Оциалисты-утописты и их экономические взгляды. Сен-Симон, Фурье, Оуэн

ФЕДЕРАЛЬНОЕ  АГЕНТСТВО  ПО  ОБРАЗОВАНИЮ 

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования 

«Санкт-Петербургский  государственный политехнический  университет» 

ИНСТИТУТ  МЕНЕДЖМЕНТА И  ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

(филиал) Санкт-Петербургского государственного политехнического университета в г. Череповце

(ИМИТ  СПбГПУ)

Кафедра экономики

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

 
 

Дисциплина: «История экономических учений»

Тема:  Социалисты-утописты и их экономические  взгляды. Сен-Симон, Фурье, Оуэн

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил  студент группы з. 372                         Гришакова Татьяна Александровна

                                                               (Ф.И.О., полностью) 

                                                      № зачетной книжки  33070206

Руководитель                                Зимелис Елена Викторовна

                                                              (Ф.И.О., полностью)

 

                                                «____» _____________ 20___ г.

                                                        ___________    ______________

                                                           отметка о зачете        подпись преподавателя

                       

 
 
 
 
 
 
 
 
 

г. Череповец

2008 г.

СОДЕРЖАНИЕ

 
 

Введение………………………………………………………………………...3

1 Общая характеристика  утопического социализма ………………………...4

2 Экономические  воззрения Анри де Сен-Симона…………………………...7

3 Экономические  идеи Шарля Фурье………………………………………...11

4 Экономические  учения Роберта Оуэна..........................................................15

Заключение……………………………………………………………………..20

Список литературы..…………………………………………………………...22

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

 

       Впервые идеи социализма в виде системы взглядов сформировались в первой трети XIX века в работах английских и французских мыслителей – Уильяма Томпсона, Джона Грея, Анри де Сен-Симона, Шарля Фурье, Роберта Оуэна, Жана Симонда де Сисмонди. Представителей этого направления объединяет критическая направленность работ, стремление нарисовать картину более справедливого общества. Идеи и представления первых социалистов во многом носят утопический характер. Утопическая мысль имела целью непосредственную практику, минуя стадию познания мира, и часто предполагая эту стадию уже пройденной. Каждый автор утопического проекта считал себя тем человеком, кто уже познал все, что нужно для практики, и поэтому стремился лишь разработать все детали своего плана общественного устройства. Утопический социализм основан на создании искусственной среды, созданной в общественном организме, но изолированной от него. Тем самым его главное отличие от либеральных школ (физиократов, классиков и др.), которые рассматривали существовавший тогда экономический порядок, как наиболее естественный и наилучший. Социалисты полагали, что для решения всех социальных вопросов достаточно организовать по заранее составленному плану свободную ассоциацию (общину, коммуну и пр.). Они утверждали, что рыночная среда искусственна и в ней свободное проявление частных сил подавляется. Поэтому, по их мнению, реализация социалистических проектов есть не создание, а открытие среды, приспособленной к истинным ценностям человека. Социалисты рассматривали конкуренцию как зло, и предсказали, что она приведет к монополии. Кооперативная ассоциация представлялась им единым средством, способным уничтожить конкуренцию, не уничтожая свободу запросов производства.

         В данной работе я рассмотрю взгляды наиболее известных идеологов указанного направления на существующее общество и черты будущего общественного строя.

1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА УТОПИЧЕСКОГО СОЦИАЛИЗМА

 

       Утопический социализм – это предшествующее научному коммунизму теории и учения о коренном преобразовании и справедливом устройстве общества на социалистических началах, не опирающиеся на знание законов общественного развития и его движущих сил.

       Хотя  идеи великих социалистов – утопистов  нередко представляли собой фантастическое описание будущего строя, тем не менее, были порождены условиями материальной жизни общества, отражали стремление определенных классов [2. стр. 200-203]. В коренном переустройстве возникавшего капиталистического способа производства были заинтересованы трудящиеся массы и рабочий класс, который к тому времени уже сформировался.    

       Трудно  сказать точно, когда и кем  впервые было употреблено слово "социализм". Принято считать, что это произошло в 1834 г., когда  была опубликована книга французского писателя Пьера Леру "Об индивидуализме и социализме". Тогда же воспользовался этим термином и один из "героев" данной темы Роберт Оуэн.

       Слово социализм не имело тогда строго определенного содержания. Оно обозначало весьма пеструю совокупность убеждения  и надежд на установление справедливого общественного порядка, в котором эгоизм и своекорыстие владельческих классов будут преодолены на началах, исключающих неравенство в распределении собственности и доходов.

       Эту совокупность социалистических теорий принято определять понятием "утопических". Слово утопия впервые было произнесено  автором одноименной книги Томасам Мором в XVI веке.  Он придумал это слово, в буквальном переводе с греческого оно означает - "место, которого нет". Словом "утопический" характеризуют идеи и представления,  осуществление которых либо невозможно, либо крайне затруднено.

       В чем причины появления этих идей и их популярности? Историки объясняют факт рождения социалистического идеала историческими условиями.

       Важное  значение для развития экономической  мысли западного средневековья  имели социальные утопии. Зарождение утопических идей можно найти у всех народов в легенде о прошлом «золотом веке», которая идеализировала общинный строй и господствовавшее в нем социальное равенство людей. В Древней Греции мыслители вели дискуссии об общественном неравенстве и «естественном» состоянии общества, о легендарных уравнительных реформах в Спарте и платоновской утопии кастового рабовладельческого коммунизма.

       На  формирование идей утопического социализма большое влияние оказывало учение раннего христианства, проповедовавшее  в общественное человеческое равенство, братство и потребительский коммунизм.

       В условия классического средневековья  утопические идеи находят отражение  в ересях, в частности тех, в  которых борьба народных масс против угнетения принимает форму хилиазма. Хилиастическое  учение в XII веке развивал калабрийский монах Иоахим Флорский, который мечтал о «тысячелетнем царстве» будущего, незнающего войн, нищеты, рабства и частной собственности.

       В позднем средневековье социальные утопии оказываются более многочисленными, излагаются более обстоятельно. Появляется немало специальных сочинений. Роль мистического элемента уменьшается, авторами рисуется более реалистическая картина общества будущего.

       Социалистический  идеал возникает в XIX веке, когда в экономике развитых государств Европы утверждался капитализм. Его первые шаги сопровождались разрушением традиционных основ жизни многих слоев населения (крестьянства, мелких торговцев, дворянства). Рождался рабочий класс, положение которого в те годы было чрезвычайно тяжелым. Погоня за прибылью исключала саму мысль о необходимости социальной поддержки обездоленных слоев населения. Социалистический идеал возникал как реакция на трудности и лишения значительных масс европейского населения, из желания создать общество, в котором гарантии благополучия были представлены всем. Ф. Энгельс писал, что ранний социализм стал предшественником возникшего позже пролетариата.

       Наконец, важно указать и на сложившиеся  различия в содержании самих антирыночных доктрин утопического социализма первой половины XIX века [5. стр. 135-136]. При этом имеется в виду то, как представляли себе авторы этой школы, во-первых, механизм замены индивидуализма коллективизмом и, во-вторых, принцип предстоящего объединения трудящихся в коллективные организации. Обратив внимание на эти обстоятельства, Ш. Жид и Ш. Рист сделали, к примеру, следующие выводы:

       К. Сен-Симон и его единомышленники  являются «истинной предтечей коллективизма», поскольку они стремятся «захватить в коллективную организацию всех членов нации» и возможность такого объединения предполагают «сверху», т.е. посредством «национализации» и других действий «правительства экономического», которое сменит «правительство политическое»;

       Р. Оуэн и Ш. Фурье и их последователи  – это «социалисты-ассоцианисты», так как в отличие от «сен-симонистов» желают, чтобы «индивид не потерялся в массе», и предпочитают «сохранить его с помощью организации маленьких автономных групп», т.е. предполагают, что «объединение… придет снизу, а не сверху».

 
 
 
 
 
 
 
 

2 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ АНРИ ДЕ СЕН-СИМОНА

 

       Клод  Анри де Рубруа Сен-Симон (1760 – 1825) –  французский социалист-утопист, в  силу своих политических убеждений  в пользу социалистических идей, отказавшийся от графского титула и дворянского  звания, - является не только одним из ярких авторов данного направления экономической мысли, но и обладателем весьма необычной, авантюрной биографии [1. стр. 119-121]. Активный участник американской войны за независимость, крупный финансовый спекулянт, хозяин роскошного парижского салона, автор грандиозных проектов, ярких публицистических трактатов, к исходу жизни – практически нищий, продавший свою одежду, чтобы «иметь возможность переписать свое сочинение».

       Политической  экономии Сен-Симон предавал большое  значение. Он указывал, что до Адама  Смита эта наука была подчинена политике. В дальнейшем политэкономия займет свое истинное место, когда политика будет на нее опираться. И с этой позиции Сен-Симон критиковал Сэя, который рассматривал политэкономию и экономическую политику как отдельные науки.

       Сен-Симона привлекали главным образом социологические проблемы. Тем не менее, при исследовании методологических вопросов истории человеческого общества он вносит вклад и в политическую экономию. Сен-Симон рассматривал историю общества как процесс, в котором происходит смена одного периода другим, более высокого уровня. Буржуазной идее естественного порядка Сен-Симон противопоставлял идею развития.

       На  раннем этапе развития общества главные  усилия людей были направлены на добывание пищи. Затем, когда у них появился интерес к искусству и ремеслу, наступает рабство. Последнее, по мнению Сен-Симона, в период своего возникновения было «благодетельным» для человечества и прогрессивным по сравнению с предыдущим обществом, так как создало условия для прогресса человеческого разума.

       Классификация общественных слоев  в теории Сен-Симона

       Средневековье он считал неизбежным и прогрессивным  для своего времени, так как люди были освобождены от рабства. Феодализм, согласно Сен-Симону, характеризуется двумя особенностями: деспотизмом военного сословия и господством духовенства. Промышленность тогда находилась в «младенческом состоянии», а война являлась главным средством обогащения и защиты от нападения. Поэтому, военные обладали полнотой власти, а промышленники играли подчиненную роль.