История Москвы

У стен Кремля в Александровском  саду в декабре 1966 г., в 25-летюю годовщину  разгрома гитлеровцев у стен древней  столицы, были торжественно погребены  останки Неизвестного воина из братской могилы на 40-м километре Ленинградского шоссе. 8 мая 1967 г., накануне Дня Победы, на месте захоронения был открыт мемориал «Могила Неизвестного солдата». Москва помнит и чтит память своих  защитников - тех, кто геройски погиб, отстаивая ее честь и свободу, тех, кто ковал победу на заводах  в тылу России. Москва помнит и чтит память своих защитников  

Москва - столица  Российской Федерации 

Связь Москвы и России неразрывна. Все, что выпало на долю России, в полной мере испытала и  ее столица. 12 июня в Москве был провозглашен государственный суверенитет Российской Федерации, и с декабря 1991 г. Москва стала столицей России. В повседневный обиход вошли понятия «Государственная Дума», «Городская дума». И здесь  нельзя не вспомнить, что основы городского управления были заложены не одно столетие назад.

Так, в конце XVII в. управление городом было сосредоточено  в Земском приказе, а Разрядный  приказ выполнял часть полицейских  функций. По городской реформе 1699 г. был создан первый орган местного управления - Бургомистерская палата (вскоре переименованная в Ратушу), состоящая из бурмистров - людей, выбранных  на собраниях посадских людей.

1720 г. на смену  Ратуше пришел Магистрат (его  члены избирались только купцами  и промышленниками, входившими  в 1-ю гильдию), а в 1785 г. была  учреждена Городская дума.

Сегодня Московская городская дума - представительный и законодательный орган власти, который принимает законодательные  акты, утверждает городской бюджет, устанавливает налоги и т.д. Исполнительная власть в Москве осуществляется мэрией. Высшим должностным лицом Москвы является мэр (в настоящее время - Юрий Михайлович Лужков). Основы городского управления Москвы сохраняют преемственность.

Москва живет по своему уставу, который был принят Городской думой 28 июня 1995 г., имеет  свой герб и гимн. В Уставе города сказано: «Гербом Москвы является изображение  на темно-красном геральдическом щите всадника - Святого Георгия Победоносца  в серебряных доспехах, поражающего  золотым копьем черного Змея».

По преданию, Святой Георгий - это римский воин родом  из Лидии (местность в юго-западной части Малой Азии), ставший христианином, а во время гонений на христиан (императора Рима Диоклетиана), принявший  за веру мученическую смерть и признанный церковью Великомучеником и Святым. С именем Георгия связана и  легенда о спасении им дочери восточного царя, отданной на растерзание дракону.

Культ Святого Георгия  по преданиям пришел на Русь из Византии в Х в. Первые изображения всадника на коне появились на княжеских печатях  еще во времена Александра Невского, но это было изображение самого князя, державшего в руке меч.

В период правления  великого князя Ивана III всадник, поражающий копьем змея, в сочетании с двуглавым  орлом стал основным символом государственного герба России. Однако долгое время  всадник не ассоциировался ни со святым Георгием, ни даже с царем или  князем, а воспринимался как «человек на коне, который копьем колет Змея».

Георгием Победоносцем всадника стали называть в первой половине XVIII в. Тогда он появился на официальном гербе Москвы. Изображение  Георгия Победоносца используется и в другом символе Москвы - на флаге города. В Уставе сказано: «Флаг  города Москвы представляет собой прямоугольное  полотнище темно-красного цвета  с изображением в центре основного  герба - Святого Георгия Победоносца». Святой Георгий Победоносец –  символ Москвы.

Надо сказать, что  Москва издревле была гостеприимным  городом. Еще с XII в. ее заселяли не только славяне, но и другие народы. В 1237-1238 гг. орды хана Батыя напали на Москву, разграбили и сожгли ее, однако довольно скоро она опять начала заселяться за счет беженцев из окрестных сел  и деревень, да и из таких городов, как Тверь, Новгород, Дмитров и  др.

В числе первых иноземных  поселенцев были греки, а среди них  священники, переводчики, иконописцы (вспомним, например, известного мастера-иконописца Феофана Грека), которые участвовали  в росписи Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля. Но были среди греков ремесленники и торговцы.

Особенно значительная миграционная волна греков последовала  после женитьбы в 1472 г. Ивана III на Софье  Палеолог - племяннице последнего византийского  императора. Греки основали в Москве целую колонию, причем сначала они  расселялись в центре - между улицами  Никольской и Ильинкой, а затем  переместились за р. Яузу. Трудно переоценить  их влияние на религиозную и культурную жизнь столицы.

На жительство в  Москву прибывали и татары из Орды, а также крымские и ногайские  татары (москвичи называли их басурманами). Об этом свидетельствует топонимика некоторых улиц столицы: Большая  Ордынка (здесь жили «ордынцы»), Толмачевский переулок (толмач - переводчик), Большая  Татарская улица, Крымская площадь.

Когда при Иване III в Московском Кремле начали сооружать  стены, башни, соборы и т.д., то потребовались  специалисты. И в столицу были приглашены итальянские архитекторы  и строительные мастера (в основном из генуэзской торговой колонии Сурож  в Крыму). Некоторые итальянцы (сурожане) осели в Москве надолго, отстроили  себе дома, лавки и завели торговлю шелковыми тканями, драгоценностями, стеклом.

Приезжали в Москву гости и из Италии – венецианцы и генуэзцы, особенно в XV в. Их называли «фряги» или «фрязины». Так, по приглашению  Ивана III в столице строили и  перестраивали соборы и дома, а  главное - Кремль, Аристотель Фиоравенти, Алевиз Фрязин Миланец, Марк Фрязин, Петр Фрязин. Многие из них осели в  Москве, женились на русских и даже принимали православие. Память об этом сохранилась, например, в названии подмосковного  города Фрязино.

Среди ремесленников  и купцов, приезжавших в столицу, было много немцев («ливонцев» и  «остезийцев»), а также эстонцев и латышей («лифляндцев»). Надо сказать, что тогда немцами называли выходцев не только и Германии, но и из Англии, Скандинавских стран.

В Москву приезжали  и оседали в ней выходцы  из разных стран Азии и Европы.

Сначала иноземцы, особенно богатые и именитые, селились близ центра города: строили себе усадьбы, торговые лавки, склады и т.д. Были у  них и свои церкви (лютеранская  и кальвинистская), где они свободно отправляли религиозные обряды, поскольку  Русская Православная Церковь относилась к иноверцам без предубеждений.

Однако при Иване  Грозном (1533-1584) иноземцев начали притеснять и выселять за городскую черту - за р. Яузу. Это поселение стало называться Немецкой слободой. Во времена правления  Ивана Грозного были даже разрушены  церкви иноземцев, а строительство  новых не поощрялось. Более того, опричники устраивали погромы домов  и лавок «ливонских» купцов.

«Ливонцами» в те времена называли пленных немецких торговцев и ремесленников, которые  были вывезены по приказу Ивана Грозного из городов Нарва, Дерпт и др. в  ходе Ливонской войны. Многие иноземцы из числа пленных были искусными  мастерами по изготовлению оружия - бронниками, которые делали холодное оружие и броню для русских  войск (об этом напоминают названия: Бронная, Пушечная, Кузнечная слобода, а теперь - улицы).

С XVII в. отношение  к иноземцам меняется в лучшую сторону - многие из них получают разрешение строиться и селиться на центральных  улицах города, возводить в Москве свои храмы. А уж Смутное время  оказалось и вовсе благосклонным  для голландских, итальянских, английских, немецких купцов, которые толпами  съезжаются в Москву. Однако вместе с торговыми и мастеровыми  людьми сюда приезжают авантюристы  и просто разбойники. Среди приезжих были разные люди и относились к  ним в разное время по-разному.

При царе Михаиле  Федоровиче (1613-1645) - первом из рода Романовых  и его сыне Алексее Михайловиче (1645-1676) иноземцы (не принявшие православия) постепенно переселяются за Покровские ворота в Кукуй (в Немецкую слободу). Здесь строятся новые дома, усадьбы, школы и церкви (лютеранская, кальвинистская, английская).

Несмотря на протекционистскую  политику Алексея Михайловича по отношению к русским купцам и  ремесленникам, все же усиливается  приток иностранных купцов, мастеровых, военных в Москву.

При Петре I (1682-1725) число  жителей Немецкой слободы выросло  очень значительно. При этом коренным образом меняется их состав: в Москву приезжают специалисты по военному и рудному делу, инженеры и архитекторы, врачи и аптекари.

В Немецкой слободе  в те времена уже существовали железоделательный завод, одна из первых мануфактур по производству шелка, бумажная фабрика. По приказу Петра I там строится казенная полотняная фабрика.

В Немецкой слободе  жили друзья и соратники Петра I - Ф.Я. Лефорт, Я.В. Брюс, П. Гордон и др. Они много сделали и для  становления Петра I как личности, и для развития русской армии, книгопечатного дела, науки, промышленности. Петр I основал в Москве Школу  навигационных и математических наук, многие преподаватели которой  были иноземцами. Греки по происхождению  И. и С. Лихуды преподавали в Славяно-греко-латинской  академии. Немецкая слобода из не обрусевших иноземцев оказала сильное влияние  на Петра I .

В послепетровские  времена в Москву по-прежнему приезжало  много немцев, французов, итальянцев, поляков, армян, евреев. Они пополняли  ряды торговцев, преподавателей, гувернеров, портных, модисток и т.д. Французские  и итальянские актеры играли и  пели в московских театрах, участвовали  в культурной жизни столицы.

Богатые купцы-иностранцы имели крупные магазины колониальных товаров, одежды и обуви (из 18 модных магазинов, располагавшихся тогда  на Кузнецком мосту, русским был  только один), ювелирные магазины, книжные  и мануфактурные лавки, а предприниматели  открывали новые заводы и фабрики. Все это очень способствовало развитию русской промышленности и  торговле.

В послепетровские  времена иностранцы продолжали активно  участвовать в культурной и экономической  жизни города  

Москва - религиозный  центр России 

Москва исторически  становится и религиозным центром  России, причем это положение сохранялось  даже тогда, когда столица была перенесена в Санкт-Петербург. Этому своему духовному статусу Москва обязана, в том числе, Русской Православной Церкви, так как здесь находилась резиденция ее патриархов.

Православие - наиболее массовое вероисповедание России. По данным первой всеобщей переписи населения 1897 г., численность православных составляла 87,3 млн. человек, или 69,5% населения империи. В 1905 г. в России действовало 48 375 православных церквей, численность белого духовенства (включая низший мир) составляла 103 437 человек.

Москва – центр  русского православия, наиболее массового  вероисповедания России.

В этом же году в России насчитывалось 267 мужских православных монастырей и пустынь, 208 женских  монастырей и общин. Численность  черного духовенства составляла 20 199 человек. В Москве действовали  сотни церквей и 25 монастырей (15 мужских  и 10 женских). Каждая слобода в городе считала необходимым иметь свою церковь и не жалела денег на ее постройку.

Но к 1939 г. в России практически не осталось ни одного монастыря, ни одной духовной семинарии, было уничтожено множество церквей.

В 1936 г. был разрушен собор Казанской Божьей Матери, воздвигнутый Д. Пожарским на Красной площади  рядом с могилами геройски погибших русских воинов. Был взорван и  Храм Христа Спасителя - дань благодарных  потомков героям 1812 г., возведенный  на средства, собранные всей Россией.

В последнее время  стали возрождаться приходские церкви. К Московской епархии, возглавляемой  патриархом, относятся более 200 приходских храмов, мужские (Свято-Данилов, Донской, Сретенский, Новоспасский и Свято-Никольский) и женские монастыри (Рождества, Богородицкий, Покровский, Зачатьевский и Новодевичий). Москва, как и вся  страна, строила церкви, гордилась  ими, уничтожала и восстанавливала  их.

Кроме того, Москва, исторически стала центром для  старообрядцев всех толков. В городе им принадлежат два собора: на Рогожском  и Преображенском кладбищах.

Столица России оказалась  также одним из духовных центров  ислама. Здесь функционируют несколько  мечетей, в том числе и центральная. В Москве представлены сегодня и  другие религиозные учреждения. Католикам  принадлежат костелы св. Людовика, Непорочного Зачатия, а также  приход в посольстве Германии.

На Армянском кладбище находится храм Армяно-Григорианской  Церкви. Немало в Москве и представителей различных протестантских концессий  и сект. Свои общины имеют пресвитериане, адвентисты, пятидесятники, методисты, приверженцы иудаизма.

В Москве действуют  представительства и других Православных Церквей, крупных монастырей России и зарубежья, в том числе подворье Антиохийского, Иерусалимского, Соловецкого  монастырей и Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Москва исторически стала центром многих мировых религий. 

История Московского  Кремля 

Для внешнего облика города характерна радиально-кольцевая  планировка. И по этим кольцам, как  по кольцам на стволе дерева, можно  определить возраст столицы: Китай-город, Белый город (нынешнее Бульварное кольцо), Земляной город (ныне Садовое кольцо), Московская кольцевая железная дорога Московская кольцевая автомобильная  дорога.