Правящая партия в тоталитарном государстве

        Как уже было сказано, тоталитаризм явился порождением острых кризисных явлений в обществах первой половины ХХ века:

   Именно  мировая война привела к разрушению того обыденного, повседневного мира, в котором обыкновенный человек  пытался удержаться, «возделывая  свой виноградник». Выброшенный в парадоксальный мир войны, в котором «что тот солдат, что этот» (название одной из пьес 20-х годов Б. Брехта), человек был раздавлен алогичностью, абсурдом жестокости, тотальностью зла, интинктами, которых он в себе и не подозревал, теми темными силами души, которые внезапно ему открылись и перед которыми он оказался абсолютно бессильным. ...В самом человеке обнаружились психические регуляторы, общие всем людям, «потому что они люди» (К.Г. Юнг).² Повсеместно идущее в воюющих и экономически нестабильных  странах понижение уровня жизни большинства населения приводило «к обнажению в психике людей действия базовых инстинктов, а, следовательно, к «бестилизации» человека. Революции скорее не социализируют людей, а биологизируют, не увеличивают, а сокращают базовые свободы; не улучшают, а скорее ухудшают экономическое и культурное положение рабочего класса».¹ 
 
 
 
 
 
 
 

       Заключение. 

    Итак, при исследовании одной из основополагающих черт тоталитарного государства  – монополии всех ветвей власти в руках одной правящей партии – мы попытались выяснить также истоки тоталитаризма,  дать оценку тоталитарному режиму в различных государствах, понять, насколько неизбежно установление такого режима в сложный   для страны период, в той или иной кризисной ситуации, откуда берется у народа стремление подчиняться и возносить до божественных высот одного лидера, и почему все-таки удается порой «дурачить» огромную массу людей сравнительно небольшой группе  под названием «партийно-государственный аппарат».

    Тоталитаризм  изучается уже не один год. Сегодня  существует достаточно обширная политологическая литература, посвященная этому явлению. Одна из проблем, встающих при изучении тоталитаризма, - выяснение причин возникновения  тоталитарных порядков, которые утвердились в самых, казалось бы, неодинаковых условиях: Италии 20-х годов, Германии 30-х годов и СССР сталинского периода. В этих и некоторых других странах было нечто общее и весьма существенное, что и создало условия для утверждения тоталитаризма. Тоталитаризм становится возможным и действительным в тех странах, которые в ходе своего развития  по каким-либо причинам объективно оказываются перед исключительными, экстремальными задачами, для решения которых необходима мобилизация усилий всего населения. И население, чувствуя это, идет за «спасителем  нации», за вождем партии, которая «знает», умело «направляет» и «осуществляет  руководство» всей деятельностью своего народа.  Монопольно правящая партия и ее обожествленный вождь представляют собой исходные основания формирующегося тоталитаризма. И наоборот, именно многопартийность является одним из условий расшатывания и крушения тоталитапрного режима. Многопартийность – это выработанная человеческой цивилизацией форма общественного управления, при которой борьба нескольких политических партий  за государственную власть выступает как механизм использования расхождения интересов и разномыслия в целях общественного прогресса. Еще Г.В.Плеханов предупреждал В.И.Ленина о возможном перерождении партийной власти в условиях отсутствия демократии: «Съезд, составленный из креатур ЦК, дружно кричит ему «Ура!», одобряет все его удачные и неудачные действия и рукоплещет всем его планам и начинаниям. Тогда действительно не будет в партии ни большинства, ни меньшинства, потому что тогда у нас осуществится идеал персидского шаха»¹. Разве не был реализован этот «шахский идеал» при всевластье в Италии при Муссолини, в Германии при Гитлере, в Советском Союзе, в Китае, Северной Корее, Ираке, в странах Восточной Европы, на Кубе при правлении Коммунистической партии? И народы этих великих государств долгое время  шли за своими кумирами, слепо верили им, рукоплескали, отдав себя в полное подчинение, отстранившись от ответственности за свои судьбы… Рано или поздно повязки с глаз были сброшены, пришло осмысление и освобождение, - где извне, где изнутри. Но главное, люди стали понимать, что «убить дракона» необходимо прежде всего в себе…

        Итак, истоки тоталитаризма «таятся»  в природе человека, в сущности  его внутреннего мира. Видимо, бесспорно  и то, что без определённых  перемен в сознании общества (тех  или иных его групп и структур) вообще никакие перемены не  возможны, ибо любые перемены - результат целенаправленных, осознанных действий, преследующих новую, не вчерашнюю цель. Вмесге с тем ясно и то, что комплексный процесс преобразования тоталитарного политического режима в демократический режим может развернуться только там и тогда, где и когда присущая тоталитаризму государсгвенная система массовых репрессий, террора, если и не разрушена до конца, то во всяком случае серьёзно подорвана.²

        Как считает К Поппер, «переход  от закрытого к открытому обществу  можно охарактеризовать как одну из глубочайших революций, через которые прошло человечество», переход, заполняющий чугь ли не всю историю человеческой цивилизаци. «...Когда мы говорим, что наша западная цивилизация началась с греков, мы должны осознавать следующее: греки начали величайшую революцию, которая, по-видимому, всё ещё находится в своей начальной стадии, а именно - в стадии перехода от закрытого общества к открытому»³. Следует подчеркнуть, что в России, пережившей на этом пуги огромные перемены, сама эта .величайшая революция., как и в других стpaнax, говоря словами Карла Поппера, .всё ещё находится в своей начальной стадии.

       «Сейчас наша страна вообще  находится в парадоксальной ситуации. В обществе, стремящемся избавиться  от тоталитаризма, новый вызов  со стороны внешнего мира… мог бы порождать новую тоталитарную систему»…¹

       «И он ее с неизбежностью  порождает. Тоталитаризм всегда  приходит как соблазн… ложного  единения сильной власти,… как  искушение одним ударом разрубить  узел скопившихся противоречий».²

        И пока она не изменится  в достаточной степени, в ходе  продолжающейся Эволюции, тоталитарные  тенденции вновь и вновь будут  угрожать обществу. Будут появляться  классы, слои, элиты, «группировки»,  стремящиеся узурпировать власть  – со старыми, как мир, целями – для удовлетворения корысти и честолюбия.

    Человечество, кажется, наверное даже неизбежно, должно переболеть этой болезнью. Этой искаженной, извращенной формой истинного здоровья, такого, когда достигается единство при многообразии и свободе воли.

    Также в качестве одного из тезисов в  «оправдание» хотелось бы привести цитату крупного западного ученого-обществоведа, английского историка и культуролога, А. Тойнби: «Историю двигает элита, творческое меньшинство, носитель «жизненного  порыва».

    А история имеет свойство повторяться, и, как и раньше, к установлению новых тоталитарных, или авторитарных режимов, будут использованы все те же предлоги – необходимость наведения порядка. И это будет понятно, когда степень хаоса достигнет известных пределов. И так, по кругу, как говорил еще Платон, мы рискуем вновь вернутся к той же точке. 

*** 
 
 
 
 
 
 
 
 

    И в качестве «последнего слова» хотелось бы привести цитату из книги одной  мудрой русской женщины, жившей еще  в прошлом веке:

        «Попытка добиться  политических реформ до тех пор, пока не появятся изменения в человеческой природе, подобна наливанию нового вина в старые мехи. Сделайте так, чтобы люди почувствовали и распознали в глубине своего сердца, в чем состоит их истинный, настоящий долг по отношению ко всем людям — и любое старое злоупотребление силой, любой несправедливый закон в национальной политике, основанный на человеческом, социальном и политическом эгоизме, исчезнет сам собой. Глуп тот садовник, который надеется со своей клумбы удалить ядовитые растения, срезая их с поверхности почвы, вместо того, чтобы вырвать их с корнем. Никогда не будет достигнута ни одна прочная политическая реформа с тем же самым эгоистичным человеком во главе всего».

    Елена Петровна Блаватская 

     Список использованной литературы: 

   Нормативные акты:

       1.Конституция РСФСР  1918.

   2.Конституция  СССР  1936.

   3.Конституция  СССР  1991.  

   Научная литература:

1. Бердяев Н. Истоки и смысл русского тоталитаризма. М.,1998 г.
2. Бердяев Н. Новое средневековье М.,1991.
3. Голицин В. Тайные правители человечества. СПб., 2000.               
4. Гинцберг Л.И. Тень фашистскрй свастики. Как Гитлер пришел к власти. М..: Наука, 1967.
5. Гудрик-Кларк Н. Скульптурные корни нацизма (Кто породил Ал. Гитлера?). М..:Яуза, 2004.
6. Комаров С.А., Ростовщиков И.С. Личность. Права и свободы. Политическая система.- СПб., изд-во юридического института С.-П.., 2002.
7. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т.37-М.,Политиздат,1969.
8. Мазуров М.В. Тоталитаризм как политический режим. Екатеринбург, 1999.
9. Марченко М.Н., Лунгу П.Ф. Основы государства в вопросах и ответах. М., 1995.
10. Мельников Д..Е. Адольф Гитлер: преступник номер 1. М.,2003.
11. Мельников Д.Е., Черная Л.Б. Преступник номер 1. Нацистский режим и его фюрер. М.,1991.
12. Мельников Д.Е., Черная Л.Б. Империя смерти. Аппарат насилия в нацистской Германии. М.:Полит.,1987.
13. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума..:М., МНЭПУ, 1998.
14. Поппер К.. Открытое общество и его враги (в 2х томах) М.; 1992,т.1.
15. Сорокин П.  Человек. Цивилизация. Общество. Пер.с англ.-М.,1992.
16. Троцкий Л. Сталинская школа фальсификаций –М.,1990.

16.Троцкий  Л. Преданная революция.- М.,1936.

17. Юнг  К.Е. Психология нацизма. М.:Политичекая  литература, 1994 

      Статьи:

1. Бутенко А.П. Тоталитаризм в России и пути его преодоления // Социально-              политический журнал. 1994. №№ 10,11,12; 1995. №1..
2. Бутенко А.П. От тоталитаризма к демократии: общее и специфическое.// Социально-политический журнал. 1995. №6, 1996. №1.
2. Волков С.В. Тоталитаризм как исторический феномен. / Сборник статей под ред.А.А.Кара-Мурзы.. М., 1989
3. Иванов А.В., Лоскутов В.А. Сталинский тоталитаризм:сущность и источники развития. -В сб.: «Тоталитаризм как исторический феномен» / Ответственный редактор А.А.Кара-Мурза. М., 1989.
4. Кара-Мурза А.А. Тоталитаризм как исторический феномен./Сборник статей под ред.А.А.Кара-Мурзы. М., 1989.
5. Миллер А.П. Тоталитаризм как исторический феномен. /Сборник статей под ред.А.А.Кара-Мурзы. М., 1989
6. Мушинский В. Ханна Арендт и ее главная книга. // Свободная мысль. 1992,. №8..
7. Работяжев Н.В. Политическая система тоталитаризма: структура и характерные особенности.// Вестник московского университета, сер. «Политические науки», 1998, №1.
8. Сумбатян О.Г. Тоталитаризм – политический феномен ХХ века // Социально-гуманитарные знания. 1999, №1.Тоталитаризм и посттоталитарное общество // Социально-политический журнал. 1998 №2.
9. Петрович Г. Социализм по-прежнему остается «открытым вопросом». // вопросы философии.1991, №2
10. Тоталитаризм и посттоталитарное общество. Коллектив авторов. Отв.редактор А.Бутенко. // Социально-политический журнал.1998. №2
11. Хайек Ф. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990, № 10.
12. Ципко А. Истоки сталинизма // Наука и жизнь,1988, № 11, 12;1989, №№1,2,3.
13. Эйдман Фр. Крушение новояза. – В сб. «Тоталитаризм как исторический феномен»./Отв.редактор А.А.Кара-Мурза. М., 1989.

Авторефераты:

   Кочесоков Р.К. Тоталитаризм: философско-политическое исследование: Автореферат. Ростов-на-Дону, 1992. 

Пресса:

   «Независимая газета» , 13.07.1996; 31.01.1996.