Г.Распутин

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине < История >

 

на тему: < Г.Распутин>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

Введение ...…………...………………………………………………3

Глава 1 
Детство и юность .............…………………….……………….….....4

Глава 2 
Странник …………….……………….………………………………6

Глава 3 
Знакомство с царской семьей………………..……….……...….…..8

Глава 4

Заговор.................…………….………….…..……………………….12

Глава 5 
Мнения Современников…...….…………………………...…….…..20

 
Заключение ...…………..…………………………………….………21

 
Список источников и литературы ………………………….………22

 
 

 

 

Введение.

 

   Григорий Ефимович Распутин, это одна из самых загадочных фигур в истории развития России конца 19 в. Начала 20в. Его история до сих пор окутана облаком таинственности и неизвестности.

 

 Целью своей работы, я ставлю, рассказать как можно больше о пути Григория Распутина. Для реализации цели поставлены следующие задачи:

-изучить его биографию,

-познакомиться с его идеями  и планами

-понять какую роль сыграл  Распутин в судьбе империи.

 

 О жизни Григория Распутина говорят, и до сей поры, в его истории много противоречий и не состыковок, пробелов, из этого я делаю выводы, что эта тема не исчерпала себя, а до сих пор является актуальной.

    Так кто он все-таки такой? Мнения о нем расходились и раньше, расходятся и сейчас. Царская семья считала Распутина своим другом и советчиком, некоторые люди считали его святым, для кого-то он был безграмотным мужиком, а для кого то и вовсе он олицетворял само зло, проникшее в царскую семью и прибравшее к себе управление столь огромным государством с помощью этих людей. А если приглядеться, станет очевидно, что Григорий Ефимович, сыграл решающую роль в судьбе российского императора Николая 2 и всей империи в целом. Само собой разумеется, мы никогда точно не сможем дать однозначный ответ, о том кем он является. Но я постараюсь собрать всю его историю из разной литературы в единое целое, как пазл, может тогда этот смутная и загадочная фигура примет более четкий образ. Для написания данной работы я постараюсь включить как можно больше разных источников, что бы, моя работа не была  однобокой, а наоборот  получилась многогранной, и наиболее близкой к истине.

   Для выполнения поставленной задачи я планирую изучить биографию Григория Ефимовича, познакомлюсь с его идеалами и планами, узнаю истинную цель заговорщиков в отношении Григория Распутина, тайну его смерти и настоящую роль Григория Распутина в судьбе Российской империи.

 

     Интриги противников конокрада-целителя зашли настолько далеко, что не будь Распутина, эти люди оболгали любого другого приближенного к семье Романовых. В царскую семью, Григорий попал благодаря своей славе целителя, ведь  будущий наследник трона Романовых был болен неизлечимой болезнью, гемофилией, а безутешная мать наследника, ради здоровья сына была готова поверить хоть в бога, хоть в черта, именно благодаря этому Распутин так быстро смог стать из необразованного ямщика приближенным  Романовых. С тех пор как Григорий оказался в центре высшего общества, на него стали клеить все новые и новые ярлыки. Как его только не называли: божьим человеком, целителем, шарлатаном, психом, бабником и пьяницей. Противники царя, пытаясь вызвать недоверие к императору, распускали грязные и неприглядные рассказы о Распутине, дескать, если приближенные царя такие распущенные, что тогда творится в самой семье и вовсе страшно подумать. Николай 2 видел в нем простого русского крестьянина, с развитой интуицией и хорошо разделяющего добро и зло, таким образом, с его помощью он пытался понять свой народ и что для него будет лучше.

 

Глава 1. Детство и юность.

Григорий Ефимович Распутин родился в уральском селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии 9 января 1869 г. На следующий день, в память святителя Григория Нисского, младенца крестили с иᴍеʜем Григорий, что значит «бодрствующий». Крестными его стали Матвей Яковлевич Распутин и  Агафья Ивановна Алемасова. У его родителей, Ефима Яковлевича и Анны Васильевны уже рождалось четверо детей, но все они умирали в раннем возрасте. Таким образом, Гриша Распутин рос единственным ребёнком в семье. Был он слабого здоровья. Григорий рос слабым и болезненным ребенком. Позднее он писал о своем детстве в автобиографическом сочинении, названном им «Житие опытного странника»: «Вся жизнь моя была болезни. Медицина мне не помогала, со мной ночами бывало, как с маленьким: мочился в постели». «Всякую весну я по сорок ночей не спал. Сон будто как забытье, так и проводил все время с 15 лет до 28 лет. Вот что тем более толкнуло меня на новую жизнь». Играм со сверстниками, предпочитал уединение, а оно, в свою очередь настраивало его на молитву. Мама Гришᴎ, напуганная его замкнутостью, пыталась подтолкнуть сына к сверстникам. Но он говорил одно и, то же: «Не надо мне никаких друзей. У ᴍеʜя есть Бог».

Григорию Ефимовичу выпало жить на распутье исторических дорог — ему суждено было стать свидетелем и участником того трагического выбора, который был сделан на этом распутье. Но при этом уже в детском возрасте все его помышления отличались от обычного хода мыслей простого обывателя. В том же «Житии» Григорий Ефимович пишет: "В 15 лет в моем селе в летнюю пору, когда солнышко тепло грело, а птицы пели райские песни, я ходил по дорожке и не смел, идти посередине ее... Я мечтал о Боге... Душа моя рвалась вдаль... Не раз, мечтая так, я плакал и сам не знал, откуда слезы и зачем они. Постарше, с товарищами, подолгу беседовал о Боге, о приходе, о птицах... Я верил в хорошее, в доброе... и часто сиживал я со стариками, слушая их рассказы о житии святых, о великих подвигах, о больших делах, о царе Грозном и многомилостивом... Так прошла моя юность. В каком-то созерцании, в каком-то сне... И потом, когда жизнь коснулась, дотронулась до меня, я бежал куда-нибудь в угол и тайно молился... Неудовлетворен я был. На многое ответа не находил... И грустно было... И стал я попивать...».

С детства Григорий начал осознавать силу своей молитвы, проявившуюся в отношении, как животных, так и людей. Стоя рядом с норовистым конем, он мог, положив ему на шею ладонь, тихо произнести несколько слов, и животное тут же успокаивалось. А когда он смотрел, как доят, корова становилась совершенно смирной.

Как-то за обедом дед сказал, что захромала лошадь, возможно, растянула сухожилие под коленом. Услыхав это, он, молча, встал из-за стола и отправился на конюшню. Несколько секунд постоял возле лошади в сосредоточении, потом подошел к задней ноге и положил ладонь прямо на подколенное сухожилие, хотя прежде никогда даже не слышал этого слова. Он стоял, слегка откинув назад голову, потом, словно решив, что исцеление совершилось, отступил на шаг, погладил лошадь и сказал: „Теперь тебе лучше“.

После того случая он стал вроде ветеринара-чудотворца и лечил всех животных в хозяйстве. Вскоре его «практика» распространилась на всех животных Покровского. Потом он начал лечить и людей. «Бог помогал».

Он жил в миру. Что это значит? Обратимся к его «Житию»: «...Был с миром, то есть любил мир и то, что в мире. И был справедлив, и искал утешения с мирской точки зрения. Много в обозах ходил, много ямшичил, и рыбу ловил, и пашню пахал.

Грамоту он не без труда освоил только взрослым, в Петербурге. Но у него была необыкновенная память, он мог цитировать огромные куски из Писания, всего один раз услышав их.

Григорий не мог верить во что-то наполовину. Если он верил, то верил до конца. И если любил, то любил до конца. И, поверив, что в нем находится Царствие Божие, а сам он является тем храмом, в котором обитает Святой Дух, Григорий начинает жить в соответствии с тем, во что уверовал.

Что же касается беспутной и греховной юности Григория, сопровождавшейся конокрадством и оргиями, то это не более чем позднейшие измышления газетчиков. Алексей Николаевич Варламов пишет: «Матрена Распутина в своей книге утверждает, что отец ее с младых лет был настолько прозорлив, что несколько раз «прозревал» чужие кражи и потому лично для себя саму возможность воровства исключал: ему казалось, что другие так же это «видят», как и он. Сомнению подвергает достоверность свидетельских показаний о воровстве Григория и американский православный исследователь Ричард Бэттс, автор, пожалуй, самого лучшего на сегодняшний день англоязычного исследования о Распутине "Пшеница и плевелы»".

Распутин женился в восемнадцать лет 2 февраля 1887 года. Жена была старше его на три года, работяща, терпелива, покорна Богу, мужу и свекру со свекровью. Она родила семерых детей, трое первых умерли, трое следующих выжили, и последняя девочка также. Григорий Ефимович встретил свою суженую на плясках, которые он так любил. Вот как об этом пишет Матрена Распутина: «Она была высокой и статной, любила плясать не меньше, чем он. Наблюдавшие за ними односельчане решили, что они — красивая пара. Ее русые волосы резко контрастировали с его каштановой непокорной шевелюрой, она была почти такого же высокого роста, как и он. Ее звали Прасковья Федоровна Дубровина, Параша. Моя мама». Начало семейной жизни было счастливым. Отец семейства с усердием, какое раньше замечалось за ним не всегда, работал по хозяйству. Потом пришла беда — первенец прожил всего несколько месяцев. Смерть мальчика подействовала на отца даже сильнее, чем на мать. Он воспринял потерю сына как знак, которого так долго ждал. Но не мог и предположить, что этот знак будет таким страшным.

Его преследовала одна мысль: смерть ребенка — наказание за то, что он так безоглядно „тешил плоть“ и так мало думал о Боге. Он молился. И молитвы утешали боль. Прасковья Федоровна сделала все, что могла, чтобы смягчить горечь от смерти сына. Через год родился второй сын, Дмитрий, а потом — с промежутком в два года — дочери Матрена, и Варя. Отец затеял строительство нового дома, большего по размерам, чем дом деда, на одном дворе. Это был двухэтажный дом, самый большой в Покровском.

Глава 2. Странник.

 

В скором времени после женитьбы он ощутит, что призван к тому, чтобы оставить свой дом и свою деревню ради Христа.

Что-то произошло, что изменило жизнь его семьи. Раньше он жил, как все крестьяне, занимаясь хозяйством. Вдруг он оставил семью и ушел странствовать. Должно быть, что-то произошло у него в душе: он перестал пить, курить и есть мясо, и ушел из дома. Свои странствия Распутин начал в 1890-е. А. Варламов пишет: «Сначала он ходил в сибирские и уральские монастыри – Абалакский и Верхотурский. Григорий Ефимович исходил множество мест, считавшихся святыми, и не только на Руси. Доходил до Иерусалима, о чем подробно писал в своем «Житии»: «Я шел по 40–50 верст в день и не спрашивал ни бури, ни ветра, ни дождя. Мне редко приходилось кушать, по Тамбовской губернии – на одних картошках; не имея с собой капитала и не собирал во век: придется – Бог пошлет, с ночлегом пустят – тут и покушаю.

 

Сам Распутин далеко не идеализировал жизнь странника. Он писал в своем «Житии опытного странника»: «Странничать нужно только по времени – месяцами, а года чтобы или многие годы, то я много обошел странноприимен – тут я нашел странников, которые не только года, а целые века все ходят, ходят и до того они бедняжки доходили, что враг в них посеял ересь – самое главное осуждение, и такие стали ленивые, нерадивые, из них мало я находил, только из сотни одного, по стопам самого Христа. Мы – странники, все плохо можем бороться с врагом. От усталости является зло. Вот по этому поводу и не нужно странничать годами, а если странничать, то нужно иметь крепость и силу на волю и быть глухим, а иногда и немым, то есть смиренным наипаче простачком. Если все это сохранить, то неисчерпаемый тебе колодезь – источник живой воды».

За время скитаний Григорий близко познакомился с пестрой религиозной палитрой тогдашней Руси. На протяжении столетий наряду с официальной церковью на Руси существовали подавляемые церковью и государством иные христианские течения. Наверняка общался он с разного рода диссидентами, сектантами, богоискателями. Бывал у протестантов.

Очень хвалил поселения немецких протестантов на Волге, даже советовал русским родниться с немцами и перенимать у них опыт трудолюбия, чистоты и стремления к грамотности. Известно, что в период своего столичного влияния Григорий Ефимович будет защищать все религиозные меньшинства. Так, благодаря нему было предотвращено множество еврейских погромов. Он вступался и за староверов, и за хлыстов, и за протестантов. Например, 24 июня 1915 года Григорий Ефимович добился освобождения трехсот баптистов.

Нельзя сказать, что какая-то из сект или деноминаций сыграла определяющую роль в формировании религиозных взглядов Григория Ефимовича. Тем не менее, делались и делаются настойчивые попытки связать Распутина в первую очередь с сектой хлыстов. Некоторые современные авторы, вторя злоязычным современникам Распутина, утверждают, что сила Распутина якобы вытекала из его знакомства с хлыстами и смешения язычества с христианством Распутина еще при жизни неоднократно обвиняли в хлыстовстве. Распутин совершенно не похож на образ хлыста – на самом деле, многие из его высказываний и действий  отвергают всякую возможность его обвинения в хлыстовстве.

Такие церковные идеалы, как монашество, безбрачие, удаленность от мира, для Григория Ефимовича значили несравненно меньше, чем для официальной церкви. Ему чужды были церковная политика и вмешательство церкви в политическую жизнь государства, особенно ее настойчивые призывы к войне. Сегодня многие православные люди верят, что Григорий Ефимович Распутин был праведником и мучеником.