«Диван  лугат ат-тюрк» -- последнее, видимо, произведение автора. Судя по его же словам, Кашгари до этого написал  научный трактат  «Основы синтаксической системы тюркского языка», который  не дошёл до нас.

      М.Кашгари  жил и трудился в XI веке – период Караханидского государства. В словаре  М.Кашгари имеются отдельные факты  о военных действиях и границах восточных владений Караханидов. Занятие  Караханидами Семиречья подтверждается тем, что автор помещает часть  связанных с Караханидами тюркских племён – ягма, тухси и чигилей  в долине реки. Или[46]. Махмуд Кашгари  пишет, что у племён, входивших  в Караханидское государство: уграки, огузы, тухсийцы, ягма, чигили и джаруки, был единый тюркский язык.

      Кроме этого,  в словаре М.Кашгари  приводятся отдельные факты о  границах распространения ислама на востоке. Необходимо отметить, что Караханиды распространяли новую религию –  ислам – среди завоёванного ими  населения силой. До обращения в  мусульманство население Центрального Тянь-Шаня и Семиречья исповедывало манихейство, христианство, буддизм, а  также существовали пережитки шаманизма  и зороастризма.

      Махмуд  Кашгари, был прежде всего, филологом, поэтому и труд написан с позиции  филологии. Поэтому его труд обращает на себя внимание, прежде всего, как  лексикографическое наследие.

      Большим научным открытием М.Кашгари было выявление им нового значения слов и образования неологизмов.

      Все эти способы образования неологизмов, указанные Махмудом Кашгари ещё  в XI веке, не утратили своей научной  значимости и до сих пор.

      Махмуд  Кашгари был знатоком правил фонетики тюркских языков. Хотя, в своём словаре  он специально не останавливается на фонетике. Он лишь разъясняет характерные  особенности отдельных слов, различие произношения  одних и тех же слов разными тюркскими племенами.

      Махмуд  Кашгари первым в истории тюркологии открыл закономерности ассимиляции  и чередования звуков, выпадения  одних звуков под воздействием других.  Так, например, звук д в соседстве  со звуками п, т, ч, к  выговаривается как т.

      М.Кашгари  был блестящим знатоком грамматического  строя изучаемых им языков, их системы. Он различал корни слов и производные  от них слова, давал им объяснения. Делил слова по их грамматическому  и семантическому значению на две  большие группы: имена и глаголы. Он различал собственные имена и  имена, образовавшиеся от глаголов.

      Всем  этим не исчерпывается значение труда  М.Кашгари для тюркологии.

      М.Кашгари  впервые составил классификацию  тюркских наречий. Он разделил тюркские наречия на две группы – северную и южную. В своей классификации  учёный руководствуется географическим принципом. Кстати сказать, такой же принцип для классификации диалектов применяют и некоторые современные филологи.

      Таковы  краткие сведения о Махмуде Кашгари  и его книге «Диван лугат ат-тюрк». К сожалению, почти отсутствуют  исследования, поставившие целью  себе выяснить вопрос о том, в какой  степени эти материалы отражают историческое прошлое современных  живых тюркских языков. Ведь в труде  имеются языковые факты многих тюркских племён той эпохи. Отсюда можно заключить, что в нём есть элементы языка  всех тюркских народов, населяющих сейчас Среднюю Азию и Казахстан.

      Махмуд  Кашгари являлся выдающимся учёным своего времени, оставившим в наследии человечеству ценнейший труд – «Диван лугат ат-тюрк». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Образование и существование государства  Караханидов явилось крупным  этапом в дальнейшем развитии феодальных отношений в Средней Азии и  одним из сложных периодов в средневекововй истории и хозяйственно-культурной жизни народов Центрального Тянь-Шаня и Семиречья.

     Приход  Караханидов к власти вовлечение тюркской аристократии в управление земледельческим оазисом, установление тесных экономических и культурных связей между кочевым тюркским и  оседлым ираноязычным населением в  рамках одного государства, частичное  оседание кочевников, возникновение  нового жизнеспособного государства  – все это ускорило развитие важных исторических процессов, в результате которых Средняя Азия, Семиречье, Кашгария обрели новое этническое лицо, новую социальную и экономическую  структуру, новый тип духовной культуры.

     В образовании и становлении государственного объединения Караханидов большую  роль сыграло принятие ими ислама и обращение населения Центрального Тянь-Шаня в мусульманство, Родоначальник  изучаемой династии Сатук Богра-хан  Абд ал-Керим, первым из Караханидов  принял ислам и под лозунгом священной  войны в начале второй половины Х  века объединил территории юго-восточной  части Центрального Тянь-Шаня с Кашгаром. Став частью общности мусульманских  государств Караханидский каганат  оказался вовлеченным  стоявшую на более высоком уровне систему  социально-экономических отношений, приобщился к арабо-иранской культуре, что в свою очередь ускорило процессы социально-экономического и культурного  развития каганата.

     Из  данных письменных и археологических  источников, мы имеем сведения о  росте городов, увеличения их числа, территории и особенно появление новых рабадов, о развитии и расцвете городской культуры в Х –ХII веках. Археологические находки подтверждают значительное развитие в Караханидском каганате строительного дела. Проявляются прогрессивные элементы в архитектурном деле и прикладном искусстве.

     Дошедшие  до нас памятники материальной культуры эпохи Караханидов, говорят нам  о высоком уровне культуры. Мавзолеи, мечети, минареты того времени служат доказательством этому.

     В Х – ХII веках в Средней Азии продолжал функционировать важный торгово-караванный путь с несколькими ветвями, связывающий страны Востока и Запада. По этому пути не только бурно развивалась торговля, но и шел процесс интеграции культур многих народов. Памятники духовной культуры, найденные при раскопках в разных местах, находившихся на трассах Великого Шелкового пути ,говорят о развитии и взаимообогащении культур. Так же через Великий Шелковый путь шло распространение различных религиозных идей.

     Местная цивилизация, существовавшая на территории Мавераннахра еще до прихода Караханидов, послужила толчком к тому, что  начался процесс слияния двух культур: оседлой и кочевой. Караханиды быстро усвоили ценности ислама и  духовные нормы местного населения.

     Именно, под влиянием высокой культуры Мавераннахра среди поданных Караханидского государства  начали появляться ученые, мыслители, люди высокого ума.

     Одним из таких людей был Юсуф Баласагуни – философ, ученый – энциклопедист, человек, который был сведущ в  астрономии и математике, в медицине и элоквенции и во многом, многом другом.

     “Кутадгу  билиг” Юсуфа Баласагуни – дидактическая  поэма, жанр которой уходит в глубочайшую  древность. Этот жанр был известен древним  египтянам, индийцам, арабам, персам, а  позднее и европейцам, которые  в эпоху Ренессанса, т.е. почти  пять веков спустя после “Кутадгу билиг”, для выражения тех же идей пользовались формой “зерцал”, отображающих их этические идеалы.

     Следовательно, в “Кутадгу билиг” нашли свое яркое  и высоко художественное выражение  общечеловеческие  идеи, идеалы и  мысли, волновавшие все народы во все времена.

     Не  менее известный ученый Караханидской  эпохи Махмуд Кашгари также был  выдающимся деятелем культуры своего времени.

     Его труд “Диван лугат ат-тюрк” - первое филологическое и историко–этнографическое исследование. Ожидание от представителя  тюркских народов той эпохи филологических или историко-этнографических исследований считалось по крайней мере игнорированием закономерностей истории, это с  одной стороны. С другой стороны, официально западная наука отвергала  всякую мысль о том, что представитель  тюркских народов в то время мог  овладеть с толь завидной научной  эрудицией, и бытовало мнение, что  раз тюркские племена кочевые, то, значит они не могут иметь склонности ни к каким наукам, а потому далеки даже от их элементарных основ.  Считалось, что тюркские народы приобщил к цивилизации, просвещению лишь Запад. Таким образом, опубликование “Диван лугат ат-тюрк”  явилось большим событием в ученом мире.

     Эпоха правления Караханидского государства, таким образом, не прошла бесследно. Они сумели оставить свой отпечаток  в истории Средней Азии и Казахстана. Значительные сдвиги произошли в  политической, социально-экономической  и культурной жизни. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы

1. Бируни  Абурей хан. Памятники минувших поколений / Пер., примеч. М.А.Салье // Избранные  произведения. –Ташкент, 1952.Т.1
2. Бейхаки Абу-л-фази. История Масуда // Н.Д.Нуртазина. Ислам в истории средневекового      Казахстана (Историко-культорологическое исследование). Алматы, 2000
3. Ибн Вали Махмуд. Море тайн относительно доблестей благородных (география). Ташкент,1977 // К.М.Байпаков. Средневековые города Казахстана на Великом Шёлковом пути. Алма-Ата., 1988
4. Материалы по истории Казахского ханства XV-XVIII века (извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата, 1969
5. Юсуф Баласагунский. Благодатное знание / Пер. С.Н.Иванова. М., 1983