Правовые и религиозные нормы: вопросы взаимодействия

Министерство  образования и науки Российской Федерации

НОУ «Нижегородская правовая академия» 

 

Теории и истории  государства и права

 

 

 

 

Курсовая работа

 по теории  государства и права

 

Тема: «Правовые и религиозные нормы:

вопросы взаимодействия»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка

3 курса 2801группы

Карпова Мария

 

 

 

 

Нижний Новгород

2011

Содержание 

 

 

Введение

 

На протяжении многих веков лучшие умы человечества стремились найти рациональное объяснение причин возникновения специфической, иллюзорно-мистической, иррациональной формы мышления человека и понять религию как форму общественного сознания, как социальный феномен.

Также на протяжении весьма длительного времени человечество не отделяло религию и право друг от друга, тем самым, вырабатывая религиозные нормы.

Сейчас, в век высоких  информационных технологий, большинству  населения планеты кажется, что право стоит по другую сторону от религии. Но так кажется только на первый взгляд. Так как актуальность этой темы подтверждают различные нормативно-правовые акты. Это не только нормативно правовые акты так называемых стран третьего мира, но экономически развитых стран Западной Европы. Так правовая система Германии отражает некоторые нормы Канонического права, а в такой стране как Судан религиозные нормы неразрывно связаны с правовыми нормами. Это касается не только вышеназванного Судана, но и других стран, в основе права которых лежит мусульманское право. Актуальность этой темы подтверждает и то, что последователи мусульманского права составляют 1/6 часть населения современного мира. Также, например, практически каждый год, президент РФ в своем послании Федеральному Собранию говорит о проблемах религии. Отсюда следует, что, затрагивая религию, он одновременно касается и религиозных норм.

Лично меня эта тема заинтересовала потому, что у меня появилась возможность не только лучше исследовать некоторые религиозные нормы, но и таким образом прикоснуться к нерушимым основам некоторых правовых систем, которые являются основами некоторых современных государств.

Объектом исследования является религиозное право. 
Предметом исследования выступают закономерности взаимодействия правовых и религиозных норм.

Цель исследования: рассмотреть правовые и религиозные нормы, а также вопросы их взаимодействия.

Задачи данной курсовой работы состоят в том, чтобы изучить  право и его признаки, исследовать религиозные нормы, их понятие и признаки (то есть, во-первых, понять, что такое религиозные нормы и, во-вторых, определить по каким признакам их можно выявить), а также отметить проблемы взаимодействия правовых и религиозных норм.

В данной работе, в основном, были использованы такие общенаучные методы, как системный и функциональный подходы, а также анализ, синтез и сравнение.

В работе были использованы Конституция и комментарии к  Основному закону Российской Федерации, законодательные акты Российской Федерации, международные нормативно – правовые акты, монографии и периодика.

Теоретическую основу курсовой работы составляют труды следующих  авторов: С.С. Алексеев, В.М. Сырых, В.Н. Дмитрук , В.В. Сорокин и других.

Эта тема не достаточно исследована  в настоящее время. Вернее отметить, что подробно исследованы лишь некоторые аспекты данного вопроса.

 

 

 

 

 

1. Право и его признаки

 

Весьма странным является такое утверждение, что не существует полного, единого, универсального для всех стран мира понятия права. Труды многих ученых-юристов, философов посвящены, в ходе исторического развития, исследованию этого явления.

 И.Кант говорил,  что вопрос о том, что такое  право, может «смутить правоведа – если только он не хочет впасть в тавтологию или вместо общего решения сослаться на то, что утверждали когда-либо законы какой-нибудь страны».¹

Право, как и государство, принадлежит к числу не только наиболее важных, но и наиболее сложных общественных явлений.

Пытаясь выяснить, что  такое право и какова его роль в жизни общества, еще римские  юристы обращали внимание на то, что оно не исчерпывается одним каким-либо смыслом. Право, писал один из них (Павел), употребляется, по меньшей мере, в двух смыслах. Во-первых, право – это то, что «полезно всем или многим в каком-либо государстве, каково цивильное право». Во-вторых, оно означает то, что «всегда является справедливым и добрым».² 

Но, если сейчас, в настоящее  время,  постараться ответить на этот вопрос, то для начала нужно открыть толковый словарь русского языка. Здесь можно заметить различные толкования этого термина.

Право - это 

1) Совокупность устанавливаемых и охраняемых государственной властью норм и правил, регулирующих отношения людей в обществе, а также наука, изучающая эти нормы.

2) Охраняемая государством, узаконенная возможность что–либо делать, осуществлять.

3) Возможность действовать, поступать каким–либо образом.

4) Основание, причина. То есть в филологии так определяют данную вариацию этого термина - например, он не имеет права говорить со мной таким тоном. С полным правом могу так сказать. По какому праву? (на каких основаниях?).

5) Документ, удостоверяющий официальное разрешение на вождение автомобиля, мотоцикла или другого транспортного средства.³

Определений права существует множество. И это вполне закономерно, поскольку никакое определение не может охватить всех признаков понятия. Тем более такого понятия, как «право», к характеристике которого существуют самые разнообразные подходы. В то же время в какой-то мере такое многообразие определений права полезно, так как оно позволяет рассмотреть право с разных позиций, под разными углами зрения и на этой основе составить о нем многомерное, объемное представление.⁴

Обыденные представления  о праве чаще всего связаны  с определением права в субъективном смысле - право как нечто принадлежащее индивиду, как то, чем он может свободно распорядиться под защитой государства без чьего-либо вмешательства (право на труд, на отдых и т.д.).

Профессиональное понимание  права практикующими юристами обыкновенно базируется на определении права в качестве совокупности правил поведения (право в объективном смысле), исходящих от государства или поддерживаемых им в качестве масштаба (средства) решения юридических дел.

Доктринальное (научное) понимание права требует синтетического (интегративного) определения.

Таким образом, право - это совокупность признаваемых в данном обществе и обеспеченных официальной защитой нормативов равенства и справедливости, регулирующих борьбу и согласование свободных воль в их взаимоотношении друг с другом. ⁵

Но самое интересное состоит в том, что в основном законе нашего государства, а именно в Конституции РФ, не декларируется определение термина Право.

К признакам права можно отнести следующие:

1. Право - это явление  общественное. Оно возникает как продукт общества на определенной ступени его развития.

2. Право есть регулятор социально значимого поведения человека, разновидность социальных норм. Оно имеет дело с социальной сферой, которая включает в себя:

а) людей;

б) отношения между  людьми (общественные отношения);

в) поведение субъектов общественных отношений.

3. Содержание права  определяется потребностями общественного развития, интересами участников общественного процесса, отраженными в общественном сознании.

4. Право по своей  природе (сущности) есть средство (инструмент, форма) социального компромисса в масштабе общества, установления баланса социальных интересов, справедливого распределения благ, мера социальной свободы индивида.

5. Через механизмы  общественного сознания и коллективной  воли реальный баланс интересов в зависимости от расстановки политических сил более или менее адекватно отражается в формальных источниках права, что означает приближение права к своему идеалу или отступление от него, от своей сущности.⁶

6. Право как разновидность  социальных норм обладает качеством нормативности; оно действует как типовой регулятор, адресаты которого определены не конкретно, поименно, а общими признаками (возраст, вменяемость, общие признаки юридического лица и т. п.). Нормативность права проявляется и в неоднократности действия юридических норм: они вступают в процесс регулирования всякий раз, когда возникают типовые ситуации, установленные как условия их действия. Нормативность формируется как результат обобщения и фиксации устойчивых, повторяющихся социально полезных отношений и поступков людей.

7. Действие права основано  на принципе применения равных мер к участникам общественных отношений независимо от их индивидуальных особенностей (физической силы, умственных способностей, социального положения и т. п.), то есть к фактически неравным субъектам (принцип формального равенства).

8. Нормы права должны  быть объективированы вовне, закреплены  в определенных официальных формах (источниках права в формальном смысле): нормативно-правовых актах, правовых обычаях, юридических прецедентах и др.⁷ Посредством этого право приобретает точность, четкость, общеизвестность.⁸

9. С точки зрения  внутренней организации право  есть система (целостность), состоящая из элементов, связанных целесообразными отношениями (структурой) и взаимодействующих друг с другом. Т.е. право внутренне согласовано.

10. Право общеобязательно. В отличие от других социальных норм, оно представляет собой единую (и единственную) общегосударственную нормативную систему, которая распространяет свое действие на всех членов общества.

11. Праву присуща процедурность. Процедуру как детально регламентированный порядок, последовательность в осуществлении тех или иных действий в какой-то мере используют все социальные регуляторы. Но в праве процедурность (как и нормативность) выражена наиболее глубоко: в системе права существуют целые процедурные отрасли (гражданское процессуальное, уголовно-процессуальное и др.). Процедура касается как реализации, так и издания юридических норм.

12. Право действует  как интеллектуально-волевой регулятор поведения. Право имеет не только специально-юридический, сугубо правовой механизм действия, но и психологический механизм: оно не может регулировать поведения иначе как через сознание и волю людей. В определенном аспекте право можно рассматривать как информационную систему, содержащую информацию властного характера, которая, будучи осознана, детерминирует волю и поведение субъектов. Иными словами, нормы права создаются по воле людей и являются результатом интеллектуальной деятельности. ⁹

13. Право тесно связано с государством. Государство выявляет правовые притязания общества и оформляет их в процессе издания нормативно-правовых актов (а также путем делегирования полномочий на издание нормативно-правовых актов, санкционирования устоявшихся обычаев, создания юридических прецедентов), то есть «возводит в закон». Оно также осуществляет контроль за осуществлением юридических предписаний и в необходимых случаях обеспечивает их властную реализацию.¹⁰

14. Право охраняется государственным принуждением. Никакие другие социальные нормы не обеспечены возможностью государственно-принудительной реализации (речь может идти лишь об их поддержке со стороны государства).

15. Признанием необходимости  государственной охраны права в понятие права вводится понятие правонарушения: право для того и нужно, чтобы пресекать отклонения от наиболее важных с общественной точки зрения вариантов поведения. То есть в качестве признака права можно назвать то, что оно всегда имеет дело с отклоняющимся от нормы поведением.

Для наглядности можно  привести такую схему:

Рис. 1. Признаки права¹¹

С учетом названных признаков можно  сказать, что право есть оформленная в официальных источниках и гарантированная государством единая в масштабе общества нормативная система, призванная регулировать социально значимое поведение участников общественного процесса на основе баланса интересов, согласования воль и правовых притязаний всех слоев общества.

А вообще более плодотворным в этом направлении является не формулирование каких-либо определений, а совершенствование правопонимания на основе углубленного изучения свойств права.¹²  

2. Религиозные  нормы: понятие и признаки

 

Религиозные нормы – это разновидность социальных норм, которые устанавливаются различными вероисповеданиями на основе религиозных представлений и имеют обязательное значение для исповедующих определенную веру. Этими нормами определяется порядок организации и деятельности религиозных объединений, регламентируется порядок отправления обрядов, а также церковные службы.¹³