Дискуссионные аспекты политики "просвещенного" абсолютизма

Содержание 

Введение……………………………………………………………………………………...…..3

1. Дискуссионные  аспекты политики «просвещенного  абсолютизма» Екатерины II………4

   1.1. Политика  «просвещенного абсолютизма». Общие  черты……………………………4

   1.2. Реализация политики «просвещенного абсолютизма» Екатериной II………...….…4

   1.3. «Просвещенный  абсолютизм» и Европа………………………………………...…….6

   1.4. Екатерина  II и крестьянский вопрос. Противоречия…………………………...……..8

2. Самодержавный  деспотизм Павла I…………………………………………………...……11

   2.1. Личность Павла I………………………………………………………………......…..11

   2.2. Внутренняя политика Павла I……………………………………………………..…..11

   2.3. Военная реформа Павла I ……………………………………………………………..12

   2.4. Крестьянский вопрос……………………………………………………………….….14

   2.5. Трагическая развязка. Смерь Павла I…………………………………...……………15

Заключение…………………………………………………………………………………...…17

Список литературы…………………………………………………………………….……….20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение

    В данной работе рассматриваются два основных вопроса. В первом вопросе мы раскроем суть такого явления как политика «просвещенного абсолютизма», его характерные черты, цели и задачи. Так же мы проследим реализацию данной политики Екатериной II, сделаем соответствующие выводы о результатах этой реализации. Помимо этого, мы ответим на вопрос – являлась ли политика «просвещенного абсолютизма» сугубо российским явлением, или же имела аналогии в других странах. Так же коснемся крестьянского вопроса и противоречий в действиях Екатерины II в решении данного вопроса.

    Что касается второго вопроса, то тут  мы рассмотрим особенности внутренней политики и военной реформы Павла I,  проанализируем крестьянский вопрос и черты характера.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1. Дискуссионные аспекты  политики «просвещенного абсолютизма» Екатерины II

1. Политика «просвещенного абсолютизма». Общие черты

    Время правления Екатерины II («золотой век» Екатерины) – составило значительную эпоху в русской истории. Внутреннюю политику в годы ее правления обычно разделяют на два периода, рубежом между которыми стала крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева.

    Историки  связывают первый период правления Екатерины II с политикой т. н. «просвещенного абсолютизма». Подобная политика, направленная на проведение реформ, устранявших наиболее устаревшие институты феодализма, проводилась во второй половине XVIII в. многими европейскими монархами (в Пруссии, Австрии, Испании, Португалии, Дании и других странах). В основе ее лежала идея о преобразовании общества на разумных началах, которое может произойти в государстве, руководимом «просвещенным» монархом. В ходе этих преобразований ликвидировались некоторые сословные привилегии, проводились реформы в области просвещения и цензуры, крестьянская и церковная реформы. Объективная необходимость реформ определялась высокой степенью развития буржуазных отношений в этих европейских странах, распространением идей Просвещения и тормозящим влиянием феодальных пережитков.

    Эта политика была характерна для стран  со сравнительно медленным развитием  капиталистических отношений, где  дворянство сохраняло свои политические права и экономические привилегии. Просвещенный абсолютизм проводил такие мероприятия, в которых были заинтересованы дворяне, само абсолютистское государство, но которые в то же время способствовали развитию капиталистического уклада. Немаловажной чертой политики просвещенного абсолютизма было стремление, по возможности, ослабить остроту социальных противоречий путем издания законов и совершенствования политической надстройки.

    Развитие  и воплощение начал просвещенного  абсолютизма в России приобрело характер целостной государственно-политической реформы, в ходе которой сформировался новый государственный и правовой облик абсолютной монархии. При этом для социально-правовой политики было характерно сословное размежевание: дворянство, мещанство и крестьянство.

    1.2. Реализация политики «просвещенного абсолютизма» Екатериной II

    К первым годам правления Екатерины  относится ряд важных изменений  в жизни России. В условиях массовых волнений монастырских  крестьян,  Екатерина  в  1764  г. провела  секуляризацию  церковных  имуществ,  объявленную  еще  Петром  III. Устанавливались  штаты  и  оплата  церковнослужителей.  Бывшие  монастырские крестьяне   перешли   под   власть   государства.   Они   стали   называться экономическими, так как для управления ими была создана  Коллегия  экономии. В 1773 г. был введен принцип веротерпимости. В 1765 г. в  стране  приступили к межеванию земель: на местности происходило  определение  границ  земельных владений  и  их  юридическое  закрепление.  Оно  было  призвано  упорядочить землевладение  и  остановить  земельные  споры.  Преследуя  цель  установить «тишину и  спокойствие»  в  стране,  укрепить  свое  положение  на  престоле Екатерина  II  созвала  в  1767  г.  в  Москве  специальную   Комиссию   для составления нового  свода  законов  Российской  империи  взамен  устаревшего «Соборного уложения» 1649 г. В работе  Уложенной  комиссии  участвовали  572 депутата, представлявших дворянство, государственные учреждения, крестьян  и казачество. Крепостные крестьяне, составлявшие примерно  половину  населения страны, в  работе  Комиссии  не  участвовали.  Ведущую  роль  в  ней  играли дворянские депутаты.

    Уложенная комиссия, по сути, является самым крупным мероприятием просвещенного абсолютизма, на первых заседаниях которого депутаты были ознакомлены с «Наказом» Екатерины II, по сути дела философско-политическим трактатом императрицы, который во многом являлся компиляцией из  работ  философов-просветителей и стал наиболее ярким воплощением принципов просвещенного абсолютизма. Одним   из наиболее радикальных положений этого документа была мысль о необходимости равенства всех граждан империи и защите каждого из них законами государства. Однако такое положение явно приходило в противоречие с господствовавшими в русском обществе самодержавно-крепостническими порядками.

    Вместе с тем документ обосновывал необходимость самодержавия в России. В «Наказе» развивалась мысль о необходимости разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную, осуждались пытки и смертная казнь, запретительные тарифы.

    Однако, как показала практика работы комиссии, практического значения «Наказ» императрицы не имел. Деятельность комиссии ясно показала уровень социальных противоречий в стране. Требования дворянских депутатов приходили в противоречие с интересами купечества, казачества и крестьянства.

    Работа  Уложенной Комиссии, особенно дискуссия  по крестьянскому вопросу, стала  приобретать неожиданный для  правительства характер, встревожила  его. В декабре 1768 г., под предлогом  начала войны с Османской империей, Уложенная комиссия была распущена. Новый свод законов так и не был создан, хотя отдельные идеи, высказывающиеся в комиссии, использовались в правительственной практике 70-80-х годов.

    Подводя итог разработки Екатериной «Наказа», результаты деятельности первого съезда депутатов от многих сословий, следует отметить, что в историографии существует два основных мнения, весьма отличающихся друг от друга. Выразителем одного из них можно назвать Льва Толстого. Будучи 19-летним студентом Казанского университета, он по совету известного профессора-юриста Д. И. Майера (1819–1856) углубился в сравнение «Духа законов» Монтескье с «Наказом» императрицы. Будущий великий русский писатель и мыслитель пришел к выводу, что документу присуща противоречивость. Екатерина оправдывает монархию, утверждая, что свобода существует при повиновении законам, данным монархом; но свобода при повиновении законам, не от народа данным, не есть свобода. Сделав в своем «Дневнике» подробный разбор «Наказа», Толстой пришел к такому выводу: «Вообще о Наказе Императрицы Екатерины можно сказать следующее. В нем... везде мы находим два противоположных начала – дух революционный, под влиянием которого находилась тогда вся Европа, и дух деспотизма, от которого тщеславие ея заставляло ее не отказываться...»¹

    Она республиканские идеи «употребляла как средство для оправдания деспотизма». При первом взгляде на этот наказ мы узнаем, что это был плод ума женщины, которая, несмотря на свой великий ум, на свои возвышенные чувства, на свою любовь к истине, не могла подавить своего мелочного тщеславия, которое помрачает ее великие достижения.— Вообще мы находим в этом произведении более мелочности, чем основательности, более остроумия, чем разума, более тщеславия, чем любви к истине, и наконец более себялюбия, чем любви к народу... В заключение скажу, что Наказ этот принес больше славы Екатерине, чем пользу России.

    Эту оценку молодого Толстого можно сопоставить  с мнением А. С. Пушкина.

    Как известно, А. С. Пушкин весьма критически оценивал многие стороны правления  Екатерины. Тем интереснее его высокое мнение о «Наказе». В «Послании к цензору», возражая против ретроградных придирок одного из ретивых цензоров, Пушкин писал: «Зачем себя и нас терзаешь без причины? Скажи, читал ли ты Наказ Екатерины? Прочти, пойми его; увидишь ясно в нем свой долг, свои права, пойдешь иным путем»»².

3. «Просвещенный абсолютизм» и Европа

    Следует заметить, что на основе идей Просвещения  во второй половине ХVIII века проводится политика «просвещенного абсолютизма» в ряде европейских стран - России, Пруссии, Швеции, Австрии. Сущность политики просвещенного абсолютизма заключалась с одной стороны, в стремлении укрепить самодержавную власть монарха, сохранить привилегии дворянства; а с другой - облегчить приспособление дворянства к новым буржуазным отношениям.

    Идеи  французских и других просветителей, бывшие своеобразной идеологической основой «просвещенного абсолютизма», основывались на принципах «естественного права», признававшего равенство и свободу всех людей от рождения и, следовательно, их одинаковые права. Нынешнее же человеческое общество, неразумное и несправедливое, должно быть уничтожено; существует оно только потому, что непросвещенный народ не понимает его несправедливости. Следовательно, требуется просвещение народа, а преобразования в обществе осуществит на разумных основаниях просвещенный монарх.

    Эти преобразования в ряде европейских  стран сводились к следующим  основным направлениям: 1) уничтожение  некоторых сословных привилегий и феодальных монополий; 2) проведение крестьянских реформ; 3) проведение реформ церкви (подчинение церкви государству, секуляризация церковных земель, изгнание иезуитов, закрытие монашеских орденов); 4) реформа школьного обучения; 5) реформа суда и судопроизводства; 6) шаги в сторону веротерпимости, смягчения цензуры и т.п.

    Хронологические границы просвещенного абсолютизма заключают в себе период с 1740 г. по 1789 г., то есть от вступления на престол самого яркого представителя века, прусского короля Фридриха II, до французской революции. Воспитанные на идеях философии XVIII века, абсолютные монархи стремились к «общему благу», которое достигается в государстве.

    Теория  «просвещённого абсолютизма», родоначальником  которой считается Гоббс, вполне проникнута рационалистической философией века «просвещения». Сущность её заключается  в идее светского государства, в стремлении абсолютизма поставить выше всего центральную власть. До XVIII века государственная идея, выразителем которой был абсолютизм, понималась узкопрактически: понятие о государстве сводилось к совокупности прав государственной власти. Крепко держась за выработанные традицией взгляды, просвещённый абсолютизм внёс вместе с тем и новое понимание государства, которое уже налагает на государственную власть, пользующуюся правами, и обязанности. Следствием такого взгляда, сложившегося под влиянием теории договорного происхождения государства, явилось то теоретическое ограничение абсолютной власти, которое вызвало в европейских странах целый ряд реформ, где рядом со стремлением к «государственной пользе» выдвигались заботы об общем благосостоянии. «Просветительная» литература XVIII века, ставившая себе задачей полную критику старых порядков, нашла себе горячую поддержку в абсолютизме: стремления философов и политиков сходятся в том, что реформа должна совершиться государством и в интересах государства. Поэтому характерная черта просвещённого абсолютизма – союз монархов и философов, которые желали подчинить государство чистому разуму.

    Процесс просвещенного абсолютизма охватил все страны Европы, кроме Англии, Польши и Франции: Англия уже достигла того, к чему стремился просвещённый абсолютизм, в Польше не было королевского абсолютизма и господствовала шляхта, а царствовавшие во Франции Людовик XV и Людовик XVI не в состоянии были взять на себя роли инициаторов реформы, вследствие чего прежний строй был разрушен революцией.

    Все реформы просвещенного абсолютизма, стремившиеся разрушить католико-феодальные отношения, совершались не только ввиду государственных соображений, но и содействовали эмансипации личности. Однако просвещённые деспоты обошли один из крупных недостатков государственной жизни XVIII в. – несовершенство законодательной деятельности государства и не выработали правильного порядка законодательства. Всё зависело от абсолютного монарха или его министра. Реформы просвещенного абсолютизма захватывали область администрации, финансов, суда, умственной жизни, церкви, наконец – область сословных отношений и крестьянского быта.