и "приписные" колоны несли повинности как в пользу своих господ, так и в пользу государства. Положение обеих категорий  византийских колонов резко ухудшается в VI в. [2,стр.134]

Общественный строй Византии претерпевает серьезные изменения  в ходе острейшего политического  и социального кризиса конца VI - первой половины VII в. Арабское нашествие, вторжение варваров, сопровождаемые их массовым оседанием на территории империи, разрушение и упадок многих городов ускорили ломку рабовладельческих  и образование феодальных порядков в Византии. В войнах и социальных столкновениях погибла значительная часть представителей тех социальных групп, которые господствовали в  Византии в предшествующем периоде. Вместе с тем сохранение государственных форм собственности, общинного землевладения и огромная распространенность неограниченной частной собственности на землю и в последующие века серьезно замедляли формирование новой феодальной собственности и, кроме того, развитие эксплуатации византийского крестьянства.

Только к Х в. возобладала  тенденция к созданию феодальной сеньориальной системы, основанной на труде зависимого от земельных  магнатов крестьянства при сохранении, однако, контроля со стороны государства. Основные же формы феодального землевладения - условные земельные пожалования  в виде прении, арифмоса - утверждаются еще позже, в XI-XII вв. Так, наиболее известный  феодальный институт - прения, расцвет  которого приходится на XII-XIII вв., представлял  собой различные виды земельных  пожалований прониару от государства  на условиях несения службы, обычно на время жизни прониара или императора.

Замедленный характер развития феодальных отношений определил  особенности социального состава  господствующего класса византийского  общества на втором этапе его развития. Господствующий класс в это время  состоял из разнородных социальных слоев: сановных светских и церковных  чинов, местной военно-служилой знати  и общинной верхушки, выделившейся из зажиточного крестьянства. Все  эти силы долгое время не были консолидированы  и не складывались в замкнутые  сословия. Наследственная вассально-сеньориальная  система, характерная для развитого  феодального строя, начинает складываться в Византии только к XI-XII вв. Незавершенность  развития феодального сеньориального строя обусловила относительную  слабость византийской землевладельческой знати. Ведущее место в структуре  господствующего класса Византии принадлежало столичной знати и высшему  чиновничеству империи, остро соперничающим  с военно-землевладельческой провинциальной знатью.[1,стр.317]

И во втором периоде развития Византийского государства сохранялись  многочисленные различия в правовом положении отдельных слоев трудового  населения. В Византии формирование класса феодально-зависимого крестьянства растянулось на длительное время. В  империи по-прежнему сохранялась  значительная категория свободных  крестьян-общинников, а также особая прослойка государственных крестьян, сидевших на землях, принадлежавших казне  и императору. Обе эти категории  крестьян эксплуатировались главным  образом в централизованной форме  посредством государственной налоговой  системы. Податные крестьяне, сидящие  на государственных землях, фактически становятся в это время крепостными: приписываются к казне и теряют свободу передвижения. Они должны были платить канон - поземельный  налог, подушный налог, государственную  хлебную ренту, налог на скот. Особенно разорительной для крестьян-общинников стала обязанность уплачивать налоги за выморочные и брошенные земли  соседей.

С XI-XII вв. идет неуклонный рост числа частновладельческих крестьян за счет крестьян свободных и даже государственных, что свидетельствует  о формировании в Византии землевладения  феодального типа. Частновладельческие  византийские крестьяне именовались  париками. Они не имели права собственности  на землю и рассматривались как  наследственные держатели своих  наделов, были обязаны выплачивать  господину ренту в отработочной, натуральной, денежной формах. В отличие  от государственных крестьян они  не были прикреплены к земле вплоть до XIII-XIV вв.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Источники и характерные черты права Византии

Уже на ранних этапах развития государства в Византии сложилась  своеобразная правовая система, которая  выросла непосредственно из римского права, но испытала на себе влияние  специфических переходных к феодализму отношений в обществе, отличавшемся большой социальной и этнической пестротой. Под влиянием времени  и чисто местных условий, в  частности разнообразных правовых обычаев, римские правовые институты  постепенно эволюционировали. Но принципиальные основы римского права и правовой культуры не были подорваны и не подверглись коренным изменениям, чему в немалой степени способствовало длительное сохранение в Византии рабовладельческого уклада.

Прямая преемственность  римского и византийского права  нашла свое отражение в использовании  императорского законодательства в  качестве основного источника права. Относительная стабильность политической системы Византии способствовала тому, что именно здесь были предприняты  первые попытки кодификации императорских  конституций, а затем и римского права в целом. Так, первым официальным  сводом римских законов был составленный в 438 году Кодекс византийского императора Феодосия (Codex Theodosianus), в который вошли  все императорские конституции  со времени правления Константина (с 312 года). Тем самым в Византии утратило силу более раннее римское  законодательство, не включенное в  этот сборник.

В IV-VI вв. в Византии наблюдается  высокий уровень развития правовой мысли, складываются самостоятельные  юридические школы (наиболее известные - в Бейруте и Константинополе). Среди юристов бейрутской школы, которые преподавательскую работу сочетали с участием в императорских  кодификационных работах, особенно прославились Домнин, Скилиаций, Кирилл, Патрикий и др.

Византийские юристы были не просто хранителями античных правовых и культурных традиций. Они адаптировали римское право применительно  к новым потребностям общества, внося  при этом изменения и вставки (интерполяции) в классические тексты римских юристов. Таким образом  подготавливалась почва для проведения крупномасштабных кодификационных  работ. [4,стр.157]

Не случайно именно в Византии, как уже указывалось, в середине VI в. под руководством выдающегося  юриста Трибониана была осуществлена всеобъемлющая систематизация римского права, итогом которой явился Свод законов  Юстиниана (Corpus juris civilis). Эта кодификация  вплоть до XI в. оставалась не только важнейшим  источником действующего права Византии, но и была тем фундаментом, на котором  окончательно сформировалась ее правовая система. [6,стр.134]  Свод законов Юстиниана, являясь в своей основе переложением римского права, отразил и некоторые  специфически византийские черты. Они  обнаруживаются в ряде интерполяций в тексте Дигест, еще в большей  степени в Кодексе и особенно в Новеллах Юстиниана. Эта последняя часть свода, выполненная не на латыни, а на греческом языке и включавшая около 160 конституций (новелл) самого Юстиниана, в значительной степени отражала своеобразные условия византийского общества того времени. Хотя в кодификации Юстиниана наметился известный поворот в сторону классического римского права, в ней в полной мере проявились тенденции, свойственные постклассическому периоду и получившие дальнейшее развитие на последующих этапах истории византийского права. Эти тенденции нашли свое выражение прежде всего в известном упрощении и «вульгаризации» римского права под влиянием позднеэллинистического (так называемого греко-восточного) права.

Византийские юристы в  отличие от своих классических предшественников, избегавших дефиниций и использовавших казуистический стиль изложения, стремились нередко к упрощениям, к прояснению терминов, к выработке простых  и понятных определений. Так, в заключительной (50-й) книге Дигест введены специальные  титулы (16 и 17), где дается толкование слов и основных понятий. Определение  терминов было особенно употребительным  в учебной литературе, в том  числе в Институциях Юстиниана. Особой популярностью в это время  пользовалась работа Кирилла Старшего «О дефинициях».

На формирование византийской правовой системы значительное влияние  оказали и правовые обычаи, особенно распространенные в восточных провинциях. Обычное право с присущим ему  примитивизмом подрывало логическую стройность системы римского права, искажало ряд его институтов, но внесло в него жизненно важную струю, отразившую развитие новых общественных отношений: общинных и феодальных. Из позднегреческого права в Свод законов  Юстиниана перешел такой институт, как эмфитевзис, новые формы усыновления  и эмансипации подвластных лиц  и т.д. Под влиянием восточного права  было введено письменное делопроизводство и судопроизводство, что повлекло за собой отмену старой системы исков  и утверждение экстраординарного (либеллярного) процесса.

Ряд интерполяций, внесенных  в Свод законов Юстиниана, проистекал не из юридической практики, а отражал  распространенные в Византии идейные  течения (платонизм, стоицизм, христианство). Особенно заметным в кодификации  Юстиниана было влияние христианства. Так, Институции и Кодекс непосредственно  открывались обращением императора к Христу, а в самих законодательных  актах содержались многочисленные ссылки на священные книги. Некоторые  правовые институты начинают трактоваться в чисто религиозном духе, так, брак уже рассматривается как  «божественная связь» (nexum divinum). Под  воздействием христианства в рационалистическую схему римского права вносятся и  некоторые этические конструкции. Так, Юстиниан в Дигестах наряду с  понятием права (jus) использует традиционное понятие «правосудие» (justitia), но толкует  последнее как «справедливость», причем в духе христианской морали. Он включает в свод законов конструкцию естественного права (jus naturale), но трактует ее не в том смысле, как ее понимали классические юристы III в., а как право, установленное божественным провидением. Основные направления переработки классического римского права, нашедшие свое отражение в многочисленных интерполяциях, в кодификации Юстиниана, получили более полное развитие в последующей истории византийского права. [3,стр.225]