Дворянство XII-XIII века

Введение 

     «Прошлое-это колодец глубины несказанной. Не вернее ли будет его назвать просто бездонным?.. Ведь чем глубже тут копнешь, чем дальше проберешься, чем ниже спустишься  в преисподнюю прошлого, тем больше убеждаешься, что первоосновы рода человеческого, его истории, его цивилизации совершенно непостижимы, что они снова и снова уходят от нашего лота в бездонную даль…»¹

     И, тем не менее, хочется познать как можно больше из жизни наших предков, хотя и понимаешь, что объять необъятное нельзя. В данной работе обозначено целью узнать как можно больше о дворянстве XII- XIII вв.

       Для написания своей курсовой работы я использовала различные источники, которые, так или иначе, характеризуют дворянское сословие. Правовая сторона отношений между дворянами и их вассалами нашла свое отражение в юридических источниках. Из их числа были использованы такие как: Картуляция церкви Нотр-Дам в Париже²,  Книга феодов,  утвержденная в 1037году  императором Конрадом II и иначе называемая «Павийской  конституцией»³, большое количество записок, клятв и грамот⁴.

      В данной курсовой работе использовались так же источники, которые характеризуют особенности черт поведения дворянского  сословия.  К таковым относятся:  произведение трувера Кретьен де Труа «Эрек и Энида»⁵, Книга о « Граде женском» Кристины Пизанской⁶, Августин Аврелий «О супружестве и похоти»⁷, Книга рыцаря Делатур Ландри, написанная в назидание дочерям⁸. В них ярко отражена эмоциональная сторона поведения   дворянства и частная жизнь этого сословия. Было исследовано также такое интересное произведение как: «Пятнадцать радостей брака». Предполагается, что оно было написано между 1380-1410 гг. и впервые издано в Лионе в конце XV в.⁹ Название произведения - пародия на широко распространенные молитвы "Пятнадцать радостей Богоматери". Автор его неизвестен, но ученые склоняются к мысли, что он был духовным лицом, что подтверждается в тексте: "сладость брака мне познать не суждено, ибо Господу было угодно ввергнуть меня в иную Юдоль, даром что и там лишен я вольной воли".¹⁰

     Конечно, в написании этой  работы мне помогли монографии исследователей, которые были мною прочитаны и проанализированы. Большое количество материала, в частности для первой главы, я брала из исследований Ю.Л. Бессмертного¹¹, так как им наиболее четко и полно была описана структура дворянского сословия позднего средневековья. Так же для написания первой главы были использованы работы Й. Хёйзинга, в которых подробно описывается статус рыцаря, его внутренний мир, цели и стремления.

     Дворянство включало в себя  колоссальное число людей, поэтому  неудивительно, что оно имело  свою структуру и строгую иерархичность.¹²        Иными словами, дворянское сословие включало в себя  внутриклассовое подразделение, то есть имела место быть система вассалитета, которая к XII  веку получила свое развитие. Такого мнения придерживается Ю.Л. Бессмертный. Его позиция находит свое отражение в источниках: « Матвей, сеньор  Монморанси, вассал Парижсго епископа»¹³, «И за то, вложивши руки мои в ваши, преклонивши колена и обменявшись с вами поцелуем верности, признаю себя ближним вашим вассалом»¹⁴ О сложившейся системе вассалитета вскользь  упоминает и М. Бойцов в своей статье « Частное и публичное в жизни и смерти немецких аристократов»: « Атмосфера княжеского двора определяла не только отношения между господином и его вассалами»¹⁵.

     Как  же складывались отношения внутри дворянского сословия, учитывая все его особенности? Именно это и предстоит выяснить в данной курсовой работе. Для этого будут рассмотрены вопросы, касающиеся  любви и куртуазии, заключения брака в дворянском обществе и воспитания наследников. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1 Структура дворянского сословия  в XII-XIII вв

    Дворянское сословие  XII-XIII века считалось вторым сословием Франции после духовенства, хотя фактически играло ведущую роль в социальной и политической жизни Франции. Оно  объединило всех светских феодалов.

   В своей работе «Жизнь и смерть в  средние века» Ю.Л. Бессмертный выделяет некоторые группы, на которые условно разделено все дворянское сословие:

потомственные дворяне (происходившие от дворян по отцу и матери).

 «Ведь,  если дело касается происхождения,  то благодарение Богу, родовитость  есть у меня»¹⁶

Данная  группа в зависимости от происхождения  разделялась на:  

– титулованную знать (герцогов, графов, виконтов, маркизов, рыцарей). Титулами награждались в зависимости от знатности происхождения.¹⁷ Но стоит, однако, заметить, что, скажем, обряд посвящения в рыцари мог пройти и незнатный человек.¹⁸ Особого внимания заслуживает сам обряд посвящения.

 «Чтобы Бог даровал тебе мужество и храбрость,

Силу, мощь и великую смелость,

И великую  победу над неверным.

И Роланд ответил с радостью в сердце:

Да обрету я их Господним благим промышлением.

Когда король опоясал его стальным мечом,

Герцог  Нимский преклонил колено

И правую шпору Роланду приладил,

А левую  надел благородный  Ожье Датчанин»¹⁹

         В данном отрывке описывается обряд посвящения в рыцари. Стать рыцарем- считалось делом  чести для средневекового дворянского юноши. Об этом упоминается в работе Хейзинга И. «Осень средневековья»: «Аристократия, верная рыцарским идеалам, призвана поддерживать и очищать окружающий мир. Праведная жизнь и истинная добродетель людей благородного происхождения — спасительное средство в недобрые времена»²⁰. Почетные рыцари выделялись как внутренними благородными чертами, так и внешним видом: « Так собрал он триста юношей- сыновей графов, баронов и рыцарей. Они получили пурпурные одежды, драгоценные камни, шитые золотом платья – все это раздавалось им по рангу каждого из них и с великой щедростью»²¹ В этом отрывке опять-таки указывается на важность положения дворянина в системе вассалитета. Но здесь стоит оговориться, что не всегда представления о благородном рыцаре совпадали с действительностью, «ибо сердцевиной рыцарского идеала остается высокомерие, хотя и возвысившееся до уровня чего-то прекрасного»²²

 Большинство  дворян в силу своего происхождения не получали громких титулов. Именно поэтому в сфере дворянских отношений начала складываться система вассалитета, о которой уже  упоминалось в данной работе. Ведь если бы все дворяне были знатными, занимали высокий статус внутри сословия, то  не существовало бы среди дворян  социального и имущественного  расслоения

    Второй большой группой считаются непотомственные дворяне (от браков дворянок с недворянами).  Такие браки не считались желательными, но были, однако, возможны. Заключались они, как и многие средневековые браки, по расчету.

         И последняя большая группа – это неблагородные владельцы дворянских фьефов. Дворяне, относящиеся к этой категории не имели благородного происхождения, но их высокое положение объяснялось имущественным цензом, который в период позднего средневековья стал играть все большую роль. Исследования по этой тематике были сделаны Ю.Л. Бессмертным.

«Хотя различия в происхождении и судебном статусе продолжали оказывать влияние на социальное и экономическое положение феодалов, характерной чертой перестройки господствующего класса  в этот период было заметное умаление социальной роли происхождения и служебного статуса дворянина при увеличении социальной роли его имущественного положения.»²³. Мнение этого исследователя тут же подтверждается источником: « Есть и другие, получающие феод от выше названных и собственно именуемые вавассорами²⁴ государства или государя, но ныне они зовутся капитанами, и сами могут давать феоды. Те же, которые получают от них феоды, зовутся меньшими вавасорами»²⁵ То есть иными словами, происхождение дворян играет все меньшую роль. В действие вступает закон: Кто богат - тот и прав.

      К XIII веку такая позиция начинает проявляться уже в вышеупомянутых вассальных отношениях. Если раньше   можно было слышать: « Буду твоим помощником по чести и без коварства в тот самый час, как ты призовешь меня сам или через своих уполномоченных»²⁶(Эта запись датирована XI  веком), то позже начинают появляться записи на подобие следующей: «Тибо состоит в ближней вассальной зависимости за 45 ливров <…>.Из этих 45 он продал 15 ливров Рено Флеман, ближнему вассалу, а Тибо остается ближним вассалом за 30 ливров»²⁷. Стоит заметить, что последняя запись датируется концом XII – началом  XIII века. 

    На основе вышесказанного можно сделать вывод, что по своей сути дворянство  в средние века представляла собой достаточно раздробленную систему, строго иерархичную. В зависимости от положения дворянина в системе вассалитета, определялся ряд привилегий, предоставляемых сеньорам.

Но уже  к концу XI века мы наблюдаем тенденции усиления роли не, столько знатного рода дворянина, сколько его имущественного положения. К началу XIII века данная тенденция достигла апогея своего развития. 

         Под влиянием структуры дворянского  сословия, у его представителей  сложился особый образ жизни  и  характерные черты поведения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2 Отношение дворян к любви и куртуазии 

§1 Представления дворян о куртуазности

      Куртуазный культ дамы в средневековом обществе сформировался ближе к концу XII века.²⁸ В этот период он впервые обнаруживается в рыцарской среде. Зародившись на юге Франции, со временем он широко распространился и в других странах и наложил определенный отпечаток на представления не только аристократии, но и тех более зажиточных слоев неблагородных, которые пытались ей подражать.

     Несомненно, в глубине куртуазной любви таилось чувственное желание, но основной ее мотив – безнадежная покорность воле и даже капризам возлюбленной.²⁹ Таким образом, женщина превращается в, своего рода, божество, ничем не обязанное тем, кто ей поклоняется, и малейшие проявления ее благосклонности всегда будут для мужчины незаслуженной им милостью. Вся эстетика любовного чувства развивается вокруг следующего мотива: поскольку все должно быть сложено к ногам дамы, благороднейшие чувства и высочайшие добродетели обретают ценность лишь в той мере, в какой они посвящены ей:

«<…>Когда бы разрешили мне вы

И дальше вас сопровождать

Мне было б нечего желать<…>»³⁰

     Уже по нескольким строкам  мы видим, насколько ярко выражены  чувства рыцаря, но в тоже время  безнадежны. Ведь он не требует  от своей прекрасной Дамы  ничего кроме позволения сопровождать ее, а, значит, прекрасно понимает, что она останется недоступной.   Но здесь стоит оговориться, что  очень важный стимул этого поклонения - телесное влечение этого рыцаря к Даме. И Ж.Дюби³¹ на основе этого сделал определенные выводы: «он думает только о том, чтобы овладеть этой женщиной. Для достижения цели мужчина делает вид, что подчиняется во всем своей избраннице»³². Иными словами поклонение прекрасной Даме, по мнению Ж.Дюби, определялось только телесным влечением, а, значит все прекрасные слова, что говорит рыцарь своей  возлюбленной – нескромная фальшь, все сказано только лишь для того, чтобы добиться божественного тела прекрасной Дамы. Но ведь женщина, наверняка, понимает, что к чему. Тогда в чем же заинтересована она? Для того чтобы в этом разобраться, стоит проанализировать модель куртуазной любви, предложенной Ж.Дюби:

 « Опасность игры придавала ей особую пикантность. Рыцарю, пускавшемуся в любовное приключение, надлежало быть осторожным и строго соблюдать тайну. Под покровом этой тайны, скрывая ее от посторонних глаз, влюбленный ожидал вознаграждения».³³

      Так как же происходила эта куртуазная игра? Рыцарь пытается добиться  Прекрасной Дамы, а она, в свою очередь, потихоньку, шаг за шагом, уступает ему, но ни в коем случае не сразу! Как раз - таки такое поведение знатной матроны разжигает неутолимое желание рыцаря. Но он должен вести себя как подобает джентльмену: терпеливо. То есть постоянно оттягивать тот самый момент вожделения, ради которого и начал эту игру. Так зачем же все это? Если то, ради чего все происходит, так близко? Ответ напрашивается сам: