Контрольная работа по «Отечественная история»

 

Тмутаракань - столица древнерусского княжества (X--XI). После разгрома Хазарского каганата в 965 киевским князем Святославом Игоревичем город перешёл под власть Руси.

 

Царьград - древнерусское название г. Константинополь (ныне Стамбул), столицы Римской империи (с 330), затем Византийской империи.

 

 

 

4 ВОПРОС: НАЗОВИТЕ ТЕРМИНЫ, ОБОЗНАЧАЮЩИЕ СЛЕДУЮЩИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ

1.Выходцы из Скандинавии, приходившие на Русь в качестве наемных дружинников и купцов.

2. Военный предводитель  у варягов.

3. Соседская община у  восточных славян.

4. Народное собрание  в Древней Руси.

5. Денежный штраф в  пользу князя за убийство свободного  человека.

6. Натуральный или денежный  побор с покоренных племен.

7. Вооруженные отряды  при князе.

8. Крестьяне, попавшие в  зависимость феодалу за неуплату  долга (по "Русской правде").

9. Люди, потерявшие связь  с общиной, вышедшие из своей  обычной социальной среды.

10. Историческое произведение  в виде погодной записи событий.

11. Вождь племени, затем  правитель государства.

12. Наиболее известный  древнерусский летописный свод.

13. Поездка князя для  сбора дани.

14. Свод правовых норм  Киевской Руси.

15. Крестьяне-общинники, вначале свободные, а затем зависимые от феодалов.

16. Обряд поминовения  умерших.

17. Несвободные люди, рабы.

 

Ответ.

1.Варяги - выходцы из Скандинавии, приходившие на Русь в качестве наемных дружинников и купцов.

2. Конунг - военный предводитель у варягов.

3. Вервь - соседская община у восточных славян.

4. Вече - народное собрание в Древней Руси.

5. Вира - денежный штраф в пользу князя за убийство свободного человека, за увечье платилось полувирье.

6. Дань - натуральный или денежный побор с покоренных племен.

7. Дружина - вооруженные отряды при князе.

8. Рядовичи - крестьяне, попавшие в зависимость феодалу за неуплату долга (по "Русской правде"). Так же: закупы - категория феодально-зависимого населения Руси; крестьяне, попавшие в долговую зависимость от феодала и работавшие в его хозяйстве до выплаты долга; и кабальные холопы - кабальные люди в России, разновидность холопов, появившаяся в 15 в. и ставшая наиболее многочисленной в 16—17 вв., чья зависимость возникала в результате денежного займа, за проценты на который К. х. служили в хозяйстве кредитора до уплаты долга.

9. Изгои - люди, потерявшие связь с общиной, вышедшие из своей обычной социальной среды.

10. Летопись - историческое произведение в виде погодной записи событий.

11. Князь - вождь племени, затем правитель государства.

12. «Повести  временных лет» - наиболее известный древнерусский летописный свод.

13. Полюдье - поездка князя для сбора дани.

14. «Русская  правда»- свод правовых норм Киевской Руси.

15. Смерды - крестьяне-общинники, вначале свободные, а затем зависимые от феодалов.

16. Радуница - обряд поминовения умерших.

17. Холопы - несвободные люди, рабы.

 

5 ВОПРОС: ВСПОМНИТЕ ИМЕНА ИЛИ НАЗВНИЯ:

1. Легендарный основатель  первой славянской княжеской  династии в Киеве.

2. Легендарный древний певец-сказитель у восточных славян.

3. Государство - сосед и  противник восточных славян, население  которого исповедовало иудейскую  веру.

4. Создатели славянской  письменности.

5. Князь, который по преданию  прибил свой щит на "вратах  Царьграда".

6. Князь, крестивший Русь.

7. Название наиболее  известного древнерусского летописного  свода.

Ответы:

1. Рюрик - легендарный основатель первой славянской княжеской династии в Киеве.

2. Боян - легендарный древний певец-сказитель у восточных славян.

3. Хазарское государство - сосед и противник восточных славян, население которого исповедовало иудейскую веру.

4. Кирилл и Мефодий - создатели славянской письменности.

5. Олег - князь, который по преданию прибил свой щит на "вратах Царьграда".

6. Владимир Святославович - князь, крестивший Русь.

7. «Повесть временных лет» - название наиболее известного древнерусского летописного свода.

 

6 ВОПРОС: ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

1. Какое историческое  событие отразилось в словах  летописного рассказа: "Земля  наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет: да поидите княжити и володети нами"?

2. Древнерусские воины  умели скрываться от врага  под водой. Как им это удавалось?

3. Как княгине Ольге, согласно летописному рассказу, удалось уничтожить столицу мятежных  древлян ?

4. В связи с чем  князь Святослав обратился к воинам с известными словами "мертвые сраму не имут" ?

5. Главная улица Киева  и поныне именуется Крещатиком. Память о каком историческом  событии отразилось в этом  названии ?

6. По какой причине  князь Ярослав Владимирович получил  прозвание "Мудрого"?

7. Что означает прозвание  князя Владимира Всеволодовича "Мономах"?

Ответы:

1. Какое историческое событие отразилось в словах летописного рассказа: "Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет: да поидите княжити и володети нами"?

Ответ: призвание варягов (князя Рюрика с братьями Синеусом и Трувором) на княженье.

2. Древнерусские воины умели скрываться  от врага под водой. Как им  это удавалось?

Ответ: дышали через трубочку (полые стебли растений), обычно из тростника.

3. Как княгине Ольге, согласно летописному рассказу, удалось уничтожить столицу мятежных древлян ?

Ответ: в 946 году при осаде древлянской столицы Искоростеня, после безуспешной осады в течении лета, Ольга сожгла город с помощью птиц, к которым велела привязать зажигательные средства. Часть защитников Искоростеня были перебиты, остальные покорились. 

4. В связи с чем князь Святослав  обратился к воинам с известными  словами "мертвые сраму не имут" ?

Ответ: как следует из летописи Преподобного Нестора, с такими словами обратился к своим воинам князь Киевский Святослав I Игоревич перед сражением с византийцами (970) под городом Доростол, когда дружинники отговаривали князя отказаться от боя, устрашившись превосходящих сил противника.

5. Главная улица Киева и поныне  именуется Крещатиком. Память о каком историческом событии отразилось в этом названии ?

Ответ: улица создана в начале XIX века. До этого времени Крещатиком именовалась местность вдоль Днепра, где Владимир Великий крестил своих домочадцев (в настоящее время там проходит Набережно-Крещатицкая улица). Есть версия, что в этой местности протекала небольшая река Крещатик, которая являлась притоком Днепра.

 

 

6. По какой причине князь Ярослав  Владимирович получил прозвание "Мудрого"?

Ответ: древнерусские летописцы поднимают тему мудрости Ярослава начиная с «похвалы книгам» , помещённой под 1037 годом в «Повести временных лет» , которая состояла по их сказаниям в том, что Ярослав мудр потому, что построил храмы Святой Софии в Киеве и Новгороде, то есть посвятил главные храмы городов Софии — премудрости божьей, которой посвящён главный храм Константинополя. Тем самым Ярослав объявляет, что русская церковь стоит наравне с церковью византийской. Упомянув о мудрости, летописцы, как правило раскрывают это понятие, ссылаясь на ветхозаветного Соломона. Так же Ярослав Мудрый был известен как образованный человек, знавший несколько иностранных языков и имевший богатую библиотеку. При нем Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Киев превратился в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. Именно при Ярославе Мудром Русь достигла широкого международного признания. С семьей киевского князя стремились породниться крупнейшие королевские дворы Европы. Есть мнение, что прозвище "Мудрый" Ярослав получил за составление свода законов — Русская Правда. 

7. Что означает прозвание князя  Владимира Всеволодовича "Мономах"?

Ответ: прозвание "Мономах" он получил, вероятно, со стороны матери, которая была дочерью византийского императора Константина Мономаха. По другому объяснению, он получил это название потому, что, во время похода на генуэзцев, убил на поединке генуэзского князя (мономах - единоборец). 

7 ВОПРОС: ДАЙТЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ИЛИ ВЫСКАЖИТЕ СВОЕ МНЕНИЕ ПО СЛЕДУЮЩИМ ВОПРОСАМ:

1. Каково историческое  значение принятия Русью христианства ?

2. Каковы были основные  достижения внутренней и внешней  политики Ярослава Мудрого ?

3 . Какие меры в интересах простого народа осуществил Владимир Мономах ?

4. Каково историческое  значение Древней Руси, как ее  наследие сказалось на нашем  последующем развитии ?

Ответы:

1. Каково историческое значение  принятия Русью христианства ?

Ответ: Религия является цементирующим центром для образования государства .                               Переход к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества.  
Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности. Став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем - сословия) , все более осознавая себя русским православным.  
Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала уважение к власти, т. к. “несть власти не от Бога”, воспитывала терпимость к ближнему.  
Да и в целом, христианство, резко противопоставляя идеальное материальному, способствовало духовному развитию человека.  
Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. В монастырях велось летописание. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.  
Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Смягчая нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала она и против рабства.  
Таким образом, христианизация способствовала формированию русской цивилизации, ставшей разновидностью христианского европейского мира.  
В то же время своеобразие русского православия определило и значительные отличия русской цивилизации от европейской. Основу христианского учения представляет идея индивидуального “спасения”, достигаемого путем нравственного самосовершенствования и духовного очищения. Приближение к Богу достигается через подавление в себе всего плотского и материального, дьявольского. На Руси же в условиях сохранения общины и коллективистских принципов, идея личности не получила должного развития, христианство воспринималось как учение, указывающее путь спасения для всего народа, или, как будут говорить славянофилы в Х1Х в. , -соборной личности. В итоге, западноевропейское “прочтение” христианства, исходящее из того, что спасение человека зависит от его собственной воли, открывало больше возможности для самостоятельности, а следовательно и внутренней свободы человека, что создавало духовные предпосылки для становления личности и достижения ею внешней свободы. В результате этой активности личности и происходило более динамичное развитие европейских стран. Православие, воспринимая общество как единое целое, которому каждый человек обязан служить, побуждало личность жертвовать своими интересами во имя общего. Более требовательно оно относилось и к человеку, ориентируя его не на внешнее обустройство мира, а на достижение морального совершенства Это приводило к аскетизму, стремлению не приспособить мир согласно своим потребностям, а качественно преобразовать его, добившись коллективного спасения. Однако трудность достижения как духовного совершенства, так и особенно одухотворения мира, его спасения, очень часто приводила к разочарованию и, в итоге, - к отпадению человека от бога. В русской истории эти периоды были отмечены народными бунтами, преступлениями и другими социальными бедствиями. Переходы же от одной крайности к другой, т. е. от стремления к идеалу, а затем - к резкому отказу от него, определяли циклический, инверсионный характер русской истории.

Можно сделать вывод, что принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси: оно содействовало завершению объединения восточных славян, укрепило международный престиж Руси, экономические, культурные связи с другими христианскими государствами, повлияло на развитие политических и правовых отношений в Древней Руси.                          Русь признали цивилизованным государством.

2. Каковы были основные достижения  внутренней и внешней политики  Ярослава Мудрого?

Ответ:

Во внутренней политике период правления Ярослава Мудрого ознаменовался расцветом «стольного града» Киева и укреплением экономических и культурных связей между отдельными частями государства. Великий князь упорядочил правовые обычаи Руси и начал, выражаясь современным языком, борьбу с правовым нигилизмом. При Ярославе возник первый свод узаконений, регулировавший отношения внутри княжеских владений, названный «Русской правдой». «Устав Ярослава» , или древнейшая «Русская правда» , был дан Новгороду в 1016 г. Он был основан на старых традициях, устном «Законе русском» , который упоминался еще в договорах Руси с Византией. Фактически это был первый письменный сводный кодекс – уголовный, гражданский и административный. Первый русский писаный закон касался прежде всего вопросов общественного порядка, защищал людей от насилия, бесчинств, драк, которые были нередки в ту эпоху даже в самом изысканном обществе. Конечно, документ был несовершенен. В нем, например, было предусмотрено наказание за удар чашей или рогом, а за повреждение бороды оппонента назначалось наказание, равное штрафу за убийство.  
 
Во внешней политике Ярослав, как и его отец, больше надеялся на дипломатию, чем на оружие. Он сумел обеспечить для Киевской Руси признание и высокий авторитет среди прочих европейских держав. В ту пору главным путем «евроинтеграции» были династические браки. И лидеры европейских государств были весьма не прочь породниться с Ярославом. На его сестре Доброгневе был женат польский князь Казимир; сын Ярослава Изяслав взял в жены сестру Казимира, другой сын – Всеволод – был женат на греческой царевне, еще двое его сыновей – на немецких княжнах. Норвежский король Гаральд заключил брачный союз с дочерью Ярослава Елизаветой, венгерский король Андрей – с его дочерью Анастасией, французский король Генрих I был женат на третьей дочери – Анне Ярославне. Сам же Ярослав взял в жены Ингигерду (в православии – Ирину) , дочь норвежского короля Олафа.

3 . Какие меры в интересах  простого народа осуществил Владимир  Мономах ?

Ответ:

После смерти (1113) киевского князя Святополка в Киеве вспыхнуло народное восстание; киевские бояре призвали на княжение Владимира Мономаха. Став киевским князем, он подавил восстание, но в то же время ввел в действие устав Владимира Мономаха, который ограничил произвол ростовщиков, облегчил положение должников и закупов. Духом примирения, согласования интересов различных социальных слоев проникнуто «Поучение» Владимира Мономаха, которое является замечательным памятником древнерусской литературы, написанным талантливо и с литературным блеском. В «Поучении» князь призывал сыновей укреплять единство Руси. 
Княжение Владимира Мономаха стало временем усиления Киевской Руси. Великий князь сумел подчинить своей власти до трех четвертей территории Древнерусского государства и прекратить княжеские междоусобицы. После смерти Владимира Мономаха процесс распада Руси на самостоятельные княжества усилился.