Перечислите и кратко охарактеризуйте основные теории происхождения государства

      Сторонники  естественно-правовой теории происхождения  права исходят из того, что народ обладает естественным, неотчуждаемым правом не только на сознание своего права на основе Общественного договора, но и на его защиту.

      Сторонники  договорной теории различают два  вида права. Одно — естественное, предшествующее обществу и государству. Второе — позитивное право — является порождением государства. Естественное право включает в себя такие неотъемлемые права человека, как право на жизнь, свободное развитие, участие в делах общества и государства. Позитивное же право основывается на требованиях естественного права.

      Понятие естественного права включает в  себя представления о прирожденных правах человека и гражданина, которые  являются общеобязательными для  каждого государства.

      Римские юристы наряду с гражданским правом и правом народов выделяли естественное право (jus naturale) как отражение законов природы и естественного порядка вещей. Цицерон говорил, что «закон государства, противоречащий естественному праву, не может рассматриваться как закон». Тем не менее, «закон, властвуя над людьми, принуждает его ко многому, что противно природе». 

      Теория  насилия

      Теория  насилия принадлежит к числу  относительно новых теорий права. Идейные  истоки этой теории зародились еще  в эпоху рабовладения. Ее представители  считали, что право может возникнуть лишь в результате насилия и завоевания. Научное обоснование теория насилия получает в XIX-XX веках.

      Наиболее  характерные черты теории насилия  изложены в работах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и других. Дюринг считал, что основой общественного развития являются формы политических отношений, а экономические явления — это следствие политических актов. Первоначальный фактор возникновения права следует искать в непосредственной политической силе.

      Каутский  также видит источник происхождения  права во внешнем насилии, в войнах. Племя-победитель, по его утверждению, подчиняет себе побежденное племя, присваивает землю этого племени, а затем принуждает его систематически работать на себя, платить дань или подати, устанавливая определенные правила существования и, соответственно, правовой аппарат.

      При этом насилие рассматривается не как некое ограниченное, локальное, а как глобальное, к тому же «естественное» явление, порождающее не только единство противостоящих друг другу «элементов»  государства — победителей и побежденных, правящих и управляемых, но и имеющее далеко идущие социально-экономические последствия.

      Отвергать полностью теорию насилия нельзя не только из формальных соображений, но и на основании исторического  опыта, который подтверждает, что завоевание одних народов другими являлось реальным фактором существования государственности исторически длительное время (например, Золотая Орда). В более позднее время непосредственное насилие сыграло решающую роль в образовании американского государства: борьба между Севером и рабовладельческим Югом в итоге привела к образованию США. Ясно, что эти реальные факты исторической действительности лишь частично подтверждают истинность теории насилия, но не позволяют игнорировать ее научные положения. 

      Расовая теория

      Расовая теория берет свое начало еще в  эпоху рабовладения, когда в целях  оправдания существующего строя  развивались идеи естественного  деления населения в силу у  прирожденных качеств на две породы людей — рабовладельцев и рабов. Наибольшее развитие и распространение расовая теория права получила в конце XIX — первой половине XX в. Она легла в основу фашистской политики и идеологии.

      Содержание  расовой теории составляли развиваемые  тезисы о физической и психологической  неравноценности человеческих рас. Положения о решающем влиянии расовых различий на истории, культуру, государственный и общественный строй. О делении людей на высшую и низшую расы. Из которых первые являются создателями цивилизации и призванная господствовать в обществе и государстве. Вторые не способные ни только к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел — слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господствовать над низшими.

      Один  из основателей расовой теории француз Ж. Гобино (1816-1882 гг.) объявлял арийцев «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. В фашисткой Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю заново как историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшей арийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относились семиты, славяне и другие.

      Важным  средством решения всех важнейших  государственно-правовых и божественных проблем объявлялась война.

      Исторически расовая теория изжила себя и была полностью дискредитирована несколько десятилетий назад. Она не используется больше как официальная или даже полуофициальная идеология. Но как «научная», академическая доктрина она имеет хождение в некоторых странах и в настоящее время.  

      Историческая теория права

      В конце XVIII — начале XIХ века возникла историческая школа права (К.Ф. Савиньи, ГФ. Пухта). Ее сторонники отрицали существование  естественного права. Позитивное право, по их мнению, не творится произволом законодателя, а является закономерным продуктом  народной жизни. Согласно исторической школе право всегда «национально» и в разные эпохи имеет различное содержание.

      Во  второй половине XIX века сложилась позитивная теория права (И. Бентам). С точки  зрения этой теории право творится государством — это нормы государства, направленные на удовлетворение интересов человека. Вскоре позитивизм становится одним из основных направлений теории права (К. Бергбом — в Германии, Г.Ф. Шершеневич — в России, Д. Остин — в Англии). Главный тезис юридического позитивизма — признание правом только норм, создаваемых государством для общего блага или для удовлетворения интересов человека. При этом не отрицается и то, что в праве воплощаются идеи справедливости, и то, что право становится обязательным для самого государства. Однако только та справедливость, которая получает защиту государства, есть право.

      Позитивистская  юриспруденция в начале 20 века нашла  свое продолжение в современном  нормативизме, «чистой теории права» Г. Кельзена. Он видел все право  в виде «лестницы норм», на вершине которой стоит «основная норма», а в самом низу — индивидуальные акты, судебные решения. Каждая нижестоящая норма вытекает из вышестоящей. Не государство формирует право, а оно существует благодаря признанию со стороны общества. «Основная норма» не нуждается в объяснении — она выводится чисто логически, являясь высшим критерием познания права. По этой концепции юридическая наука должна заниматься исследованием действующих норм с использованием инструментов формальной логики. Вопросы сущности права лежат вне сферы интересов юристов. 

      Классовые теории возникновения  права

      Во  второй половине XIX века сложились социалистические и коммунистические учения (в том  числе марксизм) о сущности права, исходившие из классовой природы  государства и права.

      К. Маркс и Ф. Энгельс понимали право  как возведенную в закон волю господствующего класса, определяемую материальными условиями жизни  этого класса. В этом случае право  выступает как средство подавления сопротивления эксплуатируемых  классов. Рассматривая соотношение общесоциального и классового, в праве марксисты отдавали приоритет классовому. Право не воплощает представления о справедливости, а обусловлено исключительно экономическим базисом общества.

      Социологическая юриспруденция полагает, что нормы, записанные в законах и других актах государствах, еще не есть само право. Гораздо важнее то право, которое складывается в жизни. Это «живое право» противопоставляется застывшему в параграфах и статьях законов «праву в книгах». Отсюда выдвигается на первое место фигура судьи как правотворца (Е. Эрлих, Р. Паунд, К. Левеллин и др.). С точки зрения этой концепции право только то, что получило воплощение в реальных правоотношениях, в социальном действии, либо выявлено как средство социального контроля. Ряд американских сторонников концепции «права, созданного судом» считают правом лишь те нормы, которые применены или созданы судом (К. Левеллин). 

3. Дайте определение следующим понятиям: легитимность, принцип разделения властей, форма правления, форма государственного устройства, политический режим 

     Легитимность  – политико-правовое понятие, означающее положительное отношение жителей страны, больших групп, общественного мнения (в том числе и зарубежного) к действующим в конкретном государстве институтам власти, признание их правомерности.

     Принцип разделения властей – политико-правовая теория, согласно которой государственная власть должна быть разделена на независимые друг от друга (но при необходимости контролирующие друг друга) ветви: законодательную, исполнительную и судебную.

     Форма правления – элемент формы  государства, характеризующий правовое положение высших органов государственной  власти и включающий структуру, порядок  создания и принципы деятельности высших органов государственной власти, а также взаимоотношения между ними с учетом разграничения их полномочий.

     Форма государственного устройства – модель (способ) национально-территориальной  организации государственной власти, характеризующаяся определенной системой связей между ее составными частями, и прежде всего, между центральной властью государства и властями отдельных его частей.

     Политический  режим – совокупность методов  и приемов осуществления политической власти, определенную форму осуществления  государственного властвования.

4. Какие существуют  виды правовых  норм, из каких элементов состоит правовая норма? Что означает понятие «правовой нигилизм»? 

     Виды  правовых норм:

     По  юридической силе содержащего нормы  акта: нормы международно-правовых актов, законов, подзаконных актов (например, указов, постановлений) и др. Юридическая сила акта позволяет выстроить определённую иерархию правовых норм и определить, какая из них будет применяться при противоречии норм друг другу.

     По  отраслям права: нормы гражданского, финансового, уголовного права, трудового, административного, экологического права и т. д.

     По  форме предписания: императивные (категорические) и диспозитивные. Императивные нормы  не предполагают возможность отклонения от установленных требований (гражданин  Российской Федерации не может быть лишен своего гражданства или права изменить его), диспозитивные же допускают регулирование отношений сторонами и применяются лишь в дополнительном (субсидиарном) порядке, когда стороны своим соглашением не установили иное (если договором купли-продажи не предусмотрена рассрочка оплаты, покупатель обязан уплатить продавцу цену переданного товара полностью).

     По  форме предписываемого поведения: управомочивающие, обязывающие (предписывающие) и запрещающие.

     Существуют  также «специализированные нормы», которые направлены не на регулирование отношений между субъектами, а помогают в этом другим нормам. К специализированным нормам относятся:

     дефинитивные  — содержат определения юридических  понятий;

     декларативные — содержат правовые принципы, цели и задачи;

     оперативные — отменяют нормативно-правовые акты, продлевают срок их действия, изменяют время или сферу их действия и т. д.

     коллизионные  — решают противоречия между нормами, указывают какой нормой следует  руководствоваться в том или  ином случае.

     По  кругу лиц (сфере действия): общие  и специальные. Общие нормы распространяются на всех лиц, проживающих в данной местности (стране, регионе), специальные — на отдельные категории лиц (государственные служащие, студенты, военные и т. п.)

     По  времени действия: постоянные и временные. Постоянные нормы действуют без ограничения определённым сроком, то есть до их официальной отмены, временные — в пределах определённого промежутка времени.

     По  сфере действия: общие и местные. Общие нормы распространяются на всю территорию государства, местные  действуют в отдельных территориальных единицах.