Культура Российского государства в XVI-XVII веках

     В 1665 г. при Заиконоспасском монастыре открывается школа грамматического учения под руководством просветителя Симеона Полоцкого, готовившая подьячих для приказов. А в 1687 г. по инициативе Сильвестра Медведева открывается первое в России высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинское училище (с 1701 г.  
академия), в программу которого были включены как светские, так и духовные науки.

     Рост образованности населения обусловил повышение книжного спроса. В течение XVII в. Московская типография (Печатный двор) издала около 500 наименований книг, среди которых значительное место занимает литература светского содержания. В 60-е гг. в Москве открывается первая книжная лавка. Растут собрания частных библиотек. В XVII в. при Аптекарском приказе открывается первая в России научная библиотека.

     В 1621 г. при царском дворе появилась рукописная газета «Куранты», содержавшая переводы иностранных известий.

     В XVI -  XVII вв. идет активный процесс накопления научных знаний без теоретического осмысления и попыток их систематизации, поскольку эти знания носили в основном прикладной, сугубо практический характер. Новым для XVII в. является появление письменных руководств, содержащих сведения в области практической геометрии, математики, физики, химии. Так, насущная потребность в описании земель и их измерении вызвала появление руководств по исчислению площадей, определению качества земельных участков. В артиллерии и пушкарском деле, помимо математических расчетов, необходимо было знание определенных физических явлении и химических свойств веществ, и в 1621 г Онисим Михаилов (Родышевский) на основе зарубежного и отечественного опыта составил «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки», содержащий практические сведения в этой области. В XVI в. в России умели уже производить все четыре арифметических действия, в том числе с дробями.

     Прикладным  характером отличались и медицинские знания, в основе которых лежал многовековой опыт народной медицины. В 1543 г. появился перевод своеобразного немецкого медицинского справочника «Вертоград».А в 1581 г. в Москве открылась первая аптека, обслуживавшая нужды царской семьи. Потребности Широких слоев населения в сведениях из области медицины удовлетворяли различные «Травники» и «Лечебники», оригинальные и переводные.

     Благодаря русским мореплавателям, путешественникам и посольским людям расширяются географические познания, составляются описания стран, чертежи и карты русских земель.

     XVII столетие стало веком великих русских географических открытий, внесших большой вклад в мировую науку. Русские первопроходцы и мореплаватели опередили западных географов в деле изучения Азии. Они составили карты и описания огромных территорий Сибири и дальнего Востока. В 1633—1638 гг. казаки Илья Перфильев и Иван Ребров открыли реки Яну и Индигирку. Вслед за этим Михаил Стадухин достиг Колымы, а Курбат Иванов вышел к Байкалу. Землепроходцы Семен дежнев и Федот Алексеев в 1648 г. открыли пролив между Азией и Америкой. Экспедиции В. Д. Пояркова (1643—1646) и Е. П. Хабарова открыли путь по р. Амуру к Охотскому морю и Тихому океану, а казачий пятидесятник В. В. Атласов в 1697—1699 гг. обследовал Камчатку. Большой вклад в изучение географии азиатских стран внесли статейные списки (отчеты) русских посольств. Богатые сведения о Китае были собраны во время посольств И. Петлина (1618—1619) и Ф. Байкова (1654). Составленные русскими дипломатами подробные описания этой страны получили известность не только в России, но и в Западной Европе. Особенно большое значение имела поездка в Пекин русского посольства во главе с Николаем (Милеску) Спафарием (1675—1678), обогатившая мировую науку ценнейшими сведениями о землях Сибири и Китая.

     На  рубеже XVI -  XVII вв. была составлена Сводная карта Русского государства («Большой чертеж»), которая не сохранилась. В 1627 г. в Разрядном приказе была создана «Книга Большому чертежу» — указатель и комментарий к сводной карте. Во второй половине столетия ведется составление чертежей и описаний Сибири. К 1701 г. С. Ремезов завершил работу над «Чертежной книгой Сибири», ставшей подлинным событием в географии и этнографии.

     В целом, однако, русская наука отставала от западноевропейской из-за низкого уровня теоретических разработок, что особенно сказалось в естествознании.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3) Общественно-политическая мысль и литература 

       Обстановка острой идейной борьбы, в которой происходило образование единого Российского государства, вызвала к жизни подъем общественно-политической мысли. В центре ее внимания стояли коренные вопросы жизни страны: о форме политического строя государства, характере и прерогативах складывающейся самодержавной власти, о формах государственного управления и о месте в нем различных социальных групп, о роли церкви в едином русском государстве. Политическая борьба определила публицистический характер произведений духовных и светских авторов.

     В первой четверти XVI в. формируется политическая доктрина Российского государства. В легендарно-историческом повествовании «Сказание о князъях владимирских» подчеркивалась идея преемственности власти московских государей от византийских императоров: происхождение русских князей возводилось к римскому императору Августу, а князю Владимиру Всеволодовичу приписывалось получение царских регалий от императора Константина Мономаха. Эти легенды обосновывали право московских князей на самодержавную форму правления, способствовали укреплению авторитета их власти внутри страны и росту международного престижа Российского государства.

     Напряженные поиски решения проблем жизни государства и общества нашли отражение в публицистических произведениях иосифлянина митрополита Даниила, нестяжателей В. И. Патрикеева и Максима Грека. Одним из самых своеобразных мыслителей первой половины XVI в. был Федор Карпов, дипломат и государственный деятель. Приверженец рационализма, он считал, что общество и государство должны строиться на основе жесткого закона, способного пресечь произвол власти.

     В 40—70-е гг. XVI в. центральное место в публицистке занимает творчество И. С. Пересветова. Выходец из русской шляхты Великого княжества Литовского, в своих челобитных (1547—1550) создает стройную теорию дворянского государства, облекая мысль в форму литературного повествования об идеальном монархе. В 1549 г. другой дворянский идеолог, Ермолай-Еразм, пишет трактат «Благохотящим царем правительница и землемерие», посвященный теории отношений внутри государства, точнее, крестьянскому вопросу. В публицистической полемике участвует и сам государь: в 1564—1577 гг. Иван IV ведет письменную полемику с беглым rнязем А. М. Курбским, приверженцем идеи сословно-представительной монархии, отстаивая в своих посланиях правильность проводимой политики и собственное понимание царской власти как имеющей божественное происхождение и не ограниченной никакими законами и установлениями.

     Потрясения  Смутного времени обусловили появление  в 20-е гг. XVII столетия таких произведений, как «Сказание» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына. «Временник» дьяка Ивана Тимофеева, «Повесть» князя И. М. Катырева-Ростовского. Главную причину обрушившихся на страну бедствий они видели в пресечении династии Рюриковичей и ослаблении государственной власти.

     В 60—70-е гг. ярким представителем официальной  публицистики был монах Симеон Полоцкий. В 1661 г. он переехал в Москву, где стал учителем при царских детях. С. Полоцкий стал первым придворным поэтом, сочинявшим не только панегирики самодержавию, но и религиозные, сатирические стихи, моралистические произведения. Они составили два больших сборника — «Рифмологион» и «Вертоград многоцветный». В своих стихах и поучениях, предназначенных для царской семьи, Симеон Полоцкий рисует идеальный образ просвещенного монарха, закладывая основы учения о просвещенном абсолютизме. Учениками Симеона Полоцкого были Сильвестр Медведев и Карион Истомин.

     Народно-обличительное направление публицистики того времени представляет «Житие» протопопа Аввакума, написанное им в Пустозерской тюрьме в 70-е гг. Аввакум, вдохновитель движения старообрядцев, проповедует идеи сохранения старины, отстаивает древнее благочестие, резко критикует произвол властей.

     Предметом острых дискуссий в общественно-политической мысли XVII в. был вопрос о путях развития русской культуры. Значительное распространение приобретают идеи расширения культурных связей с Западной Европой как средство преодоления культурной отсталости России, вызванной неблагоприятным стечением исторических обстоятельств. Эти взгляды нашли отражение в сочинениях И. А. Хворостинина и подьячего Посольского приказа Г. Котошихина, который в 1664 г. бежал в Швецию и составил там свое знаменитое описание Московского государства. За развитие русской культуры как части культуры общеславянской выступал публицист Ю. Крижанич, хорват по происхождению. Он приехал в Москву в 1659 г. и через два года был сослан в Тобольск по подозрению в деятельности в пользу католической церкви. В ссылке Крижанич провел 15 лет и написал свое основное Произведение — «Политика», в котором выдвинул широкую программу внутренних преобразований в России, основанную на принципах Самодержавной власти.

     Противниками  идеи приобщения к западноевропейской Культуре были члены «кружка ревнителей благочестия» С. Вонифатьев и протопоп И. Неронов, выступившие как поборники старины и резко осуждавшие исправление церковных книг. К этому же кружку принадлежал  
и протопоп Аввакум.

     Русская общественная мысль XVI и особенно XVII в. заложила основы политической идеологии абсолютизма обосновала необходимость проведения преобразований, наметила программу и пути их осуществления.

     Развитие  литературы в XVI - XVII вв. отразило процессы, происходившие в общественно-политической жизни страны.

     Все более официальный характер приобретает  в XVI в. летописание. Важнейшее место среди произведений этого жанра занимает «Никоновский свод», вобравший в себя обширный летописный материал от начала Руси до конца 50-х гг. XVI в., а также большое количество повестей, сказаний и других литературных произведений и подчиненный идее возвеличений власти Московского царя. В середине XVI в. на основе «Никоновского свода» было начато составление иллюстрированной всемирной истории — «Лицевого летописного свода». Завершенный в 70-е гг., он представлял собой 12 украшенных великолепными миниатюрами фолиантов (сохранилось 16 000 миниатюр). Последний том свода посвящен царствованию Ивана IV и получил название «Царственная книга».

     Подчинение  исторического повествования идеологическим задачам, вольное обращение с историческим материалом проявилось не только в летописании. В XVI в. появляются монументальные историко-литературные труды, большая часть из которых создается участниками кружка митрополита Макария.

     Под руководством Макария в 1561—1563 гг. была составлена «Книга степенная царского родословия» — цельное историческое произведение, в котором события расположены по 17 степеням — княжениям, от Ольги и Владимира до Ивана Грозного. Все содержание «Книги степенной» подчинено прославлению правящей династии, обоснованию божественного происхождения царской власти. Кроме того, это сочинение ставит целью ярко проиллюстрировать идею давнего и прочного союза самодержавной власти и церкви.

     Значительным  историческим сочинением этого периода стала «История о Казанском царстве» (1564—1566), в которой взятие Казани представлено как мера, необходимая для защиты русских земель, а не как захват чужой территории.

     Летописание в XVII в. уступает место историко-публицистическим повествованиям, для которых характерны отход от хронологического изложения событий, подбор фактов в соответствии с основной идеей произведения, обращение к роли личности в истории: «Повесть о царе Федоре Ивановиче», «Повесть 1606 г.», «Новая повесть», «Плач о пленении» (1610—1612). Крупной исторической работой был написанный по заказу патриарха Филарета «Новый летописец» (1630), официально обосновывавший права Романовых на престол.

     Крупнейшим  литературным произведением XVI в., появление которого связано с деятельностью митрополита Макария и его единомышленников, стали «Великие Четьи-Минеи» — грандиозное 12-томное (по числу месяцев) собрание «всех книг, чтомых на Руси» - житий, сочинений отцов церкви, библейских сказаний, исторических повестей и других оригинальных и переводных литературных памятников (кроме летописей и хронографов). Работа над этим сводом — сбор, редактирование, переработка и переписывание — велась в течение 20 лет и была завершена в 1554 г.

     Произошедшие  в XVII в. изменения в общественной жизни страны предопределили начало нового этапа в развитии русской литературы. В письменной литературе формировалось светское направление. Под влиянием народного творчества литературный язык все более сближается с живым народным языком, появляются новые жанры, и прежде всего — демократическая сатира. О разрыве со средневековыми традициями свидетельствовал переход от исторических литературных героев к созданию обобщенных литературных образов, вымышленных героев.