Освоение Сибири 16-17 вв

     Все это создавало благоприятные условия для сближения русского и ясачного трудового населения, для тесного общения в хозяйственно-бытовой сфере, облегчало взаимную передачу трудового опыта, усвоение сибирскими народами более высокой русской культуры. Русские крестьяне не только заложили основы пашенного земледелия в Сибири, по и познакомили с ним местное население. Под их влиянием на более высокую ступень поднялось земледелие у сибирских татар, появилось оно у якутов и некоторых других народов Сибири. От русских ими были заимствованы более совершенные орудия труда (например, соха, пила, долото, струг и др.), способы ведения хозяйства (сенокошение и стойловое содержание скота), способы охоты на пушного зверя (западни-кулемы), ловли рыбы (переметы) и т. д. Некоторые народы впервые познакомились с орудиями труда из металла, сделав тем самым шаг из неолита в железный век. В свою очередь, и русские охотно заимствовали у сибирских народов такие стороны материального быта, которые давали возможность лучше приспособляться к условиям необычного для них сурового климата: некоторые виды одежды, жилища, средств передвижения.

     Включение  Сибири в состав России отдавало  народы во власть  господствующего  класса и созданного им мощного  государственного аппарата, при  этом родоплеменная верхушка и феодальная знать сибирских племен и народов, как правило, активно сближались с господствующим классом России, входили в его состав. Русский же народ не был угнетателем и эксплуататором сибирских народов, он сам томился в царской «тюрьме народов», подвергаясь такому же гнету со стороны того же феодального государства.

     Одним  из важных последствий для  народов Сибири их вхождения  в состав России было прекращение  межродовых и межплеменных усобиц, которые вели к взаимному истреблению. Это привело к ускорению процессов формирования крупных народностей из разрозненных племен и этнических групп. На современной этнической карте Сибири мы не встретим названий многих племен XVII века. Это отнюдь не значит, что они были истреблены или вымерли. Они вошли в состав более крупных народностей или слились с русским населением.

     Таким  образом, присоединение Сибири  к России имело огромное историческое  значение не только для русского  народа, но и для народов Сибири. Включение их в состав государства с более развитым общественно-экономическим строем и более высокой культурой создало условия для резкого ускорения их хозяйственного, социального и культурного развития.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Цели и задачи изучения курса 

Курс “ История  Сибири…” является неотъемлемой и составной частью курса “ История Отечества”. В ходе его изучения учащиеся познакомятся с древнейшей историей Сибири, жизнью местного населения Сибири, узнают о том, как русские осваивали огромные пространства от Уральских гор до Тихого океана. Знакомясь с историей Сибири, учащиеся постоянно будут изучать, как проходило заселение территории нашей области, как в ходе экономического развития страны на ее карте появился наш город.  

“ Без корня  и полынь не растет”, утверждает народная мудрость. Наши корни - в делах наших предков: пахарей и воинов, бунтарей и мучеников, землепроходцев, тех, кто своим трудом и борьбой дал нам Родину. Счастлив, надежен и крепок человек, который знает и бережет свои корни, которому присуще чувство близости даже к самому отдаленному прошлому своего народа. Знание прошлого обогащает человека, воспитывает его эстетически и нравственно, помогает осмысливать проблемы сегодняшнего дня.  

Одним из славных  дел, которым может и должен гордиться  каждый человек, явилось освоение Сибири, огромного, необжитого и неустроенного к приходу Ермака и его дружины края. На свой страх и риск, готовые к любым трудностям, воодушевляемые надеждой отыскать в неведомых землях, желанную “ волю” ринулись за Урал после разгрома Ермаком Сибирского ханства – последнего оплота Золотой Орды – тысячи смельчаков с русского Севера. Из Великого Устюга и Новгорода, Тотьмы и Вологды, Сольвычегодска и Архангельска. Шли в Сибирь пашенные и мастеровые люди, распахивали целину, корчевали под поля тайгу, застраивали крепкими рубленными избами пустынные места, растили детей, сеяли и собирали хлеб, передавали свои знания и навыки коренному населению, перенимая от него в свою очередь немало полезного.” ( Н.А. Миненко. “ По старому московскому тракту”. Новосибирск. 1986).  

Этапы изучения Сибири.  

Еще до вхождения  Сибири в состав Русского государства  русские люди интересовались ею. Уже  в “ Повести временных лет” под 96 г. содержится рассказ Гюряты Роговича о народе югра, живущем  в Уральских горах и нуждающихся  в железе. Этот народ, считал Гюрята Рогович, был загнан с эти полунощные страны и высокие горы Александром Македонским. Древнейшим литературным памятником о народах Сибири явилось новгородское сказание конца 15 века “ О человецах незнаемых в восточной стране”, в котором, наряду с фантастическими, содержится немало и достоверных сведений о племенах Сибири, чьи земли входили в зону влияния Великого Новгорода. Поход Ерамака и последующие походы московских воевод в конце 16 –начале 17 века послужили сюжетом первых “ Сибирских летописей”. В них дан краткий исторический очерк дорусской Сибири: ее коренных насельников и истории Сибирского татарского ханства. Большой материал о расселении народов Сибири, их занятиях и культуре содержится в документах первопроходцев 17 века: “сказки”, распросные речи”, “ росписи” и т.д. В конце 16 – начале 17 века сочинения о Сибири появились и в Европе. Наиболее интересной была книга амстердамского бургомистра Витзена. Северная “ Восточная Тартария”, где приводились сведения и о Сибири. Важным этапом в изучении Сибири были труды С.У. Ремезова, который по указу Петра I создает в конце 17 века монументальный труд – первый географический атлас сибирских земель “ Чертежная книга Сибири” и одновременно написал “Историю Сибирскую”, где изложил дорусскую историю Сибири и историю Сибирского татарского царства. Семен Ульянович Ремезов(1642 – 1730 г.г.) имел высший казачий чин в 17 веке – сын боярский. Как человека грамотного, его частично использовали для выполнения землемерных работ, составления географических чертежей. Кроме того, он расписывал церкви, шил и расписывал знамена полкам. Вышедшая в Амстердаме в 1690 году новая ландкарта Северной и Восточной Татарии 1687 года голландца Николаса Витзена, где впервые была изображена Сибирь, произвела огромное впечатление на Петра I, которому было послано несколько экземпляров этой карты. Но на этой карте, хотя она была и составлена по русским источникам, было много и ошибок. Так в верховье реки Амур была изображена область “ Otsel Poschel”. Витзен неправильно истолковал русский перевод “отсель пошел Амур”. Андрей Виниус, тоже выходец из Голландии, ставший в это время главой Сибирского приказа, решил создать более достоверную карту Сибири. В 1701 году ее создал С. Ремезов. Он называлась “ Чертежная книга Сибири”. Одновременно он составляет описание сибирских и порубежных городов. В своей летописи Ремезов подробно описывает жизнь, обычаи народов Сибири. В одном из своих рассказов он сообщает о “ богине древней” – легендарной “ золотой бабе”. Эта “ золотая баба” – одна из главных святынь обских народов, которой приносили богатые дары. Она восседала на стуле вместе с сыном. Находилось это святилище на берегу Оби, где Иртыш впадает в Обь, и был этот идол из чистого золота. Когда в 1586 году воевода Мансуров разгромил это святилищ, местные жители спрятали своего главного идола. Поиски легендарной “золотой бабы” продолжаются.  

В 18 веке изучение Сибири принимает планомерный и  систематический характер. Блестящие  страницы в изучении древней истории, этнографии и археологии Сибири вписала археологический экспедиция 1733 – 1743, особенно такие ее участники, как Г. Ф. Миллер, И.Г. Гмелин, С.Л. Крашениннков, Миллер собрал большое число документов 16-17 века, в т.ч. ряд рукописей. Им были собраны устные предания многих сибирских народов, описаны их обычаи, обряды. Миллер поставил вопросы о происхождении и связях народов Сибири. Одним из первых Миллер начал обследовать археологические памятники.  

Во второй половине 18 века( 1768 - 1774г.г.) состоялась большая  экспедиция академика П.С. Палласа. Паллас путешествовал по Западной Сибири, был на Алтае, в Восточной Сибири и Забайкалье. Им были собраны большие материалы по этнографии, археологии и языкам народов Сибири.  

Исключительное  значение имеет труд С.П. Крашенинникова “ Описание земли Камчатка”. С.П. Крашенинников застал на Камчатке самобытную культуру ительменов, живших на уровне каменного века.  

В первой половине 19 века не было в Сибири научных предприятий  такого масштаба, как в 18 веке. Центрами по изучению ее истории становятся местные научные круги. Это, прежде всего Иркутский музей, Восточно-Сибирское географическое общество (1851г.), которые руководят широко развернувшимися археологическими раскопками.  

Вторая половина 19 и начало 20 века – время новых  успехов в изучении древней Сибири. Почти вся территория Сибири подверглась археологическому изучению, кроме северных районов. Широко развернулись этнографические исследования. Историческое прошлое народов Сибири стали включать в широкие исторические схемы в трудах историков России и Востока. Особое место в изучении древностей Западной Сибири во второй половине 19 века принадлежит В.В. Радлову, который вел широкие археологические работы на Алтае, в Барабинской степи. Более чем 40 летняя работа позволила ему выделить 4 культурно – исторических этапа в развитии Западной Сибири: 1) бронзовый и медный период; 2) древний железный период; 3) новейший железный; 4) позднейший железный период.  

Для исследования древней истории тюркских и угорских племен Западной Сибири очень важны  были не только археологические исследования, но и работы, основанные на данных языка, фольклора, исторических документов. Поэтому изучались родовые названия, этнография племен, что давало возможность воссоздать историю тюркских народов. Большое значение в изучении монголов, бурят и др. народов Восточной Сибири имели путешествия Г.Н. Потанина. Интенсивно шло изучение народов северо-востока Сибири, Дальнего Востока. Научные исследования истории Сибири достигли такого уровня, что стало возможным создавать обобщающие труды по истории того или иного народа.  

В послереволюционное время размах исторических исследования резко увеличился. Исследователи  не только увеличивают объем изысканий, но и стараются выявить те или  иные связи, закономерные в истории  народов Сибири. Наиболее крупными исследователями истории Сибири были В.Г. Богораз, Г.Ф. Дебец, А.П. Окладников и другие.  

С работами С.В. Бахрушина связано новое направление  в изучении истории Сибири – разработка архивных материалов 17 века. В них  освещалась история колонизации Сибири и история ее коренных народов.  

Обширные археологические  раскопки были произведены в Восточной  и Западной Сибири в связи с  началом строительства гидроэлектростанций. С созданием в 1957 году СО АН СССР (РАН) все работы по изучению истории Сибири находятся в ведении института истории. Это дало возможность создать капитальный пятитомный труд “История Сибири”. 
 
 
 

2. Государственное  и общественное развитие после  Смуты. Освоение русскими Сибири. 

   Казаки  Ермака проложили дорогу на  сибирские просторы энергичным и предприимчивым русским людям. В XVII веке русское продвижение в Сибирь было необычайным по темпам и размаху. Это являлось результатом соединенных усилий казаков и государственных служб. Первыми шли маневренные отряды казаков. Царские воеводы с ратными людьми и строительными артелями представляли вторую волну колонизации.

  Сибирь влекла  к себе прежде всего неисчислимыми  в то время пушными богатствами,  в которых были заинтересованы  и «торговые люди», и крепнущее  государство. Государственные расходы увеличивались вместе с возрастанием государственной мощи. Нужны были новые пополнения казны. Правительство поощряло заселение Сибири ссудами и податными льготами. В Москве освоение сибирских земель рассматривалось как задача первостепенной государственной важности.

  Состав первых  переселенцев был довольно разнообразным.  Кроме казачества, служилых людей  и промысловиков, в Сибирь «по  государеву указу» шли ремесленники  и пашенные крестьяне. Заметную  часть переселенцев составили  ссыльные из числа уголовных преступников и «иноземцы» из числа военнопленных. Переселенческая волна влекла за собой зырян (коми), казанских татар, марийцев, мордву, чувашей. Сибирь становилась притягательной для крепостных крестьян, надеявшихся избавиться от всякого угнетения на новых землях. Правительство нередко вынуждено было «сквозь пальцы» смотреть на уход в Сибирь бывших крепостных. Вклад в колонизацию вносили монастыри.

  При всем  разнообразии движущих сил колонизации  большинство переселенцев составляли  жители северорусских (так называемых  черносошных) уездов, где не было  боярского и помещичьего землевладения. Северорусские промышленники задолго до Ермака были знакомы с Зауральем, сильное развитие на севере получил пушной промысел. Природно - климатическая и географическая близость Севера и Сибири облегчала крестьянское продвижение. Оно было поэтапным, позволило земледельцам не отрываться надолго от полевых работ. Именно поэтому жители центральных районов страны обычно переселялись на юг- в «Дикое поле», а северорусские крестьяне продвигались на восток. В северных городах - Вологде, Великом Устюге, Холмогорах, Каргополе и других- набирали ратных людей из числа добровольцев для службы в Сибири. Поток вольных переселенцев нарастал и постепенно превысил число тех, кто отправлялся в Сибирь не по своей воле. Именно вольно-народная колонизация, в конечном итоге, привела к прочному вхождению Сибири в состав Российского государства.

  Вольная  колонизация тесно переплеталась  с правительственной. Добровольные  переселенцы собирались под защиту  стен строившихся воеводами городов  и крепостей, которые ставились  как опорные базы для дальнейшего продвижения. Первые укрепления возникли еще в смутное время и до него: Тюмень, Тобольск, Пелым, Сургут, Обдорск, Томск, Туруханск, Мангазея. В 1618 году построен Кузнецкий острог, в 1619 году - Енисейский острог. В 1628 году был основан Красноярск, оставшийся главным оплотом России на верхнем Енисее и в последующее время. В городах и острогах располагались гарнизоны и резиденции местной администрации, они служили центрами обороны и ясачного сбора. Ясак выплачивался местными сибирскими племенами (в основном, пушниной) и весь шел в российскую казну, хотя бывали случаи, когда русские воинские отряды пытались собирать ясак в свою пользу.

  Если в  Западной Сибири правительство  действовало по определенному  плану, то в Восточной Сибири, в силу ее удаленности от центра, продвижение становилось более стихийным, а нередко просто хаотичным. Отряды служилых и промышленных людей, опережая друг друга, за короткий срок преодолевали огромные расстояния, находя новые неясачные и богатые соболем земли. Дух предпринимательства разгорался с новой силой, когда по следам первопроходцев двигались следующие экспедиции, рассчитывающие на большее по сравнению с их предшественниками. Царская администрация во время походов не сковывала волю служилых. Казаки и стрельцы сами решали многие важные вопросы, касавшиеся целей и маршрутов похода. Воеводы снабжали служилых оружием, боеприпасами, продовольствием, а после завершения походов строили и заселяли новые остроги, организовывали местное управление, ясачный и таможенный сбор, казенную пашню, связь и т.п.