Кубань в периоды античности и средневековья (7-15 в. до н.э.)

Подчиняя территорию Крыма  и Тамани, византийские императоры стремились контролировать торговые пути и богатыми рыбой районами Меотиды (Азовское море), рассчитывали получить влияние на неспокойное кочевое население причерноморских степей, чтобы предотвращать набеги на свои провинции и использовать их военный потенциал против своих врагов. Для достижения этих целей Византия использовала различные средства: военную силу, дипломатию и распространение среди язычников христианского вероучения.

В 528 г. в Константинополь  в сопровождении пышной свиты  прибыл гуннский князь Грод. Он принадлежал к кочевому племени утигуров. Князь принял крещение (его восприемником, т.е. крестным отцом, стал сам император Юстиниан) и определенные обязательства перед империей. Вернувшись обратно в г. Боспор (новое название г. Пантикапея) вместе с отрядом византийцев, Грод не только содействовал сбору дани в пользу Византии со своих соплеменников, но и стал активно бороться с язычеством, переплавив серебряных идолов в слитки, которые затем появились на городском рынке. Эти действия стали причиной восстания утигуров, которые убили Грода, избрав вождем его брата Муагерия. Затем кочевники захватили города Боспор, Кепы и Фанагорию, уничтожили византийский отряд вместе с их командиром. Для возвращения утраченной провинции Юстиниану пришлось отправить в Восточный Крым и на Тамань значительную армию, усиленную вспомогательным отрядом германцев. Отвоевав провинцию, византийцы заново отстроили все крепостные сооружения.

С середины VI в. н.э. на Предкавказье обрушились новые волны центральноазиатских кочевников-завоевателей. В 558 г. появились авары, ушедшие затем в Подунавье. А в начале 570-х гг. Северный Кавказ был захвачен воинами Великого Тюркского каганата. Тюркский каганат был империей кочевников, разросшейся от границ Китая до Причерноморья. За несколько лет кочевое и оседлое население Северного Кавказа было подчинено воле завоевателей. Позднее пострадали и византийская провинция. В 576 г. многие греческие города и селения в Крыму и на Тамани были ограблены, а сельское население перебито или уведено в рабство.

Конфликты Византии с Тюркским каганатом сменялись периодами  союзнических отношений. Поводом для дружбы двух могущественных держав служила вражда к общему противнику - Сасанидскому Ирану. Обе империи часто выступали согласованно против грозного врага. Еще одним значительным следствием такого союза явилась организация северной ветки Великого Шелкового пути, проложенной из Средней Азии на Северный Кавказ через Приаралье и Северный Прикаспий. Обе империи, заинтересованные в доходах от контроля над транзитной торговлей, обменялись целой серией посольств и создали караванный путь в обход Ирана, препятствовавшего купцам свободно торговать.

В конце VI в. через Прикубанье пошли караваны с шелком и другими товарами. Местное население оказывало купцам различные услуги, предоставляя им продовольствие, фураж, охрану от грабителей и служило проводниками в малознакомой для торговцев стране. За это местные жители получали оплату в виде шелка и других товаров. Имеются многочисленные археологические свидетельства, подтверждающие эти факты. Основные пути пролегали через Среднюю и Верхнюю Кубань и далее через перевалы Кавказа в порты Абхазии и Колхиды. Но часть караванов направлялись к портам Таманского полуострова, особенно во время военных действий в Западном Закавказье.

Приобщение Западного  Предкавказья к мировой торговле имело огромное политическое, экономическое и культурное значение, повлиявшее на исторические судьбы региона и на его население, способствуя, например, появлению государственных образований у кочевников степной зоны Восточной Европы.

В Прикубанье таким ранним государственным образованием стала  Великая Болгария. Еще в начале VII в., после крушения первого Тюркского каганата, на Северном Кавказе, возникли новые племенные объединения, на востоке региона набирал силу племенной союз во главе с хазарами. В центральной и западной части Предкавказья и в горах усиливались аланы, а в Восточном Приазовье складывалось объединение кочевников во главе с болгарами. В византийских исторических сочинениях приазовские кочевники выступают под разными именами: гунны, гунногундуры, утигуры, оногуры и т.д. Страну их часто называют Оногурией, а с VII  века еще и Черной Болгарией. Возвышение болгар связано с именем хана Кубрата, происходившего из княжеского рода Дуло. Юность хан провел в качестве заложника в императорском дворце в Константинополе. Там он был воспитан в духе византийской культуры и крестился. После возвращения домой, Кубрат проводил дружественную по отношению к Византии политику, совершая набеги на врагов империи. За это греки выплачивали своему союзнику ежегодные денежные суммы в золотой монете. Кубрату удалось к 635 г. собрать под своей властью приазовских и причерноморских болгар, а также подчинить ряд оседлых племен. Новое объединение получило название Великая Болгария. Ставка Кубрата находилась в таманском городке Фанагории (сейчас пос. Сенной). Прибрежное положение столицы позволяло лучше контролировать торговлю, собирая пошлины с купцов, и поддерживать надежную связь с властями Византии морским путем.

В руках болгарской знати  сосредоточились значительные богатства  в виде драгоценной посуды, украшений, оружия, деталей конской упряжи и  золотых монет. В VII веке болгары переживают период формирования государства с наследственной властью ханов, но эти процессы оказались неустойчивыми. Уже после смерти Кубрата государство распалось на пять частей. Его сыновья, разделив кочевое общество на отдельные орды, расселились от Северного Кавказа до современной Болгарии (болгары хана Аспаруха) и до Прикамья.

Воспользовались этим их восточные  соседи хазары, которые к этому  времени стояли во главе сильного молодого государственного образования, занимавшего степи Восточного Предкавказья и Северного Прикаспия. В течение второй половины VII века хазары сломили сопротивление болгар и подчинили себе степи западной части Северного Кавказа, Подонья и Северного Причерноморья.

В последующие  столетия кубанские болгары оставались основным населением приазовских степей, выплачивая дань кагану хазар и принимая участия во всех военных акциях своих хозяев.

Образованная в ходе захватнических походов Хазарская империя, раскинулась от Южного Приуралья до Днепра и от Среднего Поволжья до Кавказских гор. Во главе его стояла династия, происходившая из рода Ашина. Поэтому хазарские каганы считали себя законными наследниками Великого Тюркского каганата. Поставив под контроль значительный участок северной ветки Великого Шелкового пути и частично черноморскую торговлю, хазары получали огромные финансовые доходы в виде пошлин. Военное могущество каганата опиралось на воинские контингенты зависимых кочевых и оседлых народов, а так же на наемные войска.

По отношению к Византии хазары проводили гибкую политику. Захватив большую часть византийских владений в Крыму и на Тамани, каганы заключили союз с императором для совместной борьбы с арабами, стремившимися силой оружия распространить свою власть на всю Восточную Европу.

Еще в начале VIII века походы кочевников опустошили Закубанье. Местное оседлое население было почти полностью уничтожено или уведено в рабство. Многие могильники в районах Анапы - Геленджика и далее на восток вплоть до нижнего течения Лабы прекращают функционировать.

Чтобы обезопасить  закубанские рубежи хазарской державы  от враждебно настроенных горцев, в середине VIII века между р. Кубанью и горами расселяются преданные державе племена из других регионов государства. Власть хазар не распространялась на горную часть Закубанья.

В такой ситуации христианство стало для многих народов Северо-Восточного Причерноморья символом духовной независимости. Здесь христианство уже имело длительную историю. Согласно христианскому преданию, жителей Северо-Восточного Причерноморья крестил апостол Андрей Первозванный. Тайные общины первых христиан существовали в боспорских городах. Уже в начале IV в. н. э. на территории Боспорского царства возникает христианская епархия, которую возглавляет епископ Домн. Для распространения христианского вероучения у зихов Константинопольский патриархат создает Зихскую епархию, первые известия о которой относятся к началу VI в. епископ Зихии Дамиан участвовал в работе Константинопольского Синода 526 г. н.э. Центром новой епархии был городок Никопсис, стоявший на границе Зихии и Абхазии. Никопсис Зихийский упоминается в «Житии» апостола Андрея Первозванного, написанного монахом Епифанием в конце VIII - начале IX в. Впоследствии Зихская епархия включает в свой состав Боспор, Херсон и Никспсис. В X в. епархиальный центр переносится в Тамашрху (ныне - ст-ца Тамань), которая стала одним из основных христианских центров на Северо-Западном Кавказе. Византийские священники проповедовали среди зихов и касогов и содействовали храмовому строительству в регионе. Не все предки адыгов приняли в этот период христианство, а крестившиеся восприняли христианство поверхностно, о чем свидетельствуют погребения зихов и касогов, совершаемые по языческому обряду.

Этот важный статус Таматархская или Зихская епархия сохраняет  и позднее, в XI в., когда Таматарха под именем Тмутаракани вошла в число уделов Киевской Руси. Впервые город Тмутаракань упомянут в «Повести временных лет» под 988 г., когда князь Владимир Святославич выделил это княжество в удел своему сыну Мстиславу, бывшему тогда еще ребенком. Тмутаракань, как считают многие ученые, располагалась на месте современной  ст-цы Тамань. Впрочем, пути для массовой славянской колонизации Подонья, Приазовья и Причерноморья открыл не «креститель Руси», а его великий отец - Святослав Игоревич, разгромивший в сер. 960-х гг. Хазарский каганат. Правление этого великого воителя и политика, воины которого наводили ужас на тогдашнюю Европу, заставляя бледнеть от страха и бессильной злобы даже могущественных правителей Византийской (Восточной Римской) империи, было примечательно многими событиями. Вслед за разгромом хазар на кавказскую землю, земли Кубани, Приазовья, Подонья ступили не только княжеский дружинник, но и крестьянин и ремесленник. Русь приноравливалась к Кавказу, гортанной речи его жителей, непривычным пейзажам и бескрайним просторам.

Время правления Мстислава  Владимировича - расцвет Тмутараканского  княжества и одновременно - рост территории Киевской Руси. В этой связи  необходимо подчеркнуть, что несмотря на отсутствие общих границ с Древнерусским государством, Тмутараканское княжество являлось русским княжеством и, соответственно, частью Киевской Руси. Такая форма принадлежности определенной территории к государственным пределам называется анклавом (ср. положение Тмутаракани и севр. Калининградской области РФ). Считается, что границы Тмутараканского княжества доходили до низовьев Дона, где в состав княжества входил город Белая Вежа. В состав Тмутараканского княжества (первоначально небольшого по размеру - примерно 25-30 кв. км) входил также Керченский п-в с городом Корневом (ныне г. Керчь). В правление Мстислава княжество определяло политику, пожалуй, на всем Северном Кавказе. Ведется оживленная торговля с Византией, остальной Русью, народами Северного Кавказа. Город был обнесен крепостными стенами из сырца (необожженного кирпича). В нем чеканится собственная монета.

Славянское население, никогда  не являвшееся преобладающим по численности, первоначально стремилось поселиться поближе к княжескому двору. Однако впоследствии оно стало активно проникать в местную торгово-ремесленную среду. Население города Тмутаракани, как и княжества, было многонациональным. Здесь жили греки, славяне, евреи и потомки тюркских хазаро-булгарских кочевников - «козары» русских летописей. Следует отметить, что в правление Мстислава Владимировича значительную часть населения княжества составляли адыги, в т.ч. христиане, выходцы из причерноморских и прикубанских адыгских общин. Примечательно в этой связи, что Мстислав являлся не только верховным правителем княжества, но и главой этой части адыгов, а также светским главой адыгов-христиан, поскольку на подвластной ему территории находился общеадыгский епархиальный центр, переместившийся из Никопсиса (см. выше) в Тмутаракань.

Между 1016 и 1017 гг. (по авторитетному  мнению А.В. Гадло), Мстислав совершил первый поход против касогов (предков адыгов). Однако этот поход нельзя считать  рядовым эпизодом в истории русско-северокавказских отношений. Дело в том, что в описываемое время была преодолена политическая раздробленность адыгской общности, а процесс формирования автохтонного адыгского государства зашел достаточно далеко. И выгодный во всех отношениях «Тмутараканский остров» не мог быть обойден вниманием со стороны верхов касожского объединения. Мстислав, в свою очередь, готовился предъявить свои права на киевский престол. Ему срочно нужно было расширить свою политическую базу, увеличить военный контингент, обезопасить тыл на случай временного отсутствия. Следовательно, разрешение конфликтной ситуации носило явно принципиальный характер для обеих сторон. Итак, либо русский князь, восстанавливая status quo своего положения на Кавказе, пресекал все пути для дальнейшей консолидации касогов в пределах их государства, либо адыгское объединение поглощало в себе славянскую Тмутаракань, чтобы, переступив через этот предел, завершить процесс своего государственного строительства.

Предводитель касогов  Редедя предложил решить исход войны  единоборством. Мстислав, согласившись, одолел касожского князя, приказав возвести и ознаменование победы в Тмутаракани каменный храм в честь Пресвятой Богородицы. Это был один из первых каменных храмов на Руси. Касоги, покорившись, были включены в состав дружины Мстислава.

Вскоре после победы Мстислав вступил в борьбу за великокняжеский  престол со своим братом Ярославом  Мудрым. В сражении у Листвена близ Чернигова дружина Мстислава  одержала победу. Русские земли были разделены на две части: Ярослав остался княжить в Киеве, а Мстислав стал князем в Чернигове. В 1036 г. Мстислав, поехав на охоту, заболел и вскоре умер, не оставив наследника. Единство Руси было восстановлено. Летописцы с похвалой отзывались о Мстиславе, подчеркивая его храбрость и щедрость к дружине. Другой тмутараканский князь - Ростислав Владимирович хотел совершить поход против Византии. Однако византийский котопан (чиновник) отравил князя во время пира. Другой тмутараканский князь - Глеб Святославич - прославился тем, что «мерил море по льду от Тмуторокани до Корчева». Сведения об этом дошли до нас благодаря находке знаменитого Тмутараканского камня - мраморной плиты с соответствующей надписью. Плита была найдена в ст-це Тамань при строительстве крепости в 1792 г.

После этого Тмутаракань  надолго становится прибежищем князей-изгоев. Так называли князей, которые потеряли право на престол. Одним из самых ярких таких князей был Олег Святославич. Он был лишен черниговского престола, бежал в Тмутаракань. В 1078 г. князь попытался вернуть утерянный черниговский престол. Для этого он собрал дружину и нанял половцев. Но в сражении на Нежатиной Ниве близ Чернигова Олег и его союзники были разбиты. Тмутараканские хазары схватили Олега и выслали его в Византию. Он жил сначала в Константинополе, затем был сослан на остров Родос. Там Олег женился на византийке Феофано Музалон, происходившей из знатного греческого рода. Тем временем в Тмутаракани князья сменяли друг друга. Только в 1083 г. Олег вернулся из Византии домой. Прежде всего, он приказал перебить предавших его хазар. Возможно, именно византийцы помогли Олегу Святославичу вернуть себе власть над княжеством, чтобы иметь союзника в борьбе с кочевниками, часто нападавшими на империю.