Государство и церковь в 20 веке

   1.3 Последствия наступления

 Русская  церковь пережила множество потрясений, множество потерь, в 20-е годы она почти полностью потеряла свою власть, благодаря мощной дискредитации со стороны большевиков.     Советское государство, желая уничтожить РПЦ, тем не менее, не смогло сделать это сразу по приходе к власти. Большевики, несмотря на свое желание уничтожить Церковь как носительницу враждебной идеологии, были вынуждены учитывать настроения в народе и мнение мирового сообщества. В связи с этими обстоятельствами репрессивная политика государства против Церкви была достаточно сложной и изощренной. Периоды интенсивных гонений сменялись относительно благополучным временем и наоборот. Но приостановление гонений всегда было только тактическим маневром. Анализируя результаты  первого этапа (1921-1928 годы) отношений РПЦ и Советского государства можно сделать следующие выводы: во-первых, кампания по изъятию церковных ценностей, имевшая первоначальной целью, по словам Ленина, “подавить сопротивление духовенства на несколько десятилетий”, очень скоро переросла в попытку расколоть духовенство, столкнуть его различные части, “князей и простецов”, во-вторых, власти активно пытались расколоть и ослабить РПЦ, чтобы потом расправиться с ней, но здесь большевики потерпели поражение.  Но также необходимо отметить духовный кризис российского предреволюционного общества, когда формально православный народ в целом равнодушно отнёсся к гонениям на Церковь. Нельзя сказать, что народ не сопротивлялся гонениям на РПЦ. Около 14 % крестьянских бунтов того времени имели первопричиной закрытие церквей. В правительственные инстанции хлынул поток жалоб на притеснения, которым подвергалась Церковь. Если в 1928 г. их было 2861, то в 1929 уже 5242. Интересно, что по числу жалоб можно проследить интенсивность гонений: в годы наиболее сильных репрессий против РПЦ число жалоб резко увеличивалось, а во время относительной стабилизации сокращалось. Жалобы подавали, несмотря на огромную опасность, ведь за них людей часто отправляли прямо в концлагеря. К сожалению, наряду с проявлениями мужества, в широких массах верующих был широко распространен страх перед гонениями. Церкви был нанесен тяжелый урон, однако полностью уничтожить ее коммунистическому государству не удалось. По стране прошла волна закрытий храмов, причём представители власти впервые стали открыто заявлять: “мы стремимся закрыть все церкви”. За всю историю христианства не было гонений, которые по своему размаху были бы сопоставимы с гонениями на Русскую Церковь,  когда антихристианская власть попыталась полностью уничтожить Церковь, казалось, не имевшую в своём распоряжении никаких серьёзных средств защиты, но всё же выстоявшую перед лицом самых страшных в истории христианства гонений. При изучении данной темы я пришла к выводу, что большевики наступали на церковь исключительно карательными методами, так как сосуществование Церкви и Советской власти было невозможно в силу того, что шло построение социалистического общества, а Церковь считалась крупным собственником. Гонения на Церковь шло в несколько этапов, но сокрушить ее не удалось. В конце 20-х годов власти, видимо, осознали бесперспективность борьбы с Церковью, даже в рамках дискриминационного положения. Церковь упорно не отмирала, разрушая этим все идеологические построения марксизма. В условия жёсткого тоталитарного государства,  по учению марксизма, религия в новом обществе должна отмереть сама по себе, поэтому в 30-е годы тов. Сталин начал открытые наступления на церковь с прямого истребления христиан. Несмотря на репрессии, большинство духовенства и мирян сохранило свой нравственный облик, хотя в обществе процветало доносительство. Использование репрессивных мер в борьбе с религией и Церковью, которая не вела прямой борьбы с государством и не призывала к ней, означало крах марксистской идеологии, указывало на идеологическую несостоятельность Советской власти.  В период 1917- 1941 гг. РПЦ подверглась самым страшным за свою историю гонениям. В это время Советской властью был поставлен вопрос о полном уничтожении религии в СССР. В распоряжении богоборческого режима имелась самая совершенная за всю историю человечества карательная машина для уничтожения инакомыслящих. Советская власть уничтожила все виды оппозиции. Религия осталась в СССР единственной сферой жизни, противоречащей государственной идеологии. РПЦ удалось, несмотря на огромные потери, преодолеть натиск безбожников, сохранить свой потенциал и создать предпосылки для будущего возрождения.  
 

Заключение

Анализируя  причины гонений на церковь, можно  прийти к выводу, что  абсолютное большинство российского общества того времени было нерелигиозным.  Большинство населения Советской России в лучшем случае, обладало “бытовой” религиозностью, часто выражавшейся в суевериях, и они не встали на защиту своих пастырей, отправляемых безбожной властью на смерть. Следующей причиной является несовместимость христианского и коммунистического мировоззрений. Само существование религии в советском обществе опровергало учение марксизма, а создание тоталитарного государства не терпело присутствия малейшего инакомыслия с официальной идеологией. Давно уже привычным фактом стало сотрудничество Церкви и государственных структур. Их взаимодействие оказывается востребованным при решении многих социальных проблем, в частности, в вопросах нравственного и патриотического воспитания, благотворительности и др. Не представляется возможным без помощи Церкви выйти из нравственного кризиса, который охватил общество. Пьянство, наркомания, преступность заставляют прислушиваться к тем ценностям, которые проповедует Православие: к идеям духовности, милосердия и внимания к другому человеку. Религия как форма культуры является одним из важнейших источников нравственных ценностей и норм, регулирует повседневную жизнь людей, хранит принципы общечеловеческой морали. Роль религии в возрождении и преумножении культурного наследия, приобщения к нему людей неоценима.  Религиозные противоречия, к сожалению, продолжают быть источником и питательной средой кровавых конфликтов, терроризма, силой разъединения и противоборства. Религиозный фанатизм губителен. Он противостоит культуре, общечеловеческим духовным ценностям и интересам человека. Одним из основных прав человека в современном мире является право на свободу совести. Согласно ст.28 Конституции РФ, «каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соотношении с ними.»Таким образом, свобода совести оставляет за человеком выбор между религиозной верой и атеизмом, который отрицает существование Бога, каких либо сверхъестественных сил и религий. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1.Баделин  В.И. Золото Церкви. Исторические  очерки и современность. Иваново, 1993

2.Одинцов  М.И. Государство и церковь: (История взаимоотношений, 1917-1938 гг.). М., 1991

3.Бодягин  К. Гонения на Русскую Православную  Церковь в 20 веке. 1998.

4.Васильева  О. Ю. Русская Православная  Церковь и Советская власть  в1917-1927 гг. // Вопросы истории. 1993. № 8.

5. Акты  Святейшего Тихона... С.178; Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / 1995

6.Алексеев  В.А. Иллюзии и догмы: [Взаимоотношения  Советского государства и религии]. М., 1991