СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Обзор
литературы
Глава 1.
Появление диссидентского
движения
Глава 2.
Основные направления
диссидентства
2.1
Деятельность Сахарова
2.2
Националистическое
течение (деятельность
Солженицына)
Глава 3.
Разгром диссидентского
движения
Глава 4.
Международное значение
диссидентства
Заключение
Список
литературы
Введение
Что
значит понятие духовное
развитие человека?
Это его образ
мышления, волнующие
его проблемы, уровень
интеллекта и т.д.
Понятие духовное
развитие очень растяжимо,
тем более что
мы рассматриваем не
конкретного человека,
а светского человека 70-х
гг. Чтобы лучше понять
духовный мир людей
той эпохи, нужно рассматривать,
как развивались наука,
культура, искусство,
какие настроения преобладали
в обществе, а также
как влияло экономическое
и политическое развитие
страны на духовное
развитие. Я бы хотела
поподробнее остановиться
на проблемах, волновавших
самых образованных
людей той эпохи - интеллигенцию,
а точнее на тех, чьи
мысли шли вразрез с
общественным мнением -
диссидентах.
В 1964
году с отставкой Н.С.
Хрущева завершился
процесс либерализации
общественно-политической
жизни, закончились
начатые им преобразования.
К власти пришел Л.И.
Брежнев. Человек осторожный,
консервативный, он
более всего стремился
к стабильности общества,
отстаивая умеренно-консервативный
путь развития в политике
и идеологии. В 1966 году
на XXIII съезде партии
Л.И. Бнежнев формально
выступил против двух
крайностей, проявившихся,
по его мнению, в художественной
культуре: «очернительства»
и «лакировки действительности».
Появляются два вида
культур - официальная
и неофициальная. Постепенно
обнаружился раскол
между политическими
верхами страны и значительными
группами культурной
общественности.
По
форме, а часто
и по основным идеям,
подпольные кружки часто
подражали партии
большевиков. «Все 50-60-е
годы, - писал диссидент
Владимир Буковский,-
словно грибы вырастали
организации, союзы,
группы и даже партии
самых различных оттенков.
Встречал я партии из
двух человек, из пяти,
из двенадцати. Самая
маленькая партия, которую
я встречал, состояла
из одного человека
по фамилии Федоров
и насчитывалась ПВН,
что значит прямая власть
народа.
С
подполья начинали многие
диссиденты, например,
генерал Петр Григоренко.
Тогда казалось, что
возможности действовать
в Советском Союзе
открыто просто нет.
С середины 60-х годов
диссидентское движение
«вышло в свет», стало
открытым, гласным. После
этого у многих диссидентов
возникло стойкое предубеждение
к подполью. Его выразил
П. Григоренко в названии
своей книги «В подполье
можно встретить только
крыс».
В
отечественной и
официальной прессе
и литературе укоренилось
явно заимствованные
из западных источников
термины «диссидент»,
«диссиденты», которым
всегда придавалось
ярко выраженное негативное
звучание.
Итак,
кого же в Советском
Союзе и в связи
с чем стали называть
диссидентами? Диссиденты (лат. dissidents -
несогласный) - термин,
который с середины 70-х
годов применялся к
лицам, открыто спорившим
с официальными доктринами
в тех или иных областях
общественной жизни
СССР и пришедшим к явному
столкновению с аппаратом
власти. Характерно,
что единственным самоназванием,
которое диссиденты
не получили извне, стал
термин «правозащитники».
Правозащитное течение
всегда было ядром диссидентского
движения, другими словами,
полем пересечения интересов
всех иных течений -
политических, социально-культурных,
национальных, религиозных
и др. В центре внимания
правозащитников было
положение с правами
человека в Советском
Союзе и несоответствие
этого положения всеобщей
декларации прав человека
ООН.
Из
общей массы инакомыслящих
диссиденты выделялись
не только образом мышления,
но и типом социального
поведения. Побудительным
мотивом участия в диссидентском
движении было стремление
к:
-
гражданскому и
нравственному сопротивлению;
-
оказанию помощи
людям, подвергшимся
репрессиям;
-
формированию и
сохранению определенных
общественных идеалов.
Известная
правозащитница Л. Алексеева,
вводя в оборот
понятие "диссидентские
движения", включила
в него такие формы
инакомыслия, как
национальные; национально-религиозные;
национально-демократические
движения; движения
представителей народов
за выезд на историческую
родину или в родные
места; за права человека;
социалистическое; за
социально-экономические
права.
В
среде интеллигенции,
откуда, в общем-то,
и берет начало
диссидентство, далеко
не все и не всегда понимали
людей, в той или иной
степени бросивших вызов
системе. В начале 1968
года писатель К.И.Чуковский
отмечал в своем дневнике
«Мне кажется, это -преддекабристское
движение, начало жертвенных
подвигов русской интеллигенции,
которые превратят русскую
историю в расширяющийся
кровавый поток. Это
только начало, только
ручеек».
Обзор
литературы
Про
диссидентство написано
большое количество
книг и многие известные
деятели науки
изучали эту тему,
но, наверное, именно
поэтому многие факты
и суждения настолько
противоречивы. Очень
трудно было выбрать
из такого объема информации
именно то, что на самом
деле нужно. Если сравнивать
информацию из книг
А.Б. Безбородова, М.М.
Мейера, Е.И. Пивовара
«Материалы по истории
диссидентского движения 50-80-х
годов» и учебник истории
России для общеобразовательных
учебных заведений-
возникает непонимание
того, что есть правда?
Пришлось обратиться
к материалам сети Интернет.
Там я нашла истории,
которые рассказывали
сами диссиденты и смогла
действительно понять,
что происходило 30-40
лет назад.
Также,
помощью сети Интернет,
на сайте www.5ballov.ru, я
смогла найти работу,
которую использовала
в качестве учебного
пособия, несмотря на
то, что, к сожалению,
эта работа не удовлетворяла
требованиям, предъявляемым
обычно к научным работам
такого масштаба, но
также я смогла использовать
те книги, которые значились
в списке литературы
этих исследовательских
работ. Пожалуй, только
этим мне и помогли рефераты
людей, которые уже разобрались
с проблемой диссидентского
движения, ведь не во
всех работах темы были
действительно раскрыты
и структура текстов
едва проглядывалась.
Поэтому было весьма
сложно работать с чужими
рефератами, скачанными
из Интернета.
Глава 1.
Появление диссидентского
движения
Первые
годы брежневского правления (1964-1967),
связанные с усилением
наступления на небольшие
островки свободы, рожденные
оттепелью, положили
начало формированию
организованной оппозиции
режиму в лице правозащитного
движения. В истории
правозащитного движения
эти годы можно определить
как начальный этап
его формирования.
Основной формой
деятельности диссидентов были протесты
и обращения в адрес высшего
политического руководства страны
и правоохранительных органов.
Точную дату
рождения правозащитного движения установить
нетрудно: это 5 декабря 1965 года, когда
на Пушкинской площади в Москве состоялась
первая демонстрация под правозащитными
лозунгами. Однако этому событию предшествовали
долгие годы борьбы демократически настроенных
групп и одиночек.
В 1965 году усилились
репрессии против инакомыслящих, что было,
вероятно, результатом попыток сталинистов
в новом руководстве достичь политического
перевеса.
Осенью 1965 года
были арестованы московские писатели
Андрей Синявский и Юлий Даниэль,
опубликовавшие свои произведения за
рубежом под псевдонимами Абрам Терц и
Николай Аржак.
Арест писателей
был воспринят как пролог к
зловещим переменам. Не только друзья
и приятели арестованных, но и незнакомые
с ними люди горячо обсуждали, какая
судьба ожидает писателей.
В такой обстановке
произошла первая в советское время демонстрация
под правозащитными лозунгами 5 декабря
1965 года в Москве на Пушкинской площади.
За несколько дней до 5 декабря Дня Советской
Конституции 1936 года в Московском университете
и нескольких гуманитарных институтах
были разбросаны листовки с «Гражданским
обращением», отпечатанные на пишущей
машинке. Автором обращения и инициатором
демонстрации был Александр Есенин-Вольпин.
Сын Сергея Есенина,
математик и поэт, он дважды подвергался
заключению в психиатрические больницы:
в 1949 году, в 25-летнем возрасте, за «антисоветские
стихи», и уже после смерти Сталина, в 1959
году, - за то, что передал за границу сборник
стихов и свой «Свободный философский
трактат».
По оценке Буковского,
к памятнику Пушкина в назначенное
время пришло около 200 человек. Вольпин
и несколько человек рядом с ним развернули
небольшие плакаты, но их быстро выхватили
сотрудники госбезопасности; даже стоявшие
рядом не успели прочесть, что было написано
на плакатах. Потом стало известно, что
написано было: «Требуем гласности суда
над Синявским и Даниэлем!» и «Уважайте
советскую конституцию!» Как вспоминал
об этих памятных днях сам А. С. Есенин
- Вольпин, выступая на расширенном заседании
кафедры отечественной истории новейшего
времени Историко-архивного института
РГГУ 17 января 1994 года, именно в его руках
был плакат «Уважайте Советскую конституцию»,
что вызвало в свою очередь множество
«недоуменных» вопросов у официальных
чинов, во время его допроса. Задержали
двадцать человек. Задержанных отпустили
через несколько часов. В большинстве
это были студенты. Все они и замеченные
на площади в тот вечер были исключены
из институтов около 40 человек.
Возможно, из-за
такого непривычного в советских
условиях события, как демонстрация,
власти не решились организовать закрытый
суд. Однако в январе 1966 года суд все-таки
состоялся и приговор был жестким: Синявский
и Даниэль получили соответственно 5 и
7 лет лагерей строгого режима.
Суд над Даниэлем
и Синявским показал, что власти
отказались от приписывания подследственным
террористических намерений и применения
смертной казни за словесный «антисоветизм».
Но власти продемонстрировали также и
то, что не намерены отказываться от практики
репрессий за попытки осуществить свободу
слова.
После суда начал
составляться посвященный процессу самиздатский
самиздат- явление в политической и культурной
жизни, когда неугодные властям произведения
искусства и политические идеи перепечатывались
на машинке и передавались от одного читателя
к другому сборник «Белая книга», подобный
«Белой книге» по делу И. Бродского, по
процессу Даниэля и Синявского. Ее составление
взял на себя Александр Гинзбург - автор
одного из первых самиздатских журналов
«Синтаксис».
За арестом
писателей последовала достаточно
широкая кампания писем протеста.
Стало понятно, что оттепель закончилась
и перед обществом встала насущная необходимость
борьбы за свои права. Процесс по делу
писателей и петиционная кампания 1966 года
провела окончательный водораздел между
властью и обществом, разделила интеллигенцию
на своих и чужих. Подобное разделение
в российской истории всегда приводило,
и привело на этот раз к образованию сплоченной
и организованной политической оппозиции.
Суд над писателями
был всего лишь одним из признаков
ресталинизации. В печати все чаще
стали появляться произведения, оправдывающие
и возвеличивающие Сталина, а антисталинские
высказывания не пропускались. Усилилось
давление цензуры, ослабленное после XX
съезда. Эти тревожные симптомы так же
вызывали многочисленные протесты, как
индивидуальные, так и коллективные.
Особое впечатление
произвело быстро распространившееся
по Москве письмо 25-ти виднейших деятелей
науки и культуры Брежневу о тенденциях
реабилитации Сталина. Среди подписавших
это письмо - композитор Шостакович,
13 академиков в том числе А.Д.Сахаров,
знаменитые режиссеры, артисты, художники,
писатели, старые большевики с дореволюционным
стажем. Доводы против ресталинизации
были выдержаны в духе лояльности ресталинизация
внесет разлад в советское общество, в
сознание людей, ухудшит отношения с коммунистическими
партиями Запада и т.д., но протест против
возрождения сталинизма был выражен энергично.
В 1966 году в обществе
началось открытое противостояние между
сталинистами и антисталинистами. Если
на официальном уровне все больше
звучали речи, восхвалявшие Сталина,
то учебные заведения, университеты, дома
ученых приглашали для бесед и лекций
писателей и публицистов, зарекомендовавших
себя антисталинистами.
Параллельно происходило
массовое распространение материалов
самиздата антисталинской направленности.
Наибольшую известность получили в эти
годы романы Солженицына «В круге первом»
и «Раковый корпус». Распространялись
мемуары о лагерях и тюрьмах сталинской
эпохи: «Это не должно повториться» С.
Газаряна, «Воспоминания» В. Олицкой, «Тетради
для внуков» М. Байтальского и др. Перепечатывались
и переписывались «Колымские рассказы»
В. Шаламова. Но наибольшее распространение
получила первая часть романа-хроники
Е. Гинзбург «Крутой маршрут». Продолжалась
и петиционная кампания. Интеллигенция
и правозащитники все еще писали письма
с надеждой образумить власти. Наибольшую
известность получили: письмо в ЦК КПСС
43 детей коммунистов, репрессированных
в сталинские времена (сентябрь 1967 года)
и письма Роя Медведева и Петра Якира в
журнал «Коммунист», содержавшие перечень
преступлений Сталина.