Культура Африки (южнее Сахары)

Культура Африки (южнее Сахары)

План:

       1 Основные этапы истории.

       2 Экономические особенности цивилизаций Африки.

       3 Этническое и языковое многообразие Африки.

       4 Традиционные и мировые религии в Африке.

       5 Искусство африканских стран.

       6 Быт и этикет в африканских странах.

1.Основные этапы истории

Неолитический доисторический этап. Лингвистические данные показывают, что люди языковой группы банту (например, коса и зулу), эмигрировали в юго-западном направлении в места, где до них жили носители койсанских языков, и что банту вытеснили прежних жителей. Также носители языков банту заняли территории, где до них проживали пигмеи, в результате чего последние утратили свои коренные языки и перешли на языки соседних народов.

Древняя Африка. В Африке южнее Сахары в 1-м тысячелетии  до н. э. повсеместно распространяется  металлургия железа. Здесь не сложилось культуры бронзового века, и произошёл непосредственный переход от неолита к железному веку. Культуры железного века распространяются как на западе (Нок), так и на востоке (северо-восточная Замбия и юго-западная Танзания) Тропической Африки. Распространение железа способствовало  освоению новых территорий, прежде всего — тропических лесов, и стало одной из причин расселения по большей части Тропической и Южной Африки народов, говорящих на языках банту, оттеснивших к северу и югу представителей эфиопской и капоидной рас.

Средневековая Африка. Очаги цивилизаций Тропической Африки распространялись в направлении  с севера на юг и отчасти с востока  на запад— по мере удаления от высоких цивилизаций  Северной Африки и Ближнего Востока. С конца III века н. э. в Западной Африке в бассейнах Сенегала и Нигера развивается западносуданская (Гана), с VIII-IX века — центральносуданская (Канем) цивилизации, возникшие на базе транссахарской торговли со странами Средиземноморья.

Этап  раннеевропейских колоний. XV век — португальцы начали с большой энергией исследовать эту совершенно неизвестную в своих южных частях страну света.

Уже в конце XV века португальцы фактически контролируют западное побережье Африки и в XVI веке разворачивают активную работорговлю. Следом за ними в Африку устремляются практически все западноевропейские державы: голландцы, французы, англичане.

Торговля  арабов с Занзибаром постепенно привела  к колонизации Восточной Африки; попытки Марокко захватить Сахель потерпели неудачу.

Во  второй половине XIX века, особенно после 1885, процесс колонизации Африки приобрёл такой масштаб, что получил название  «гонки за Африку»;

практически весь континент (кроме оставашихся независимыми Эфиопии и Либерии) к 1900 был разделён между рядом европейских держав: Великобританией, Францией, Германией, Бельгией, Италией, свои старые колонии сохранили и несколько расширили Испания и Португалия.

В ходе Первой мировой войны Германия утратила (в основном уже в 1914) свои африканские  колонии, которые после войны перешли под администрацию других колониальных держав по мандатам Лиги Наций.

Деколонизация. После Второй мировой войны быстро пошёл процесс деколонизации Африки. Годом Африки — годом освобождения наибольшего числа колоний — был объявлен 1960.

В связи с тем, что границы африканских  государств во время «гонки за Африкой» проводились искусственно, без учёта  расселения различных народов и  племён, а также то, что традиционное африканское общество не было готово к демократии, во многих африканских  странах после обретения независимости  начались гражданские войны. Во многих странах к власти пришли диктаторы. Возникшие в результате этого режимы отличаются пренебрежением к правам человека, бюрократией, тоталитаризмом, что, в свою очередь, приводит к кризису экономики и растущей бедности.

В настоящее время под контролем европейских стран находятся:

- полуанклавы Испании в Марокко Сеута и Мелилья, Канарские острова (Испания),

- острова Св. Елены, Вознесения, Тристан-да-Кунья и Архипелаг Чагос (Великобритания),

- Реюньон, Острова Эпарсе и Майотта (Франция),

- Мадейра (Португалия).

Деколонизация Африки была бы невозможна без братской помощи Советского Союза.

Вывод:  Подавляющее большинство государств Африки южнее Сахары в прошлом являлись колониями и обрели независимость лишь в 60—70 годы XX в.

2.Экономические особенности цивилизаций Африки

Основной отраслью экономики большинства стран Тропической Африки является сельское хозяйство. Во многих государствах Тропической Африки сельское хозяйство занимает ведущее место в экспорте, обеспечивая поступление значительной части валютных доходов. Особая роль в обеспечении социально-экономического развития региона принадлежит горнодобывающей промышленности, но и это производство ежегодно сокращается на 2 %. Характерная особенность развития стран Тропической Африки — слабое развитие обрабатывающей промышленности.

По добыче многих полезных ископаемых Африке принадлежит лидирующее, а иногда монопольное место в мире (по добыче золота, алмазов).

Вторая отрасль экономики, определяющая место Африки в мировом хозяйстве, — тропическое и субтропическое земледелие. Основными товарными культурами являются кофе, какао-бобы, арахис, финики, чай, натуральный каучук, сорго, пряности. В последнее время стали выращивать зерновые культуры: кукурузу, рис, пшеницу. Животноводство играет подчиненную роль, за исключением стран с засушливым климатом. Преобладает экстенсивное скотоводство, характеризующееся огромным поголовьем скота, но малой продуктивностью и низкой товарностью.

Транспорт также сохраняет колониальный тип: железные дороги идут от районов добычи сырья к порту, при этом регионы одного государства практически не связаны. Относительно развиты железнодорожный и морской виды транспорта. В последние годы получили развитие автомобильный (проложена дорога через Сахару), воздушный, трубопроводный транспорт.

Успешно качают нефть Нигерия, Конго и Габон.

Вывод: Африканским странам пока не удалось изменить колониальный тип отраслевой и территориальной структуры экономики, хотя темпы экономического роста несколько ускорились. Колониальный тип отраслевой структуры хозяйства отличается преобладанием малотоварного, потребительского сельского хозяйства, слабым развитием обрабатывающей промышленности, отставанием развития транспорта.

3.Этническое и языковое многообразие Африки

В середине 17 веке в  Африке проживала 1/5 часть человечества, но затем длительное господство работорговцев и колонизаторов-европейцев привело к относительному и абсолютному сокращению числа жителей. В 1940 г. доля Африки в мировом населении составляла 8%. В настоящее время общая численность жителей континента — около 650 млн. человек. В Африке отмечаются самые высокие в мире темпы прироста населения, что связано главным образом с социальными преобразованиями, улучшением медицинского обслуживания и некоторым снижением смертности и сохранением традиции многодетности.

Население Африки по своему этническому составу  весьма сложно. Как этническое, так  и языковое многообразие было усугублено колонизацией, которая расчленила историко-культурные и лингвистические зоны с родственными народами на большое количество колониальных владений, что предопределило многонациональный  состав населения современных независимых  государств. Велики различия в уровне социального развития народов Африки: от родовых групп (бушмены) до крупных народов с оформившимися феодальными отношениями (хауса, канури, фульбе и др.) и многомиллионных наций (алжирцы, тунисцы и др.). Развитие национальных процессов тесно переплетается с общим социально-политическим и экономическим развитием общества. Наряду с тенденциями сближения различных народов в пределах современных государств существуют  тенденции к обособлению отдельных этнических групп. Борьба этих противоположных тенденций оказывает большое влияние на ход национального и социально-экономического развития африканских стран.

Вывод: Африка заметно отличается от других континентов по разнообразию этносов  и соответственно по языковому многообразию. Даже не смотря на разрушительное воздействие  колонизации, которое уничтожило многие народы, многие языки и народности остаются до сих пор не изученными.

4.  Традиционные и мировые религии в Африке.

Африка, подобно другим частям света, является «глубоко верующим» континентом Но в отличие от других континентов, где преобладают мировые религии, в Африке (за исключением ее северной части) преобладают традиционные африканские религии. У некоторых народов сохранились и более древние формы верований и культов: фетишизм, тотемизм, анимизм и магия.

Фетишизм - культ обожествляемых материальных предметов: предметы традиционного африканского искусства (статуэтки людей и животных, маски, барабаны и украшения), всевозможные талисманы и амулеты (предметы, защищающие от несчастий и болезней и приносящие удачу), природные объекты и предметы (скалы, деревья, камни, раковины) и др. Все фетиши можно разделить на группы: общенародные или общегосударственные, племенные, родовые, семейные и личные.

Тотемизм - культ определенных видов растений или животных, являющихся символическими покровителями или прародителями племен, родов или семей. Тотемы олицетворяют связь человека с живой природой. С тотемизмом связаны мифы о предках, в которых фигурируют образы получеловека-полудерева или получеловека-полуживотного, запреты на охоту и употребление в пищу тотемных животных, почитание определенных видов растений и животных и т.д. С тотемизмом связано особое отношение к домашним животным. Черты тотемизма обнаруживаются в наскальной живописи (изображения людей с головами фантастических животных и т.п.), ритуальных обрядах.

Анимизм - одушевление природных объектов. Существование души приписывают небу, солнцу, грому, молнии, дождю, граду, морю, рекам, озерам, водопадам, ручьям, горам, скалам, пещерам, камням, лесам, рощам, деревьям и т.д. Существует иерархия духов: есть главные верховные духи и местные. Все духи имеют собственные имена.

Магия - представления и обряды, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, предметы и явления видимого мира сверхъестественным путем. К магическим средствам и приемам относятся колдовство, ведовство, пророчество, гадание и целительство. Людей, способных совершать подобные действия, называют магами.

Меньшинство — придерживается местных, традиционных верований.

По  официальным данным большинство населения Африканского континента исповедует мировые религии. Меньшинство — придерживается местных, традиционных верований. Среди мировых религий главная роль принадлежит Христианству (40%) и Исламу (45%).

В Африке распространены так называемые тайные сообщества. Многие африканцы определяют свою религиозную принадлежность только во время переписи, при этом оставаясь приверженцами традиционных верований или смешанных культов. В Африке популярны вера в существование души и духов, в одушевлённость всей природы.

Есть традиционные религии, обряды и ритуалы которых подразумевают принятие психоактивных растений. Африканские традиционные религии легли в основу вуду.

В ряде примеров африканское христианство и ислам впитали в себя некоторые особенности традиционных верований.

Христианско-африканские культы — это смешанные верования, сочетающие элементы христианства и местные традиции. Они возникли в конце 19 века на юге Африки среди коренного населения, принявшего христианство. Идея возникновения — адаптация христианства для местного населения, стремление создать «черное христианство».

Вывод: африканские народы не ограничиваются лишь традиционными мировыми религиями, они имеют также свои верования. По большей части эти верования связаны с верой в существование духов и души. С приходом христианства появилось «черное христианство»

5 Искусство африканских стран

Традиционные культуры негритянских народов Африки (или черной Африки) обладают своей спецификой, которая состоит в их ориентации на прошлое.

Литература Африки. Устная литература Африки существует как в стихотворной форме, так и в форме прозы. Поэзия, часто в песенной форме, включает собственно стихотворения, эпосы, ритуальные, хвалебные песни, любовные песни и др. Проза — чаще всего рассказы о прошлом, мифы и легенды, часто с трикстером как центральным персонажем. Эпос о Сундиата Кейта, основателе древнего государства Мали — важный образец устной литературы доколониального периода.

В колониальный период африканская литература в основном касалась проблем рабства. Первым англоязычным произведением считается роман Джозефа Эфрахима Кейсли-Хэйфорда «Свободная Эфиопия: очерки о расовой эмансипации», изданный в 1911. Хотя роман и балансировал между вымыслом и политической пропагандой, он получил позитивные отклики в западных изданиях.

Тема свободы и независимости всё чаще поднималась перед окончанием колониального периода. После обретения большинством стран независимости африканская литература совершила гигантский скачок. Появилось множество писателей, произведения которых получили широкое признание. Произведения писались как на европейских языках, так и на автохтонных языках Африки.

Первым африканским писателем постколониального периода, получившим Нобелевскую премию по литературе, стал Воле Шойинка (1986). До этого только Альбер Камю, родившийся в Алжире, был награждён этой премией в 1957.

Изобразительное искусство. Именно здесь сохранились наскальные рисунки коренного народа бушменов, которые оцениваются как одни из самых старых в мире – возраст наиболее древних из них составляет более 10 тысяч лет. И их очень много – на сегодня найдено более нескольких десятков тысяч наскальных рисунков древних народов Африки. Это очень важный аспект истории страны, настолько, что в Йоханнесбурге есть даже институт, который занимается исследованиями наскальной живописи

Древнейшие памятники африканского искусства – петроглифы «охотничьего» периода сохранились лишь в нескольких, четко ограниченных районах Северной Африки и Сахары, в горах Ксур и Джебель-Амур,. Особое место среди них занимают изображения древнего буйвола (bubalus antiquus), вымершего незадолго до начала нашей эры. Среди них изображение трех быков из Терарата.
       Кинематограф Африки.  В целом кинематограф Африки развит слабо, исключение составляет лишь киношкола Северной Африки, где с 1920-х годов снималось множество фильмов (кинематографы Алжира и Египта).

Так Чёрная Африка долгое время своего кино не имела, и служила лишь декорацией для фильмов, снимаемых американцами и европейцами. Например, во французских колониях коренному населению запрещалось снимать кино, и лишь в 1955 году сенегальский режиссёр Полен Суману Виейра (en:Paulin Soumanou Vieyra) снял первый франкофонный фильм L’Afrique sur Seine («Африка на Сене»), и то не на родине, а в Париже. Снималось также некоторое количество фильмов с антиколониальным настроением, которые были запрещены вплоть до деколонизации. Первым фильмом, получившим международное признание, стала лента сенегальского режиссёра Усмана Сембене «Чёрная девушка» о непростой жизни горничной-негритянки во Франции.

С 1969  в Буркина-Фасо каждые два года проводится крупнейший на континенте фестиваль африканского кино FESPACO. Североафриканской альтернативой этому фестиваю является тунисский «Карфаген».

В значительной мере фильмы, снимаемые африканскими режиссёрами, направлены на разрушение стереотипов об Африке и её народе. Многие этнографические фильмы колониального периода получили неодобрение со стороны африканцев как искажающие африканские реалии. Стремление скорректировать мировой образ Чёрной Африки свойственно и литературе.

Также в понятие «африканского кино» включают фильмы, снятые диаспорой за пределами родины.

Вывод: Африка - родина многих самобытных культур и могущественных государств, особое значение для ее развитие сыграла колонизация страны.

6. Быт и этикет в африканских странах.

Африканский континент имеет собственные  традиции общения, несмотря на то, что  многие нормы делового этикета были внедрены в эпоху колонизации.

При приветствии наиболее распространённым является рукопожатие, однако весьма важна  его специфика. Рукопожатие  должно быть более слабым, чем это  принято в США и Европе. Этим передаётся особое уважение к собеседнику. В некоторых случаях можно  встретить рукопожатие двумя  руками (левая рука поддерживает правую). Оно обычно означает отсутствие агрессивных намерений, расположение к собеседнику, подчёркивание социальной близости с ним.

У некоторых народов  не принято смотреть прямо в глаза. В ряде африканских культур считается вежливым в дверях пройти вперёд мужчине, а потом женщине или гостю. Этот обычай происходит от того, что мужчина первым должен встретить опасность. Африканцы чаще, чем европейцы, могут во время деловых переговоров трогать лицо руками или прикрывать глаза - последнее вовсе не означает потери интереса к происходящему или усталости.

Обычаи, касающиеся удачи или неудачи очень важны для множества африканцев. Многие нормы этикета здесь тесно связаны с религиозными обрядами даже в тех регионах, которые считаются высоко образованными. Здесь как раз скептицизм неуместен – обычаи страны необходимо уважать, какими бы чудными они не казались.

Африка это страна, где проживает бесчисленное количество племен, этнических и социальных групп, самая большая из которых может объединять миллионы людей, более мелкие – всего несколько тысяч. Политическая карта Африки отличается от культурной карты континента, поэтому во многих регионах люди, разъединенные границей, все же считают себя единой культурной общностью. Африканцы очень трепетно относятся к своим этническим корням. Частью этнической культуры является язык, так что нередко просто из принципа африканцы могут не переходить на английский или африкаанс только из чувства национальной гордости.

Особенностью национального гостевого этикета являются подарки. Чтобы не сесть в лужу идя в гости, необходимо взять с собой какую-нибудь мелочь в роли презента хозяевам, только цветы в этой роли лучше не использовать: не во всех странах Африки это могут понять правильно.

Вывод: Быт и этикет африканцев тесно связан с религиозными обрядами, пронизаны чувством национальной гордости.

Общий вывод: страны Африка после завоевания независимости страны начали предпринимать усилия по преодолению вековой отсталости, образовавшиеся вследствие колонизации страны.

На сегодняшний день актуально, чтобы африканские страны разработали рациональную и совершенную экономическую политику. Африке предстоит пройти еще длинный путь к экономическому подъему.

Список использованных источников:

1.  http://ru.wikipedia.org/wiki/История_Африки

2.  http://www.labirint.com.ru/page.php?id=339

3.  http://geography.kz/slovar/geografiya-naseleniya-afriki/

4. Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура: Учеб. пособие для студентов сред. пед. учеб. заведений. — 5-е изд.,перераб.и доп. — М.: Академия, 2001. — 543 с.: ил.

5. Африка южнее Сахары. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. http://ru.wikipedia.org/wiki/Африка_южнее_Сахары

6.  http://www.labirint.travel/page.php?id=339