Детство и юность ивана Грозного и Сталина

  Несчастная  Кэкэ во время всех этих пьяных ужасов, схватив перепуганного ребенка, убегала к соседям. Но она взрослела, тяжелый труд закалил ее, и отпор молодой женщины с каждым годом становился все сильнее, а пьяница Бесо слабел. Теперь Кэкэ безбоязненно вступала в рукопашные схватки с мужем. Бесо стало неуютно в доме, он не чувствовал себя властелином. А без этого невозможно. Может, поэтому он и уехал в Тифлис.

  Как видим  кулак, насилие и беспощадную  борьбу видел с рождения маленький  Сосо.

  Бесо уезжает, мать и сын остаются вдвоем. Но мальчик похож на отца не только лицом… «Жуткая семейная жизнь ожесточила Сосо. Он был дерзким, грубым, упрямым ребенком», - так описала его стодвенадцатилетняя Хана Мошиашвили, подруга Кэкэ, грузинская еврейка, переехавшая в 1972 году в Израиль из Грузии.

  Мать, ставшая  главою семьи, кулаком смирявшая  мужа, теперь воспитывает сына одна, беспощадно бьет за непослушание. Так  что он имел все основания спросить ее впоследствии: «Почему ты меня так сильно била?'»

  Бить! - входит навсегда в его подсознание. Это  слово станет у него самым любимым  в борьбе с политическими противниками.

  Еще одно жестокое чувство было заложено с  детства. Антисемитизм не присущ Кавказу - это некая Вавилонская башня, здесь издревле живут бок о бок бесчисленные народы. Князь А.Сумбатов писал: «Грузия никогда не знала гонений на евреев. Недаром по-грузински нет оскорбительного слова “жид”, но есть единственное слово “урия”- еврей.»

  Евреи в  Грузии были мелкими торговцами, портными, ростовщиками и сапожниками. Евреи-сапожники  прекрасно тачали грузинские сапоги на любой вкус. И за то, что они  были состоятельными, за то, что в  совершенстве знали свое ремесло, их ненавидел пьяный неудачник Бесо. С раннего детства отец преподает Сосо начатки злобы к этому народу.

  С отъездом Бесо Кэкэ продолжает исполнять обет: маленький Сосо должен стать священником. Нужны деньги на учение, и она берется за любой труд: помогает убираться, шьет, стирает. Кэкэ знает: у мальчика необыкновенная память, он способен к наукам и музыкален, как мать, а это так важно для церковной службы. Кэкэ часто работает в домах богатых торговцев-евреев - туда рекомендовала ее подруга Хана. С нею приходит худенький мальчик. Пока она убирает, смышленый малыш забавляет хозяев.

  Одним из таких хозяев был Давид Писмамедов, еврей из Гори. «Я часто давал деньги, покупал учебники. Я любил его, как родного ребенка, он отвечал взаимностью…»- вспоминал он. Если бы он знал, как горд и самолюбив этот мальчик! Как ненавидел каждую копейку, которую брал!

  Именно  в детстве униженность любимой  матери, вечное недоедание и нищета родили в болезненно самолюбивом  мальчике ненависть. Прежде всего к ним - к богатым торговцам-евреям.

  К этому  примешивалось чувство ревнивой обиды. Именно тогда поползли темные сплетни о матери, которая ходит  по домам богатых евреев. Так формировался у маленького Сосо странный для Кавказа  антисемитизм.

  Его друг Давришеви вспоминал, как бабушка читала им Евангелие, историю предательского поцелуя Иуды. Маленький Сосо, негодуя, спросил:

-Но почему Иисус не вынул саблю?

-Этого не надо было делать, - ответила бабушка. - Надо было, чтоб Он пожертвовал собой во имя нашего спасения.

  Но этого  Сосо понять не в силах: все детство  его учили отвечать ударом на удар. И он решает сделать самое понятное - отомстить евреям! Он уже тогда умел организовать дело и остаться в стороне, страшась тяжелой руки матери. План Сосо осуществили его маленькие друзья - впустили в синагогу свинью. Их разоблачили, но Сосо они не выдали. И вскоре православный священник сказал, обращаясь ко всем прихожанам в церкви: «Есть среди нас заблудшие овцы, которые несколько дней назад совершили богохульство в одном из домов Бога»'.

  И этого  Сосо понять не мог. Как можно защищать людей другой веры?

  В 1888 году Иосиф поступил в Горийское духовное училище. И теперь Кэкэ решает поменять клиентуру: теперь она стирает и убирает в домах его учителей.

  С детства  Сталин выделялся упрямством и стремлением  к превосходству над сверстниками, много читал. Низкорослый и физически  слабый, он не мог рассчитывать на успех  в мальчишеских потасовках и боялся быть избитым. Он с малолетства стал скрытным и мстительным и всю  жизнь недолюбливал высоких и  физически крепких людей.

  Все четыре года в духовном училище Сосо - первый ученик. Ученикам не разрешалось выходить из дома по вечерам. «Надзиратели, которых посылали проверять, всегда находили Сосо дома занятого уроками», - вспоминал один из друзей его детства. Пока мать прибиралась в чужих домах, он прилежно учился. Она счастлива: сын будет священником!

  Разные  учителя преподавали в училище. Одного из них, Дмитрия Хахутошвили, ученики запомнили на всю жизнь. Он ввел на уроках воистину палочную дисциплину. Мальчики должны были сидеть не шевелясь, положив руки на парту перед собой и глядя прямо в глаза страшному учителю. Если кто-то отводил глаза - тотчас получал линейкой по пальцам. Учитель любил повторять: ''Глаза бегают - значит, мерзость затеваешь.''¹

  Силу пристального взгляда и страх человека, не смеющего отвести глаза, маленький Сосо запомнил навсегда. Вспомним, например, рассказ  Борисова: ''Мы все знали фразу  Сталина: ''Глаза бегают - значит, на душе не чисто''.

  Сурово  воспитывались в училище. Но были исключения: Беляев, смотритель училища, - добрый, мягкий. Но ученики его не боялись и оттого не уважали. Сосо запомнит этот урок, который отразился  на судьбе всего народа.

  Однажды Беляев повел мальчиков в Пещерный город - загадочные пещеры в горах. По пути бежал мутный, широкий ручей. Сосо и другие мальчики перепрыгнули, а тучный Беляев не смог. Один из учеников вошел в воду и подставил учителю спину. И все услышали тихий голос Сосо: ''Ишак ты, что ли? А я самому Господу спину не подставлю''.

  Он был  болезненно горд - это часто бывает с теми, кого много унижали. И вызывающе  груб, как многие дети с физическими недостатками.

  Вы когда-нибудь замечали, что на бесчисленных картинах Сталин часто изображен с трубкой  в левой, слегка согнутой рукой? Эта знаменитая трубка, ставшая частью его облика, на самом деле должна была скрывать искалеченную левую руку.

  Б) НАЧАЛО ПУТИ.ЮНОСТЬ.

  Тускла  и одинока горийская жизнь. Одним из самых сильных впечатлений Сосо была публичная казнь двух преступников. 13 февраля 1892 года тысячная толпа собралась у помоста. Отдельно в толпе- учащиеся и преподаватели духовного училища. Считалось, что зрелище казни должно внушать чувство неотвратимости возмездия, боязнь преступления. В толпе у помоста были двое будущих знакомцев: Горький и Сосо. Горький описал казнь, а Сосо запомнил. И понял: можно нарушать заповеди! Может быть, тогда и зародилась мысль: а не обманывают ли его в духовном училище?

  Начав подозревать, он никогда  не мог остановиться.

  В 1894 году Сосо блестяще закончил училище и поступил в первый класс Тифлисской духовной семинарии.

Многие из этих пылких, рано созревших юношей были совсем не готовы к такому служению. И они нашли иное учение. Оно  позволило им наслаждаться радостями  жизни и одновременно удовлетворило  ту жажду жертвенности, высокого смысла, которую поселили в них чтение святых книг и благородные мечты  юности. Старшие мальчики рассказывали о неких запретных организациях.

  Большое впечатление на молодого Сталина  произвели книги грузинского  писателя А.Казбеги, особенно роман "Отцеубийца"- о борьбе крестьян-горцев за свою независимость  и свободу. Один из героев романа- неустрашимый Коба- стал и героем для молодого Сталина, он даже начал называть себя Кобой. Это имя было его первой партийной кличкой; старые большевики и в 30-ые годы (а Молотов и Микоян даже позднее), обращаясь к Сталину, нередко называли его Кобой. Партийных кличек у Сталина было немало- "Иванович", "Василий", "Васильев".² Но остались имя Коба и фамилия-псевдоним Сталин.

  Семинарий, несомненно, повлияла на Сталина и  в другом отношении, - она развила и ранее свойственные ему изворотливость, хитрость и грубость. Догматизм и нетерпимость, а также присущий его статьям и выступлениям стиль катехизиса также сложились, бесспорно, не без влияния церковного образования. С ранней молодости Сталин был начисто лишен чувства юмора. Итак, многие революционеры, которым было запрещено жить в столице, выбирали для жительства благодатный Тифлис. С ними часто встречались умные семинарские мальчики. Знакомится со ссыльными и Сосо. От них он и получил ''Катехизис''.

  Но особенно привлекательными, вызывающими испуг  и сладкую дрожь семинаристов, были идеи революционного террора.

  В это время из народничества выделяются марксисты. Марксизм быстро завоевывает Тифлисскую духовную семинарию. Сосо - постоянный слушатель всех марксистских диспутов. И все заманчивее звучит для гордого, нищего мальчика великое обещание революции: ''Кто был ничем- тот станет всем!''

  Его характер изменился, прошла веселость, любовь к  играм. В это время Сосо уже  владел тайной. Он сказал сверстнику: ''Бога нет, они обманывают нас.'',¹ и показал испуганному мальчику книгу Дарвина. Именно тогда он научился таить. Он тайный неверующий, по-прежнему блестяще отвечал на уроках, где религия- смысл и содержание. Его расставание с прошлым, его одиночество находят отражение в стихах, что обычно для юноши. Стихи оказались его последним ''прости'' маленькому Сосо…Стихи прекратились. Навсегда. Теперь во время отлучек из семинарии он руководит рабочими марксистскими кружками и вступает в социал-демократическую организацию ''Месаме-Даси''.

  Он перестает хорошо учиться- не хочет тратить напрасно время. Он презирает этих обманщиков, служащих несуществующему Богу. Но самое интересное: он стал одним из главных действующих лиц семинарской жизни. Вся семинария делится на его друзей и врагов. Самые сильные мальчики в каком-то рабском подчинении у тщедушного семинариста.

  Но это  уже другой этап жизни Сталина. Главное, что мы разобрались в его детстве, поняли, что сформировало такой характер Сталина. 

  3 ВЫВОД: Сходства  и различия в  детстве Грозного  и Сталина

  ''Воспитание- великая вещь, и ею определяется судьба человеческая,'' – сказал один известный психолог. Для того чтобы понять, как же влияет детство человека на его дальнейшую жизнь, я разговаривала с психологом. И вот, что я поняла.

  Уже с  детства закладываются основные черты характера. Итак, перед нами два великих человека: Иван Грозный  и Сталин. Оба росли в тяжелой обстановки. У Ивана вообще не было родителей, а у Сталина практически не было отца. Для того чтобы человек вырос добрым, человечным, любившим жизнь и людей, его с детства должны окружать заботой, лаской, любовью. Согласитесь, вряд ли человек будет таким, если с детства его унижали, игнорировали, обращались жестоко, т.е. не видел простой нежности и понимания. Так и случилось у наших героев. Мы, конечно, не имеем право проводить прямую параллель между ними, ведь их отделяет несколько веков. Но между Грозным и Сталиным есть общие черты характера, которые они вынесли из детства. Жестокость, мнительность, грубость – все это они вынесли с детства. Так Иван Грозный не видел искренности, добра от бояр, которые опекали его. И Сталин не получал ласки от отца, даже, наоборот, отец бил его. Тем более Сталин был слаб здоровьем и телосложением.

  Можно сделать  вывод, что и Грозный, и Сталин скрывали за своей агрессией слабость. Ведь жестокость- оборотная сторона трусости. Разве стал бы сильный духом человек так деспотично расправляться с людьми? Думаю, что нет.

  Значит их дальнейшее отношение ко всем они вынесли с детства, что, конечно, не уменьшает значение преступлений, которые они совершили. Но первый шаг к раскрытию нашей темы мы уже сделали. Перейдем к следующему пункту…

III ОПРИЧНИНА И РЕПРЕССИИ

1 Иван Грозный и  опричная политика.

  А)ЖЕСТОКОЕ ПРАВЛЕНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО.

  Само слово опричнина обозначает совокупность мер, направленных на родовую аристократию.

  В годы правления  Ивана III и Василия III началось становление  централизованного государства; этот процесс продолжался и позднее. В период регентства Елены Глинской (1533-1538), матери малолетнего великого князя Ивана VI, и боярского правления (1538-1547) шла ожесточенная борьба за власть. Однако ни одна из аристократических  группировок, возглавлявшихся семейными  кланами Шуйских, Бельских и Глинских, не ставила под сомнение сам принцип  единства государственной территории Великого княжества Московского, не стремилась восстановить прежнюю феодальную систему. Борьба велась не ради разрушения формировавшегося аппарата центральной  власти, а во имя овладения ключевыми  позициями в этом аппарате.

  Сходные устремления были присущи боярам, и после воцарения Ивана VI (1547); ход политической борьбы в то время  направлялся не только честолюбием  каких-либо лиц или семейств.