Культурные традиции Египта

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 28 Октября 2010 в 05:01, Не определен

Описание работы

Реферат

Файлы: 1 файл

еегипед.doc

— 202.00 Кб (Скачать файл)

Автономный  центр рядом с  дворцом правителя  в основном образовывали наиболее важные храмы, которые, превращаясь  в святилища, становились  настоящими священными городами в противоположность  политическим и коммерческим центром известными торговыми и морскими центрами были такие древние города как Атриби, Мендес, Буто, Саис, Танис, Бубаст, расположенные на канале, которые соединяли Средиземное море с Красным. В 1500г до Р.Х. город Фарос, на месте, где спустя более тысячи лет родиться город Александрия, уже имел волнолом (2100м длиной и 50м шириной), выдвинутый в море, обеспечивавший порт акваторией в 60гектаров, а также пирс, длинной 14 м, и огромную сеть складских помещений и торговых зон.

Города  Верхнего и Среднего Египта обычно развивались более медленными темпами, в результате скорее исторических, чем коммерческих причин, и поэтому они нуждались в более высоких и толстых городских стенах. Почти всегда сооружавшиеся из кирпича - сырца, они были квадратными, лишь иногда скругленными в углах, высотой десять и более метров, и иногда толщина их превышала высоту. Длинные скаты соединяли внутренние улицы и главные ворота с широким сторожевым проходом, опоясывавшие весь периметр городских стен. Город выглядел большой сеткой, почти половина которой была занята дворцом правителя и городским храмом, с резиденциями знати и малыми храмами вокруг. Другая половина города состояла из обширного агломерата домов, мастерских, лавок, - все они были одноэтажными, открывавшимися на боковые улочки, связывавшие основные артерии.

Во  времена Тутмоса III (1505-1450гг до Р.Х.), население  Египта насчитывало  семь миллионов жителей, а в пятом столетии до Р.Х. существовало уже приблизительно 20.000 населенных центров.

А) Дворец-замок.

Приблизительно  в конце четвертого тысячелетия до Р.Х. комплекс зданий, предназначенных  для размещения и  функционирования центральной  власти- дворец фараона  или номарха - приобретает  ту особую архитектурную  форму, которая сохраняется  потом в течение  большей части третьего тысячелетия.

Б) Дворец-храм.

К концу третьего тысячелетия  до Р.Х. восхитительный замок-дворец прекращает свое существование не только как  эстетическое и архитектурное решение, но и как объемная композиция из одного блока, объединяющего функции резиденции фараона и правительства. С приходом второго тысячелетия требования становятся разнообразнее и сложнее: разрастающаяся империя требовала все большего престижа и все более изощренных инструментов власти. Во дворце размещались теперь официальные апартаменты царя и его двора. Это было место властелина мира, бога на земле; дворец приравнивался к храму. Центральным стал гипостильный зал, заполненный гигантскими колонами, ведущий к тронному залу, тоже с колоннадой. Рядом с ним, перед большим вестибюлем, также украшенными колоннами или пилястрами, располагались «Зал празднеств» и вспомогательные помещения для придворных и слуг. Все богатство и монументальность ансамбля было сосредоточено вдоль оси, идущей от входа- атриума к тронному залу. В основном, дворец был подобен храму, где место молельни занимал тронный зал.

В) Дом-дворец.

Обычно жилища знати  и высших классов египтян были намного скромнее резиденции фараона - и по размерам, и по убранству. В  преуспевающих городах Дельты судовладельцы  и крупные торговцы имели весьма роскошные хоромы, в то время как в городах Верхнего Египта богатые дома принадлежали только номархам и должностным лицам.

В течение третьего тысячелетия до Р.Х. роскошные дома живых очень напоминали великолепные обители мертвых. Эти дома-дворцы имели вид более или менее правильного параллелепипеда, один этаж и один вход. Перед ними иногда разбивался маленький садик с низкой оградой. Вход мог быть задним, с закрытым вестибюлем, который в богатых домах имел одну или две колонны. Множество комнат различных размеров и один или два открытых дворика были как бы «вырыты» в блоке здания. Воздух и свет поступали в помещения обычно из внутренних двориков и коридоров, а не извне.

Г) Минимальное жилище.

Точно так же, как  существует большое различие между дворцом фараона и особняком вельможи или представителя верхних слоев общества, есть еще более подчеркнутая разница между последним и жилищем среднего и низшего класса горожан, т.е. домом художника, ремесленника, мелкого торговца и предпринимателя, живших вне царского дворца в полной экономической автономии.

«Минимальное жилище», или маленький дом, рассматриваемый  как основной модуль для всей городской  застройки, имел приблизительно восемьдесят  квадратных метров на семью и был  разделен на три последовательных зоны: вход, покои, кухня. Первая зона четко разделялась на два разных пространства: прихожая и гостиная; иногда здесь был помещен альков для родителей. Второй отсек мог также включать мастерскую. В третий, кроме кухни, входи кладовая и помещения для хранения запасов и мебели. Кухня часто была снабжена как угловой печкой с камином, так и каменным очагом в центре. Погреба располагались под кухней и в других местах и служили для хранения пищевых продуктов, в них= же хранились запасы воды и многое другое. Часто из маленького или большого внутреннего двора лестница вела на плоскую крышу, оборудованную под гостиную на открытом воздухе. На улицу выходила единственная дверь, а воздух и свет поступали, в основном, из внутреннего дворика. В прихожей всегда находилась ниша, для отправления семейного религиозного культа.

В результате специфических  моральных и религиозных представлений, преобладающим желанием древних  египтян было наличие большого и  прекрасного дома для загробной  жизни, какой можно увидеть в  деревне строителей Дейр-эль-Медина.

Земля и море.

Плодородная земля, река и море, бес сомнения, - источники  жизни для Древнего Египта, его  истинная плоть и кровь. Основным занятиям для большинства населения  являлось сельское хозяйство, и поэтому  собственность на землю была всегда самой важной платформой власти и в политике, и в религии.

Первые фараоны  были культиваторами почвы Аменемхет 1(1991- 1962 до Р.Х.)

К началу августа вся  земля заполняется водой, и только города и поселки вырастают из огромного безграничного болота, словно острова. С зимнем солнцестоянием огромная лагуна отходит и исчезает, люди возвращаются к доброй почве и вновь принимаются за работу с неописуемым весельем, потому что вслед за опустошением вновь рождается жизнь. Даже в загробной жизни человек вспоминает эти моменты как нечто райское- вспашка мягкой черной земли деревянными плугами, запряженные маленькими волами с длинными рогами; сияние из корзин, наполненных семенами; жнивье зубчатыми серпами; сбор снопов на крестьянском дворе и молотьба с тремя волами, идущими по кругу, и, наконец, просеивание зерна и отделение семян от плевел.

Эти моменты жизни, одни из самых прекрасных для миллионов  людей, живших четыре тысячи лет назад, как будто «засняты» и сохранены  для вечности почти во всех наиболее известных Египетских гробницах.

Другим большим  праздником кроме жатвы , был сбор урожая винограда, который давили ногами в больших бадьях каменной катки. Существовал также праздник вывода животных на пастбища, вначале благоприятного сезона. Затем приходил сбор урожая дикорастущих ячменя и просо, и сбор осоки, драгоценного папируса, использовавшегося для выделки веревок, сандалий, лодок, из них же вырезались полоски, которые за тем ткались и отбивались для получения бумаги и кистей для письма и рисования.

Более сложными были опыт и умение, необходимые для мелиорации требовавшие знания астрономии, землеустройства, тригонометрии, гидравлики, строительства, а также планирования и организации работ на тысячах и тысячах гектаров земли. Кроме того, требовалось знание астрономического календаря, измерительных приборов, опыт проведения земляных работ, строительство каналов, дамп, запруд, мостов и регулирования уровня воды. И подобное искусство существовало за четыре тысячи лет до рождества христова, когда другие народы все еще прибывали в каменном веке. Очевидно, что работы такого вида требовали координации совместных усилий вдоль всего течения Нила, что, несомненно, послужило основой объединения Нижнего и Верхнего Египта.

Навигации по Нилу помогала сама природа: действительно течение реки несло корабли с юга на север, т.е. к морю, а почти постоянный бриз с севера на юг способствовал подъему их против течения, из Нижнего Египта в Верхний. Нил превратился не только в стихию, оплодотворяющую землю, но стал и стержнем всей жизни Египта.

По Нилу ходили корабли  всех размеров: лодки из папируса или  связок пальмовых ветвей, фелуки десятиметровой длины, огромные плоты, длиной более  тридцати метров, способные перевести  на расстояние в сотни километров тяжелейшие обелиски.

В течение третьего тысячелетия до Р.Х. кораблестроительство имело уже вековой опыт. Известно, что парусные лодки строились еще до фараонов. Строительство кораблей требовало налаженного производства парусов. Паруса из отборного льна огромных размеров и прекрасно крепившиеся множеством канатов уже в третьем тысячелетие позволяли осуществлять навигацию по Средиземному морю на полностью груженных пятидесятиметровых кораблях.

Высокая треногая мачта  изготавливалась из бревен; в центре палубы возвышалась большая кабина. Весла были в форме копья, а штурвалы подобны двум большим лапастям, балансирующим на бортах или на специальной подставки. Кормчий обычно был прикрыт тентом. Декор кораблей выполнялся в очень живых цветах. Лодка, основа повседневной жизни, была так же неотъемлимой частью каждого религиозного праздника, и по этому ее ревниво хранили в сердце каждого храма. Она служила «эксклюзивной» повозкой как в этом так и в загробном мире, как для людей, так и для богов.

Семья.

Если в условиях проживания существовали серьезные различия между высшими и низшими классами, то это не относилось к семейной жизни. Единобрачие было нормой в Древнем Египте. Только фараон мог позволить себе иметь один и более гаремов.

Жизнь была основана на глубоко осознанных устойчивых семейных связях, даже после того, как отцовский авторитет уступил место равенству прав и обязанностей всех членов семейства. Фактически, в 2700-2500 гг. до Р.Х. когда, впервые в истории, патриархат и право первородства были заменены равноправием, мать никогда не теряла свою роль богини семейного очага, другими словами - «домашней богини Исиды»; укрепилось взаимное уважение, а почитание отца и сыновняя привязанность к матери оставалась главными достоинствами на все последующие века.

Если пороки и моральные  изъяны были присущи человечеству во все времена, то в Египте семейные идеалы и моральные принципы стали общими для всех, даже для фараона. Об их исполнении все египтяне должны были представить отчет в загробном мире, в момент, когда душа проходила суд, в который они твердо верили. Мужу напоминают: «если ты мудр, оставайся дома, нежно люби свою жену, лелей и одевай ее хорошо, а так же ласково успокаивай ее и выполняй ее желания. Если ты будешь далек от нее, твоя семья развалится, поэтому раскрой ей свои объятия, позови ее, покажи ей всю свою любовь».

Начиная уже с 2400 г. до Р.Х. на настенных росписях мы видим  сцены, где жена всегда рядом с  мужем, со всеми их детьми, даже когда  он принимает своих подчиненных, участвует в празднествах и танцах, во время рыбной ловле с гарпуном на Ниле или охоты с бумерангом в болотах и на краю пустыни. В конце дня мы видим супругов, играющих вместе в игру, напоминающую современные шахматы. Даже там, где преобладала племенная власть и жена не была столь влиятельной, супруги были соединены нежным чувством привязанности и причастны к той большой любви, что связала Исиду с Осирисом.

Это священное семейное единство достигло высот человечности с преобразованиями Эхнатона, ставшего вместе со своим семейством идеальным  примером для всех, наглядным доказательством всеобъемлющей любви к Атону, отраженной в семье. Божественная связь, таким образом, соединила все семьи между собой и семьей фараона.

Через пять столетий эта духовность снизилась, и семейное единство существовало, в первую очередь, лишь с точки зрения экономических интересов и удобств. Брак стал просто контрактом между отцом невесты и ее будущим мужем, а затем и между непосредственно заинтересованными сторонами. С первыми признаками заключительного упадка, иноземные традиции и социальные и религиозные кризисы все более ослабляют эмоциональные и религиозные связи в семье.

Египет XXI век.

Сегодняшний Египет- крупная арабская страна, площадью 1001 тысяч кв. км, расположенная на северо-востоке Африки. Часть его  территории - Синайский полуостров - находится в Азии. Граница между двумя континентами проходит по Суэцкому каналу 96% территории Египта - это пустыня с редкими оазисами, причем значительная часть пустыни- не песчаная, а гористая. Остальное - долина и дельта Нила, где до сих пор живет 90 процентов 65 - миллионного населения страны. Еще древнегреческий историк Геродот говорил, что «Египет - дар Нила». Длина великой реки протянулась на полторы тысячи километров с юга от границы с Суданом на север, до побережья Средиземного моря, отделяя восточную Аравийскую пустыню от западной, Ливийской. Ширина « полосы жизни» вдоль Нила колеблется от одного километра на юге до 20- 25 километров в районе Каира. Здесь возделываются пшеница, ячмень, гречиха, рис, кукуруза, хлопок, сахарный тростник, овощи, маслины, и пряности. Леса полностью отсутствуют. Но по берегам Нила растут финиковые пальмы, фруктовые деревья, банановые плантации и виноградники. Из-за засушливого климата животных в Египте не много. В пустынях обитают газель, пустынная лисица, гиена, шакал, дикий осел, кабан, тушканчик, египетский мангуст. Среди рептилий несколько видов ящериц и ядовитых змей, в том числе рогатая гадюка и кобра. Большое количество крокодилов и гиппопотамов обитает на верховьях Нила. В Египте в основном в дельте Нила обитает около трехсот видов птиц, в том числе, пеликан, фламинго, цапля, нектарница, иволга, эгретка, сокол, орел-стервятник. В Ниле и озерах дельты обитает около ста видов рыб. Животный мир красного моря богат и разнообразен (дельфины, дюгоний, гигантские морские черепахи, более 400 видов рыб).

Информация о работе Культурные традиции Египта