Хореография древнейших культур

 

6. Массовые танцы (по барельефам и рисункам гробниц II, IV и V династий)

 

Другой барельеф из Сахары представляет умершего, сидящего на стуле; перед ним 10 танцовщиц и три женщины, хлопающие в ладоши. Кроме хороводных танцев, в одной из гробниц Бени-Гассана найдено изображение целого балета, но, к сожалению, нет данных для определения сюжета, который изображается.

Изображение танца, найденное в Новом Египте, передает pas de deux. Только по одному этому барельефу можно судить о последовательном развитии и движении танца. Такие танцы исполнялись во время парадных обедов для развлечения гостей.

Все эти танцы уже, очевидно, продукт школы и искусства; их движения гораздо более усложнены, чем простые религиозные хороводы, почти все состоящие из ритмического схождения.

Профессор Эрманс нашел в могиле конца IV династии изображение такого танца: он состоит из трех групп танцовщиц (или танцовщиков) по две фигуры в каждой. Одеяние их состоит из пояса, обшитого бахромой. Они стоят друг против друга, держатся за руки, протянув их, и проделывают совершенно одинаковые движения. В одной из поз они поднимают одну руку и поджимают ногу, повернув голову к партнерше. В другой они вытягивают поднятую ногу кверху. В третьей позе они отворачиваются друг от друга и, кажется, что они хотят разлететься в разные стороны.

Танец «Ветер». Другой танец, по надписи, имеющейся на изображении, называется «Ветер» и представляет, как склоняются травы (или же куст папируса) от ветра.

К сожалению, мы не имеем возможности воспроизвести здесь изображения этих танцев.

Сольный танец. В германском музее есть изображение сольного танца: он состоит из акробатического фокуса, заключающегося в том, что танцовщица, закинув руки через голову назад, касается концов пальцев земли. Изображение это из известкового камня и относится  к самой ранней культуре. В позднейшее время эта плясовая форма стала, очевидно, принадлежностью акробатического искусства, доведенного в Древнем Египте до поразительных, недоступных современному человечеству пределов.

Из культовых плясок есть сведения о пляске в честь богини Радости - из хороводов и самых примитивных движений.

Праздник жатвы. На этом празднике пляски играли главную роль. Тут плясали в венках, держа бараньи рога, как символический атрибут плодородия и изобилия.

Пляска четырех основ – в честь Изиды – происходила в глубине храма богини. В храме, наполненном курениями и запахом священного Лотоса, посвященного Изиде, перед ее статуей жрецы читали хором молитвы и жестикулировали, выражая восторг и благодарность богине. Они при этом делали колебательные движения всем телом направо и налево, переступая для этого с одной ноги на другую на одном месте, вероятно, изображая этим движение кадильниц. Танцовщицы, которые были и жрицами, разделявшись на четыре группы, исполняли пляску с нежными, гибкими движениями, держа в руках символические предметы: зеркало, волосы, цветы и благовония.

 

 

 

6.7. Техника

 

Техническое выполнение египетской пляски приходится восстанавливать по очень скудным сведениям из произведений античного писателя Лукиана, говорящего  о египетских плясках, и догадываться по тем немногим барельефам, которые в большинстве случаев дают ряд поз пляски, но по ним нельзя с уверенностью судить о том, как и в какой последовательности протекала египетская пляска, а, главное, нельзя установить данных о «перспективе» пляски, т.е. о размещении участвующих на плоскости во время пляски ансамблей.

Что касается фигур, употребляемых в египетской пляске древности, можно предполагать следующее.

Очевидно, египетская пляска, получившая начало от подражания естественному источнику – движению небесных светил, являющих геометрические фигуры, сохраняла склонность к геометрически построениям в планировке групп: круг с центром, квадрат, треугольник, прямая линия – вероятно, чаще, всего встречающиеся, фигуры древней египетской пляски.

Совпадали ли движения исполнителей, или каждый танцевал, не заботясь о совпадении движений с другими партнерами – сказать трудно.

Из движений самыми распространенными были прыжки на месте, разнообразные и очень сильные перегибы корпуса в разные стороны; жесты горя – закинутые за голову соединенные руки, жесты радости – выпрямленные вверх руки. Пластика египтян, в противоположность нашей пластике, не боялась острых углов.

Из мужчин в плясках участвовали только невольники и жрецы различных культов, и то выполняя только мимическую часть ритуала богослужения, как, например, в вышеупомянутом культе Изиды, жрецы воздевали руки, делая жесты благословения, покачиваясь корпусом и наконец падая ниц перед статуей.

Религия занимала в жизни Египта главное место, и ритуалы ее были выработаны с изумительной педантичностью, а потому движения и фигуры пляски имели строгие, раз навсегда принятые формы, а отнюдь не являлись импровизацией, или творчеством исполнителей. Если так строги были требования к пляске, и если она была так сложна, то, надо думать, что исполнители проходили сложную школу пластики.

Как мы знаем, пляска была необходимой и главной частью богослужения, а потому класс жриц в Египте был очень велик.

Так, при Храме Аммона была целая труппа танцовщиц и певиц, и здесь процветал культ пения и пляски.

Жрицы имели мистический почетный титул «наложниц божества», и им оказывали высокие почести. В Фивах одно время жрицы были номинальными повелительницами.

Обыкновенной одеждой жриц была легкая туника, длинная, оставляющая руки обнаженными. На руках носились драгоценные запястья и браслеты.

Что касается танцев в светском высшем обществе, то их исполняли женщины гарема вельможи перед своим хозяином, его главной женой (разделявшей его права и почести) и гостями.

Гарем вельможи состоял отчасти из дочерей хороших фамилий Египта, отчасти из чужестранных рабынь. Все они служили и певицами и танцовщицами.

На одной гробнице придворного V династии есть изображение гарема, танцующего перед своим владыкой.

Домашними развлечениями также были гимнастические упражнения, игра в мяч и борьба, причем зрителями были хозяин и его гости.

Костюм древних танцовщиц гарем состоял короткий передник, верхняя же часть туловища совершенно обнаженной; они носили ожерелья, запястья и браслеты на руках и ногах, часть украшали тело гирляндами

цветов, а головы венками и лентами. Волосы носили короткими, или прически из нескольких кос. Обуви у танцовщиц, вероятно, не было.

На многих изображениях египетские танцовщицы пляшут с трещотками или кастаньетами.

 

7. Индия

 

Созерцательная религия индусов прежде всех своих обожествлений останавливалась также на обожествлении светил и прежде всего -  Солнца.

Есть древнейшие сведения о «Пляске Солнца». На вершине холма, откуда виден был восток, индусы, повернувшись к нему лицом, ждали появления утреннего солнца, и при первых его лучах один или несколько танцоров, храня глубокое молчание, начинали пляску. Она состояла в быстром верчении, по направлению движения солнца (воплотившегося в дальнейших религиозных представлениях индусов в бога Вишну).

Одна из религиозных легенд индусов говорит о том, что боги их произошли во время пляски их матери, которая, «радуясь счастью своего бытия, благодарила создателя и танцевала в воздухе благодарственный танец и приближалась к земле. Вдруг из ее прекрасной груди выкатились три яйца, из которых вышли боги: Брама, Вишну и Сива».

Первые танцовщицы или «апсарасы», как говорит легенда, были также божественного происхождения и улетели на небо обратно. Чтобы восстановить их мистические пляски, религия Брамы повелевает держать при пагодах жриц, долженствующих танцами прославить богов и утешать верующих.

 

 

8. Евреи

 

Евреи – первый народ, постигший идею Единобожия раньше других народов.

Но отрешиться от язычества евреи долго не могли, даже будучи уже монотеистами.

Пляска у евреев долго служит одним из способов общения с Богом и умилостивительной и благодарственной молитвой ему.

«Прославляйте Господа звуками труб, прославляйте арфами, тимпанами, прославляйте Его песнями и плясками», - говорится в Ветхом Завете.

Но у евреев пляска является уже достоянием всех молящихся, а не только жрецов специалистов. В пляске участвует весь еврейский народ, а первосвященник является только руководителем ее, если можно так выразиться, - балетмейстером всего народа.

Пляска у древних евреев уже теряет характер условной мистической ритуальной формулы, но является искренним непосредственным выражением настроения народных масс, а не отдельных личностей. К пляске евреи прибегали только для выражения своих восторженных чувств ( как, например, пляска после перехода через Чермное море, пляска Давида у Ковчега Завета и др.)

 

 

9. Исторические моменты плясок (по Библии)

 

К сожалению, Библия, единственный исторически верный источник, если и даст нам несколько исторических моментов плясок, то не даст никаких сведений, как они исполнялись, и нам приходится ограничиться лищь их перечислением.

Книга «Исход» говорит: когда евреи, выйдя из Египта, перешли чудесно через Чермное море, где погиб преследовавший их фараон, взяла Мариам-пророчица в руку свою тимпан, и с нею вышли все женщины с тимпанами, Моисей же собрал мужчин и, управляя их группами и темпом тимпанов и славословий, они плясали вместе со всем народом.

В книге «Судей» говорится, что когда Иеффай возвратился в дом свой, его встретила дочь его, танцуя под тимпан.

  В книге «Царств» упоминается о пляске женщин под кимвалы в честь победы Давида над Голиафом и в честь Юдифи, принесшей голову Олоферна.

Во второй книге «Царств» описывается, как царь Давид вместе с первосвященниками плясал при перенесении Ковчега Завета из дома Аведдара.

«…И когда несшие Ковчег Господень проходили по шесть шагов, он приносил в жертву тельца и овна. Давид скакал изо всей силы перед Господом; одет же был Давид в льняной эфод (узкий набедренник). Его жена сказала ему: «Как отличился царь Израилев, обнажившись сегодня перед глазами рабынь и рабов своих».  Давид ответил ей : «Пред Господом плясать буду! Пред Господом играть и плясать буду, и я еще боле уничижусь и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих и перед служанками, о которых ты говоришь, я буду славен»». Как известно, Бог поразил жену Давида бесплодием, как бы наказав за такое отношение ее к танцам.

При перенесении Ковчега в иерусалимский храм царь Соломон плясал перед Господом. Иуда Маккавей учредил ежегодные восьмидневные празднества в честь победы над Антиохом, состоявшие из пения хвалебных гимнов и плясок с пальмовыми ветвями и цветами.

Итак, пляски евреев исполнялись всем народом под предводительством первосвященников, и из храмов выходит под открытое небо и становятся всенародным, коллективным выражением радости.

Пляски евреев обращены к богу, но они уже не носят характера исключительной молитвы, а скорее являются потребностью излить свои радостные чувства.

Как образец исторического сольного танца  необходимо упомянуть о танце Саломеи перед Иродом, описание которго приволим в передаче Флобера: «..она плясала перед золотым троном Ирода, осыпая его подножие цветами. Светильникии, подвешанные к сводам залы, зажигали тысячами сверкающих искр драгоценные камни, украшавшие подвески и тяжелые запястья на ее прекрасных руках. Мягкие ткани, затканные золотом, переливались и блестели при каждом ее грациозгом и страстно движении. Крошечные туфли из пуха колибри покрывали ее ноги. Она плясала, как индийская жрица, как нубийка из страны величественных водопадов, как лидийская вакханка, уподобляясь прекрасному цветку, колеблемому ветром».

 

 

 

 

 

 

10.Ассиро – Вавилония

 

Что касается Ассиро-Вавилонии, то есть сведения об ассиро-вавилонских культовых плясках.

Но нельзя сказать, чтобы пляски в честь Ваала (или Бела) и Мелитты (главных божеств) отличались чем-либо существенным от вышерассмотренных от плясок египетских культов. Причина этого та, что обе религии вначале носят одинаковый астральный характер.

Пляска Ваала. В храме Ваала исполнялась священная пляска, состоявшая из подпрыгиваний на месте жрецов с пением псалмов и редкими ударами в музыкальные инструменты. Затем жрецы состояли хоровод вокруг статуи бога и кружились, причем каждый из них совершал круги вокруг самого себя на полупальцах. Астральные пляски ассиро-вавилонян подражали своими фигурами сочетанию и течению небесных звезд и только, но не передавали того, что связывалось в их жизни с появлением этих звезд, как это было в египетских астральных плясках. Вообще египтяне вкладывали больше мимического элемента в свои пляски, чем ассиро-вавилоняне, пляски которых в большинстве очень однообразны и небогаты содержанием. О плясках светского характера, как и о женских плясках, нет никаких сведений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

История хореографического искусства является частью мировой культуры. Танец – одно из наиболее древних и глобальных для мировой культуры искусств. За тысячелетия своего существования он накопил арсенал устойчивых средств, сохраняющихся при любых сценических реформах и условиях различных форм идейно художественного сознания.