Право и религия

Приволжский филиал

государственного  образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ПРАВОСУДИЯ» 
 

ФАКУЛЬТЕТ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ

ДЛЯ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ

(ЮРИДИЧЕСКИЙ  ФАКУЛЬТЕТ) 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

По  дисциплине «Теория  государства и права»

Тема:

ПРАВО И РЕЛИГИЯ 
 

Выполнила:

студентка 1 курса

группы 09/Д-106

очной формы  обучения

Краснова  А.А.

Руководитель:

к.ю.н., доцент

Востриков П.П. 

Дата  представления работы

«       »                              2010 г. 
 
 
 
 
 

Нижний Новгород

2010 год

Содержание.

Введение. …………………………………………………………

Глава 1. Право.

          1.1. Возникновение и понятия права……………………………

1.2.Сущность  права……………………………………………… 

1.3.Признаки  права……………………………………………….

1.3.Функции  права………………………………………………..

Глава 2. Религия.

2.1.Возникновение  религии……………………………………..

          2.2.Основные функции религии………………………………...

          2.3. Религия и государство………………………………………

Глава 3. Взаимосвязь права и религии.

          3.1.Влияние религии на законы государства и права……………

          3.2.Соотношение права и  религии……………………………..

          Заключение………………………………………………………..

Литература……………………………………………………………….

          
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. 

         Актуальность. Данная тема курсовой работы привлекла меня тем, что она фактически не изучается в рамках курса, хотя на мой взгляд изучение соответствующей проблемы имеет огромное значение в достижении тех целей, которые стоят перед обществом и государством в целом. Однако внимание на это уделяется лишь поверхностно. Сложность заключается в том, что религия и право являются абсолютно разными категориями, но все-таки имеют связь, которую редко видят юристы и те, чья сфера является - богослужение. Сознание каждого из них пронизано определенной системой знаний и идей, которые, в общем, имеют противоречия. Поэтому я думаю, что связь между этими категориями теряется в сознании этих людей.  На мой взгляд религия и право должны составлять единое целое общественное явление и изучаться более углубленно. Что эта за связь и в чем она заключается? – вопросы, которые также меня интересуют, и на которые я попытаюсь ответить в рамках курсовой работы.

     Объектом курсовой работы является общественные отношения регулированные правом и религией. Каким образом эти две категории исторически влияли на становление, совместное существование друг друга. Соотношение права с различными религиями. Их методы воздействия на общественные отношения. Проблемы существования права с различными религиями. Возможные пути разрешения, основанные на собственном мнении. Также затрагиваются вопросы совместного существования нескольких религий в рамках одного государства, их совместное влияние на систему права и общественные отношения

    Предметом исследования курсовой работы является взаимовлияние и взаимодействие права и религии в правовом государстве.

        В первую очередь хотелось бы отметить основные пути исследования в данной курсовой работе.  Итак, основная цель курсовой работы раскрыть содержание и сущность двух категорий - права и религии, а также взаимосвязь между ними, оценить их воздействие на общественные явления, степень эффективности этого воздействия. Общей задачей является изучение этих двух понятий и выработка личного мнения. Поскольку здесь переплетаются наука и мораль, курсовая работа содержит философские, уголовно-правовые, криминологические, социологические, религиозные и иные взгляды.

       Итак, основные задачи моей курсовой работы:

- изучить  понятия, функции и признаки  права;

- исследовать  возникновение религии;

- проанализировать взаимосвязь между религией и государством;

- изучить  главные функции религии;

- соотнести  право с религией;

- выяснить, как влияет религия на право;

       Я не ставлю своей задачей отстоять правовую либо моральную (религиозную) точку зрения, а буду рассматривать эти вещи объективно. Учитывая специфику сущности права и религии, считаю целесообразным подходить творчески и иногда использовать исторические, философские, политические, социальные, религиозные, научные взгляды в решении задач, поставленных мною в рамках курсовой работы. 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Право. 

1.1.Возникновение и понятия права.

      Необходимым условием существования любого общества является регулирование отношений его членов. Социальное регулирование бывает двух видов: нормативное и индивидуальное. Первое носит общий характер: нормы (правила) адресованы всем членам общества и не имеют конкретного адресата. Второе относится к конкретному субъекту, является индивидуальным приказом действовать соответствующим образом. Оба этих вида неразрывно связаны между собой. Нормативное регулирование в конечном итоге приводит к воздействия на конкретных индивидов, приобретает конкретного адресата. Индивидуальное же невозможно без общего, т.е. нормативного, установления правил осуществляющего такое регулирование субъекта на подачу соответствующих команд.

     Социальное регулирование приходит  в человеческое сообщество от  далеких предков, а его развитие  осуществляется вместе с развитием  человеческого общества. При первобытнообщинном  строе основным регулятором общественных отношений были обычаи. Они закрепляли выработанные веками наиболее рациональные, полезные для общества варианты поведения в определенных ситуациях, передавались из поколения в поколение и отражали в равной степени интересы всех членов общества.  Обычаи изменялись очень медленно, что вполне соответствовала темпам изменения самого общества, происходившим в тот период. В более позднее время появились тесно связанные с обычаями и отражавшие существовавшие в обществе представления о справедливости, добре и зле, нормы общественной морали и религиозные догмы. Все эти нормы постепенно сливаются, чаще всего на основе религии, в единый нормативный комплекс, единство, обеспечивающее достаточно полную регламентацию ещё не очень сложных тогда общественных отношений. Такими обычаями, одобренными моралью и освещенными религией, были и существовавшие в первобытном социуме нормы, определяющие порядок обобществления добытого членами сообщества продукта и его последующего перераспределения, которые всеми воспринимались как не только правильные и, безусловно, справедливые, но и как единственно возможные.

     И поскольку все нормы расценивались  как ниспосланные свыше, правильные, справедливые, то естественно, у  многих народов за содержанием  этих норм, а нередко и за  самими нормами и их совокупностью закрепились такие наименования как «право», «правда» и т.д. В этом смысле право появилось раньше государства, и обеспечение его реализации, соблюдения всеми правовых предписаний было одной из причин возникновения государства.

     Развитие первобытного общества, привело на определенном этапе к тому, что произошло его расслоение. Возникли либо особая социальная группа, составлявшая чиновничий государственный аппарат, который стал фактическим собственником средств производства, либо класс, обративший эти средства в частную собственность.  В обоих случаях возникли социальное неравенство и эксплуатация человека человеком, иногда носящая замаскированный характер. Естественно, что для людей, поставленных в неравные условия распределения общественного продукта, передача общего достояния в руки узкого круга лиц перестала казаться справедливой. Участились нарушения таких обычаев, размывался, разрушался закрепленный ими и веками сохранявшийся неизменным  порядок. Установленная обычаями форма общественных отношений пришла в противоречие с их изменившимся содержанием.

     Развитие общества с появление  даже зачатков государства резко  убыстряется, и скоро наступает  момент, когда правовые обычаи  не могут обеспечить регулирование  социальных связей: они изменяются слишком медленно, не поспевая за темпами социального развития. Поэтому появляются новые источники, формы закрепления норм права: законы, юридические прецеденты, нормативные договоры.

     Можно выделить два основных пути развития права. Там, где господствующее положение занимает государственная собственность, основным источником, способом фиксации правовых норм становятся, как правило, сборники нравственно-религиозных (Поучение Птахотепа – в Древнем Египте, Законы Ману – в Индии, Коран – в мусульманских странах и т.п.). Зафиксированные в них нормы зачастую казуальный характер. Дополняются они, в случае необходимости, другими обычаями (например, адатами) и конкретными (ненормативными), но имеющими силу закона установлениями монарха или по его уполномочию – чиновника государственного аппарата.

     В обществе же, основанном на  частной собственности, которая  обусловила необходимость равенства  прав собственников, развивалось,  как правило, более обширное, отличающееся  более высокой степенью формализации и определенности законодательство, и прежде всего гражданское, регулирующее более сложную систему имущественных общественных отношений. В некоторых случаях достаточно древнее законодательство отличалось такой степенью совершенства, что пережило на многие века использовавший его народ и не потеряло значения и сегодня (например, частное римское право).

     Но так или иначе, в любом  государственно-организованном обществе  тем или иным способом нормы  права возводятся в закон, освященный  свыше, поддерживаемый и обеспечиваемый государством. Правовое регулирование общественных отношений становится важнейшим методом государственного руководства обществом. Но в тоже время возникает и противоречие между правом и законом, поскольку последний перестает выражать всеобщую справедливость, отражает интересы только части, и, как правило, меньшей части, общества.

Право, как и государство, принадлежит  к числу наиболее сложных общественных явлений. В повседневной жизни люди понимают под правом общеобязательные правила поведения, установленные и санкционированные  государством в виде законов, указов и т.д.

Право не исчерпывается формальными характеристиками, хотя в специально юридическом смысле право определяется этими характеристиками; это юридические тексты, сформулированные властью и содержащие правовые нормы.

Право имеет глубокие корни в культуре, как мировой, так и национальной духовной истории народа.

Право имеет закономерные связи с такими институтами, как гуманизм, права  человека, социальная справедливость, которые выступают объектами научных и социально-политических дискуссий. Поэтому представление о праве, его сущности, ценности, способах реализации могут быть как общими, так и конкретно-историческими; данные правовые отношения задаются направленностью и смыслом каждого этапа жизни общества.

Право является государственным регулятором. Оно регулирует отношения между  людьми с соответственно воплощенной  волей общества. Поэтому в отличие  от других социальных регуляторов, право  данного общества может быть только одно, оно едино и однотипно с государством. Право – единственный нормативный, регулирующее воздействие которого, на отношения между людьми, влечет для их участников определенные юридические  последствия.

Право есть система общеобязательных, формально-определенных норм, которые выражают обусловленную экономическими, духовными и другими условиями жизни государственную волю общества, ее общечеловеческий и классовый характер; издаются и санкционируются государством в определенных формах и охраняются от нарушений, наряду с мерами воспитания и принуждения; являются регулятором общественных отношений.

Право – это обусловленная природой человека и общества и выражающая свободу личности система регулирования  общественных отношений, которой присущи  нормативность, формальная определенность в официальных источниках и обеспеченность возможностью государственного принуждения.  В современной юридической науке термин «право» используется в нескольких значениях.                                                                                                       Во-первых, правом называют правовые притязания людей, например, «право человека на жизнь», «право народов на самоопределение». Эти притязания обусловлены природой человека и общества и считаются естественными правами.