Правовая культура: понятия и общая характеристика

Содержание 

1. Введение

2. Понятие и  виды правовой культуры

3. Функции правовой  культуры

4. Роль правовой  культуры в жизни общества

5. Проблемы правовой  культуры современного российского  общества и возможные пути  их решения

6. Заключение

7. Список литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение 

      Правовая  культура — неотъемлемая часть общей  культуры народа, базируется на её началах, является отражением уровня её развития, менталитета народа. Формирование правовой культуры не есть обособленный процесс  от развития других видов культуры — политической, моральной, эстетической, Это комплексная проблема. Их объединяет общность задачи — создание морально-правового  климата в обществе, который гарантирует  реальную свободу поведения личности и соединении с ответственностью перед обществом, обеспечивает её права, социальную защищённость, уважение её достоинства, то есть ставит человека в центр экономических, социальных, политических, культурных процессов.

Исследователи сходятся на мнении, что уровень  правовой культуры современного россиянина остаётся на невысоком уровне. При  этом выдвигается тезис о безуспешности  или торможении построения правого  государства, когда правосознание  граждан и элиты оперирует  по большей части псевдоправовыми  категориями. В этой связи надежды  возлагаются на позитивное развитие правосознания и оформление правовой культуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Понятие и виды  правовой культуры 

  В самом широком смысле культура есть все достижения человечества, всё, созданное человеком. Едва ли кто-либо возьмёт на себя смелость утверждать, что право не есть продукт деятельности человека, а, следовательно, что правовая культура не есть часть культуры вообще. Очевидно, что культура есть продукт не любой, а непременно творческой деятельности. Для того, что бы вычленить правовую культуру из всего комплекса культурной жизни, достаточно определить сферу творческой деятельности, порождающую её.

«Правовая культура есть процесс и результат творчества человека в сфере права, характеризующейся  созданием и утверждением правовых ценностей», — пишет один из ведущих  исследователей в области правовой культуры в России М. Б. Смоленский, и это определение в полной мере отражает суть правой культуры.

Говорить о  зарождении правовой культуры общества можно ровно с тех самых  пор, когда, собственно, зародилось право, а именно в период перехода от присваивающего хозяйства к производящему, то есть в эпоху «неолитической революции». В ходе исторического развития формировались  основные правовые понятия и категории, принципы права и правосудия и  другие понятия, необходимых для  развитой правовой системы.

Однако, через  восприятие и переосмысливание правовых ценностей, наряду с правовой культурой  общества, формируется правовая культура личности. Правовая культура личности выражается в субъективно выработанном индивидом уровне овладения правом в своей деятельности, а так  же в правосознании индивида, то есть в совокупности представлений, взглядов, чувств, в которых выражено отношение к действующему праву.

Таким образом, понятие «правовая культура»  употребляется обычно в двух основных значениях, а именно:

правовая культура общества;

правовая культура личности.

Любые исследования правовой культуры ориентированы на анализ хотя и различных, но естественно  предполагающих друг друга объектов — правовой культуры личности и  правовой культуры всего общества. Такой подход позволяет считать  выделение соответственно правовой культуры личности и правовой культуры общества важнейшим методологическим принципом.

В научной литературе нередко встречается указание ещё  и на третий вид правовой культуры — правовую культуру социальной группы, характеризующуюся уровнем правосознания  данной социальной группы а также  уровнем реального осуществления  ею требований действующего права. Однако, учитывая, что характеристика правовой культуры общества в целом совпадает  с характеристикой правовой культуры социальной группы, выделять правовую культуру социальной группы из правовой культуры общества целесообразно непосредственно при изучении конкретной социальной группы, а не правовой культуры как таковой.

Интересно отметить следующее. Несмотря на то, что история  правовой культуры насчитывает не одну тысячу лет, сам термин «правовая  культура» был сформулирован  лишь в 60-80-е годы XX века. Разработка этого понятия осуществлялась в  основном с прикладных позиций, и, по мнению И. А. Крыгиной, без учёта социально-философского аспекта проблемы. Так, например, Л. А. Ершова акцентировала внимание на проблеме правовой культуре должностных  лиц, а Г. Б. Мирзоев подчёркивал  важность правовой культуры адвоката. Рассматривая понятие правовая культура в более широком аспекте В. И. Каминский и А. Р. Ратинов показали, что это система овеществлённых и идеальных элементов, относящихся  к сфере действия права.

Именно с этих позиций термин «правовая культура»  и по сей день рассматривается  в отечественной науке 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Функции правовой  культуры 

      Принято выделять шесть функций правовой культуры:

1. Познавательно-преобразовательная функция . Ее содержание – это цель, которую ставит перед собой любое демократическое общество – формирование правового государства. Поэтому данная функция направлена на согласование различных интересов общества, на создание правовых и нравственных гарантий свободного развития личности, уважения ее достоинства, признания ее высшей ценностью.

2. Праворегулятивная функция ставит своей задачей обеспечить устойчивый, эффективно действующий механизм развития правовой системы, внесение упорядоченности в общественные отношения на основе идеалов, прогрессивных взглядов, традиций и образцов поведения, утверждаемых правовой культурой.

3. Ценностно-нормативная функция проявляет свое действие через отражение в сознании индивидов, их групп разнообразных фактов, имеющих ценностное значение. Другими словами, все элементы структуры правовой культуры выступают объектами оценки, что позволяет говорить о ценностях в праве и праве как социальной ценности.

4. Правосоциализаторская функция направлена на формирование правовых качеств личности посредством воспитания ее правовой культуры, осознания личностью своих прав и обязанностей, механизма их правовой защиты, уважения прав и свобод других людей, готовности человека действовать во всех ситуациях правомерно.

5. Коммуникативная функция обеспечивает общение людей и их групп в юридической сфере, воздействуя на данное общение посредством аккумулирования в правовой культуре всего ценного, что было присуще прошлым поколениям, и заимствуя прогрессивные начала из правовой жизни других стран и народов.

6. Прогностическая функция предполагает анализ тенденций развития данной правовой системы, определение адекватных средств для достижения правовых культурных целей, нахождение новых ценностей, качеств и свойств, присущих правовой материи.

     Все  названные функции тесно взаимосвязаны,  и нередко бывает трудно разграничить, где кончает свое действие  одна функция и начинается  действие другой.     
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Роль правовой культуры в жизни общества 

      В обыденных дискуссиях о проблеме правовой культуры зачастую можно столкнуться  с высказывания о том, что правовая культура в России отсутствует, что  правовая культура присуща только обществу с развитым правовым государством.

Согласиться с  этим с позиции науки нельзя. Правовая культура, как уже отмечалось ранее, не есть нечто обособленное, она, являясь  частью культуры в целом, органично  переплетена с последней, и, следовательно, в той или иной степени присуща  как обществу в целом, так и  отдельным индивидам. Мои слова  в данном случае подтверждает исследователь  Ратинов А. Р. Он отмечает, что «ни  в одном из многочисленных исследований разных возрастных групп, включая подростков, не было обнаружено ни одного испытуемого, который не имел бы определённых правовых представлений, оценочных отношений  к явлениям правовой жизни и т. п.»

Ратинов так  же пишет: «Усвоение правовых ценностей, правовых норм, стандартов правового  поведения идёт в течение всей жизни. Даже в самом раннем возрасте человек „с молоком матери“ впитывает  первые элементы правовой культуры. Он приобретает навыки и усваивает  стандарты нормативного поведения, получает первые юридические представления  из сказок, в ролевых играх приобретает  понятия о функциях права и  его представителей и постепенно формирует хотя и примитивную, детскую, но собственную картину правовой жизни. С возрастом, по мере расширения круга общения, усложнения деятельности и выполняемых ролей происходят интенсивное обогащение и развитие этой, равно как и иных, сфер сознания».

В подтверждение  «усвоения правовых ценностей, правовых норм, стандартов правового поведения» уже в раннем детстве, достаточно привести всего лишь одну цитату:

Как услышал  царь-отец,

Что донёс ему  гонец,

В гневе начал  он чудесить

И гонца хотел  повесить;

Но, смягчившись  на сей раз,

Дал гонцу такой  приказ:

«Ждать царёва возвращенья

Для законного  решенья».

Едет с грамотой гонец,

И приехал наконец.

А ткачиха с  поварихой,

С сватьей бабой  Бабарихой,

Обобрать его  велят;

Допьяна гонца  поят

И в суму его  пустую

Суют грамоту  другую —

И привёз гонец  хмельной

В тот же день приказ такой:

«Царь велит  своим боярам,

Времени не тратя  даром,

И царицу и приплод

Тайно бросить  в бездну вод».

Делать нечего: бояре,

Потужив о государе

И царице молодой,

В спальню к  ней пришли толпой.

Объявили царску волю —

Ей и сыну злую долю,

Прочитали вслух  указ,

И царицу в тот  же час

В бочку с  сыном посадили,

Засмолили, покатили

И пустили в  Окиян —

Так велел-де царь Салтан. 

(А. С. Пушкин  «Сказка о царе Салтане») 

Таким образом, ни индивид, ни общество в целом не могут быть лишены правовой культуры. Но она может быть очень низкой.

Определив непременное  наличие правовой культуры в жизни  общества, следует обратиться к её роли в нем. В целом, роль правовой культуры общества мало чем отличается от роли культуры вообще. Интересней в  этом плане обратиться к правовой культуре личности.

Так, в частности, существует мнение, что «вопреки обыденному представлению ни позитивные, ни негативные санкции сами по себе не в состоянии  обеспечить выполнения должного и воздержания  от запретного поведения, ибо между  поведением и санкционированием  нет механической связи типа „стимул  — реакция“. Нужно иметь в  виду относительно автономный характер ценностно-нормативной сферы личности, её конкретное содержание, характер усвоенных  ценностей, норм, установок и ориентации, опосредовавших разные стороны социальной действительности, и в частности  её правовую сферу. Поэтому действенность  санкций зависит как от их объективного характера (значения), так и, в большей  мере, от их субъективного смысла».

Иными словами  исследования показывают, что тот  или иной человек не совершает  противоправных действий в большей  степени не потому, что предвидит  соответствующее наказание, а именно потому, что сам считает этот поступок недостойным, опасным, противоречащим жизненным принципам, системе ценностей  и т. д. В этом, собственно, и проявляется  относительно автономный характер ценностно-нормативной  сферы личности.