Мифология в живописи

Мифология  в живописи

 

 

Выполнила  ученица 6 Г класса

Пронина Елизавета

Габриэль-Франсуа Дуайен (1796—1806) «Триумф Амфитриты» 

 

 

 

Амфитрита - одна из  нереид, дочь Нерея, вещего старца, который живет в море, и океаниды  Дориды. Богиня моря, супруга Посейдона.

По одной из версий  мифа, Посейдон похитил ее. Другой  же миф рассказывает, что бог  морей Посейдон увидел однажды, как Амфитрита водила хоровод  со своими сестрами-нереидами  на берегу острова Наксоса. Пленился  брат громовержца Зевса прекрасной  Амфитритой и хотел увезти  ее на своей колеснице. Но Амфитрита  укрылась от его любви в  одной из пещер Океана, ища  приют у титана Атланта. Ее  примеру последовали и другие  нереиды.

Долго еще носился  бы Посейдон по морю на своих  конях, если бы не дельфин, которого  он послал на поиски прекрасной  девы. Он показал богу убежище  нереиды; пришлось ей выйти замуж  за Посейдона и жить в чудесном  дворце в глубинах моря; а дельфин, в благодарность за оказанную  услугу, оказался в числе небесных  созвездий.

Изображалась Амфитрита  мчащейся по морю на колеснице  в сопровождении других нереид  и тритонов. Почиталась вместе  с Посейдоном

Ноэль Куапель - Апофеоз Геркулеса

 

Кроме двенадцати  работ, исполненных Геркулесом по  приказанию Эврисфея, предание приписывает герою еще много других Кроме двенадцати работ, исполненных Геркулесом по приказанию Эврисфея, предание приписывает герою еще много других подвигов, которые как бы дополняют характеристику Геркулеса, этого укротителя и истребителя чудовищ, поборника правды и справедливости. Очистив авгиевы конюшни и лишив царства этого вероломного царя, Геркулес учредил там Олимпийские игры и воздвиг двенадцать алтарей двенадцати богам Олимпа.

В Египте Геркулес  убивает царя Бусириса, установившего  человеческие жертвоприношения. Когда-то  в виде кары за какое-то преступление  на эту страну был ниспослан  страшный голод. Спрошенный оракул  ответил, что голод прекратится  только под тем условием, чтобы  ежегодно приносили в жертву  богам какого-нибудь чужестранца. Сто человек уже было принесено  в жертву до прибытия Геркулеса, которого тотчас же схватили  и заключили в оковы. Приведенный  к царю, герой разорвал цепи, убил  царя и уничтожил человеческие  жертвоприношения.

Придя в Ливию, герой  встретил исполина Антея ростом  в 64 локтя (48 арш.). Этот великан заставлял  всех чужестранцев бороться с  ним и всегда побеждал их; вокруг  его жилища валялись черепа  его бесчисленных жертв. Его силы  удваивались каждый раз, когда  он прикасался к Земле, его  матери. Геркулесу удалось поднять  его на воздух и задушить.

Геркулес, продолжая  свой путь по Ливии, дошел до  того пункта, где она почти  соприкасается с Европой; здесь  он разделил горы и соединил  Средиземное море с Океаном, и  в воспоминание этого гигантского  труда он поставил на берегу  два столба, известных у древних  под названием Геркулесовых столбов; в наше время это место называется  Гибралтаром.

Возвращаясь из Испании, герой прошел по Италии со  своими стадами; подойдя к Тибру, он остановился, чтобы дать быкам  возможность отдохнуть. Утомленный  длинным путешествием, Геркулес  уснул вблизи пещеры, служившей  жилищем одному из сыновей  Вулкана, великану Каку. Он был  огромного роста и обладал  страшной силой; пламя вылетало  из его уст, и туловище его  заканчивалось огромным драконовым  хвостом. Быки Геркулеса понравились  великану; он увел часть стада  и, чтобы скрыть следы, придумал  тащить быков за хвост; Геркулес; проснувшись, заметил кражу, бросился  к пещере, но, видя, что следы быков  как бы удаляются оттуда, и  не зная, в какую сторону идти  их искать, он уже хотел от  них отказаться, как вдруг из  пещеры раздалось мычание. Геркулес  проник в пещеру и увидел  множество окровавленных голов  путешественников, убитых Каком. Несмотря  на пламя, вылетавшее из уст  чудовища, Геркулес разрушил пещеру, схватил его за горло и задушил.

Окончив свои работы  и совершив много других подвигов, Геркулес решил вновь жениться; услыхав, что царь Эврит обещал  свою дочь Иолу тому, кто победит  его в стрельбе из лука, он  отправляется к нему и побеждает  его. Но царь отказывается отдать  за него дочь, и Геркулес в  припадке гнева сбрасывает со  стены сына царя — Ифита. Так  как, по мнению древних, убийство  никогда не остается безнаказанным  и должно быть искуплено, то  Геркулес отправляется в Дельфы, чтобы узнать от оракула, как  искупить ему свою вину, но  Пифия отказалась отвечать. Разгневанный  Геркулес схватил ее треножник  и хотел его уничтожить; тогда  появился сам Аполлон и после  ожесточенной борьбы отнял у  него треножник. А оракул наконец  заговорил и объявил, что Геркулес, для того чтобы искупить свое  преступление, должен быть продан  в рабство на три года. Меркурий  продал его за три таланта  Омфале, царице Лидии, и Геркулес, раненный стрелой коварного Амура, воспылал любовью к своей повелительнице. Пробыв у Омфалы положенные  три года, герой снарядил восемнадцать  кораблей и отправился вместе  с другими героями против Илиона, чтобы отомстить царю Лаомедонту, обманувшему его. Побеждённый царь  был убит вместе с сыновьями, кроме одного, Подарка: он был  выкуплен сестрой его Гесионой  ценою ее брачного покрывала, и с тех пор он стал называться  Приамом, т.е. выкупленным, и сделался  царем Трои.

 

После этого славного похода Геркулес отправился в Калидон к царю Финею, у которого была красавица дочь. Много героев и царей добивались ее руки, в том числе Ахелой, сын Океана. Когда появился Геркулес, предшествуемый своей славой, все претенденты прекрасной Деяниры скрылись, остался только один Ахелой, который обладал даром превращения, Он, принимая разные образы, вступил в борьбу с Геркулесом и был им, наконец, побежден. Герой-победитель захотел тотчас же увезти с собою Деяниру, но им пришлось остановиться перед рекой Эвеном. Живший там кентавр Несс предложил за плату перенести Деяниру . Геркулес согласился и пошел вперед. Услыхав крики Деяниры, призывающей его на помощь, он обернулся и увидал, что грубый кентавр хочет ее похитить. Геркулес догнал их и убил Несса. Умирающий кентавр захотел все же отомстить своему убийце. Он дал свой окровавленный пояс Деянире и уверил ее, что это талисман, благодаря которому она может всегда вернуть любовь Геркулеса в случае его измены. Скоро понадобился ей этот пояс: Геркулес покинул ее и захотел вновь жениться на Иоле. Уже все было готово для этого союза, когда Деянира узнала об этой измене. Желая вернуть любовь Геркулеса, она призвала слугу его Лихаса и послала с ним пояс, говоря, что он может украсить им свой свадебный наряд. Герой надевает его, и едва пояс дотрагивается до его тела, как Геркулес начинает испытывать ужасные страдания: яд, которым пропитан был пояс, проник в его кровь. Испуская дикие крики от боли, он в исступлении сбрасывает Лихаса со скалы в море. Скульптор Какова изваял группу «Исступленный Геркулес сбрасывает Лихаса». Не в силах переносить страдания, Геркулес решается покончить с собой. Он собирает на горе Эте деревья, складывает их в костер, покрывает его шкурой немейского льва, ложится на костер и просит своего друга, Филоктета, которому дарит свои смертоносные стрелы, поджечь костер. Пламя быстро охватывает костер со всех сторон, и когда сгорела смертная, или земная, оболочка героя, Юпитер взял его на Олимп, поместил его в число богов и дал ему в супруги Гебу, богиню вечной юности.

Благодаря поэтам  и их описаниям Геркулес является  олицетворением энергии и труда, этого цивилизатора, победителя  тысячи препятствий и трудностей, которые природа всюду ставит  на пути человечеству. На самых  древних памятниках искусства  он является совершенным типом  героя и атлета.

В честь Геркулеса-бога  было учреждено много праздников  — они назывались гераклеи  — и много жертвенных алтарей, на которых ему обыкновенно  приносили в жертву кабана. Во  время его праздников в Афинах  исполнялись разные шутливые  и веселые представления, а в  других местностях происходили  состязания в борьбе и стрельбе  из лука. Римские гладиаторы, выходя  в отставку, посвящали Геркулесу  свое оружие. Ему были также  посвящены серебристый тополь, оливковое  дерево, плющ и горячие целебные  источники. Ни один герой мифологии  не пользовался такой популярностью  в искусстве, как Геркулес. Художники  всех эпох изображали его от  колыбели и до божественного  апофеоза включительно

Ноэль Куапель - Юпитер на колеснице между Правосудием и Благочестием

 

  Юпитер, в римской мифологии всемогущий бог неба, царь богов. Юпитер почитался как верховное божество, повелитель грома и молний. Одно из его прозвищ - Люцетий ("светодающий") - говорит о том, что он считался также богом света.

 

Образ Юпитера объединил  в себе черты многих древних  италийских божеств. Ему приписывались  покровительство земледелию, охрана  границ; бог следил за соблюдением  клятв и даровал полководцам  победу в бою. Римские военачальники, возвращаясь с триумфом из  походов, приносили Юпитеру благодарственные  жертвы и несли в его храм  лавровые венки.

 

В период Империи  Юпитер считался покровителем  императорской власти; иногда статуям, изображавшим божество, придавали  облик римского правителя. Покоренные  Римом народы отождествляли с  Юпитером своих верховных божеств, например Амона, Ваала. Юпитер был  аналогичен греческому громовержцу  Зевсу, и все мифы о Зевсе  были отнесены и к римскому  богу.

Жан-Батист Жувене - Аполлон и Фетида 

 

 

 

 

Когда титан Прометей открыл великую тайну, что от брака Зевса с богиней Фетидой должен родиться сын, который будет могущественнее отца и свергнет его с престола, он посоветовал богам отдать Фетиду в жены Пелею, так как от этого брака родится великий герой. Так и решили поступить боги; одно лишь условие поставили боги: Пелей должен был победить богиню в единоборстве.

Когда бог Гефест  сообщил Пелею волю богов, Пелей  пошел в тот грот, в котором  часто отдыхала Фетида, выплывая  из глубины моря. Спрятался в  гроте Пелей и стал ждать. Вот  поднялась из моря Фетида и  вошла в грот. Бросился на нее  Пелей и обхватил своими могучими  руками. Старалась вырваться Фетида. Она принимала вид львицы, змеи, она превращалась в воду, но  не выпускал ее Пелей. Побеждена  была Фетида, теперь она должна  была стать женой Пелея.

В обширной пещере  кентавра Хирона отпраздновали  боги свадьбу Пелея с Фетидой. Роскошен был свадебный пир. Все  боги Олимпа участвовали в  нем. Громко звучала золотая кифара  Аполлона, под ее звуки пели  музы о великой славе, которая  будет уделом сына Пелея и  богини Фетиды. Пировали боги. Оры  и хариты водили под пение  муз и игру Аполлона хоровод, а среди них выделялись своей  величественной красотой богиня-воительница  Афина и юная богиня Артемида, но всех богинь превосходила  красотой вечно юная богиня  Афродита. Участвовали в хороводе  и быстрый, как мысль, вестник  богов Гермес, и неистовый бог  войны Арес, забывший о кровавых  битвах. Богато одарили боги новобрачных. Пелею подарил Хирон свое копье, древко которого было сделано  из твердого, как железо, ясеня, выросшего  на горе Пел ионе; властитель  Посейдон подарил ему коней, а  остальные боги - чудесные доспехи.

Веселились боги. Одна  лишь богиня раздора Эрида  не участвовала в свадебном  пире. Одиноко бродила она около  пещеры Хирона, глубоко затаив  в сердце обиду на то, что  не позвали ее на пир. Придумала, наконец, богиня Эрида, как отомстить  богам, как возбудить раздор между  ними. Она взяла золотое яблоко  из далеких садов гереспид; одно  лишь слово написано было на  этом яблоке - "прекраснейшей". Тихо подошла Эрида к пиршественному  столу, и для всех невидимая, бросила  на стол золотое яблоко. Увидали  боги яблоко, подняли и прочли  на нем надпись. Но кто из  богинь прекраснейшая? Тотчас возник  спор между тремя богинями: женой  Зевса Герой, воительницей Афиной  и богиней любви златой Афродитой. Каждая из них хотела получить  это яблоко, ни одна из них  не хотела уступить его другой. Обратились к царю богов и  людей Зевсу богини и требовали  решить их спор.

Зевс отказался быть  судьей. Он взял яблоко, отдал  его Гермесу и велел ему  вести богинь в окрестности  Трои, на склоны высокой Иды. Там  должен был решить прекрасный  сын царя Трои Приама, Парис, которой  из богинь должно принадлежать  яблоко, которая из всех - прекраснейшая. Так кончился свадебный пир  Пелея раздором богинь. Много  бед должен был принести людям  этот спор трех богинь

Мишель Корнель младший - Зефир и Флора

 

 

Зефир, в греческой мифологии один из сыновей Астрея и зари Эос, брат Борея и Нота, бог западного ветра. С гарпией Подаргой Зефир породил знаменитых своей быстротой коней Ахилла (Гомер, Илиада, XVI 148-151). Известен своей губительностью, позднее (Апулей, Метаморфозы, IV 35) представлялся как нежный, мягкий ветер; этот Зефир по велению Эрота унес Зефир, ветер, по мнению древних господствовавший в восточной части Средиземного моря, начиная с весны, и наибольшей интенсивности достигавший к летнему солнцестоянию. Здесь он, хотя и теплый, но часто приносит с собою дожди и даже бури, тогда как в западной части Средиземного моря Зефир является почти всегда легким, приятным ветром. Отсюда разница в представлениях о Зефире греков, считавших его одним из самых сильных и стремительных ветров, и римлян, соединявших с ним ныне вызываемое им представление — о ласкающем, легком ветре. В мифологии Зефир - отец бессмертных коней: Ксанфа и Балия от Подарги, Эроса от Ириды (по Алкею), однако, возлюбленной его была Хлорида (в римской мифологии Флора). Вследствие своей быстроты, он считался также вестником богов

Мишель Корнель младший - Суд Мидаса

 

 

Сюжет основан на древнегреческом мифе. Царь Фригии Мидас был судьей на музыкальном состязании бога Аполлона и Пана (в ином варианте — Марсия). В ходе состязания Аполлон прибег к нечестному приему — он перевернул свою лиру и играл на ней в таком непривычном положении. Пан попытался сделать то же самое со своей флейтой и не смог извлечь ни одного звука. В результате победителем оказался Аполлон. Царь Мидас опрометчиво присудил, учитывая малопривлекательный поступок Аполлона, первенство Пану, за что Аполлон наделил Мидаса ослиными ушами, которые тот был вынужден всю жизнь прятать под фригийским колпаком (отсюда выражение: "ослиные уши Мидаса"). Подтекст мифа и основанного на нем сюжета, популярного в эпоху Итальянского Возрождения и Барокко XVII—XVIII вв., заключается в противопоставлении струнных инструментов духовым (рис. 198). Первые в античности символизировали светлое, гармоничное — аполлоновское начало в искусстве; вторые — авло́с, сиринкс, флейта — оргиастическое, страстное, дионисийское.