Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции

     Возрастет удельный вес социально-политической, нравственно-этической, гуманистической  и тому подобных рефлексивных оценок, которые будут реализовываться  как способы внутреннего самоконтроля знания. Чрезвычайно быстрый прогресс науки, вероятно, уже в ближайшее  время откроет много важного  в понимании и природы самой  науки. Поэтому в скором будущем  дух изменений затронет и методологическую сферу. 

Г л а в а 7

 
 
о науке  будущего

     Каковы  перспективы на будущее, каковы те изменения  науки, которые повлекут сдвиги ее ценностного (нормативного) самосознания? Вопрос имеет  два ответа: для ближайшего и более  отдаленного будущего.

     Что касается первого, в наличной науке - масса проблем, многозначительных  тенденций, процессов, которые способны трансформировать ценностное (нормативное) самосознание науки в обозримое  время. Можно с уверенностью утверждать, что нахождение соответствующих  решений этих проблем, тенденций  вызовет трансформацию принятых в науке ценностей, нормативов.

     В отношении более отдаленного  будущего правомерно прогнозировать модификацию  научных ценностей, норм в сторону  отображения процесса натурализации  человека и гуманизации природы, который в полной мере определит содержание грядущей науки. Глобализация человеческой практико-преобразующей деятельности, вызванная этим гуманизация природы обусловят становление нового типа реальности, характеризующейся взаимопроникновением, единством объективного и субъективного, естественного и искусственного, природного и социально-исторического. Процессы изменения природы человеком и собственно природные процессы изменения сольются в один процесс - изменение социоприродной целостности. Не будет несоциализированной, предшествующей человеческой истории природы, будет «истинная антропологическая природа», представляющая предпосылку и одновременно результат творческой созидательной деятельности человека.

     Применительно к вопросам знания это приведет к  тому, что анализ природы не сможет противопоставляться анализу различных  сторон, аспектов деятельности субъекта: потребуется систематически, целенаправленно  развиваемая теория гуманизации, очеловечения природы. Эта тенденция уже пробивает себе дорогу в современной науке.

     Принципиальные  отличия современной (неклассической) науки от классической связаны с  радикальным разрушением пропитывающего  классическую науку духа созерцательности, умозрительности, абстрактной теоретичности, с конституированием в пределах неклассической науки, ведущей начало с рубежа Х1Х-ХХ вв., активно-практического, деятельностного начала.

     Методологические  особенности науки будущего определяются, в частности, тем, что грядущее знание будет знанием не просто о внешнем, обособленном, отстраненном от человека предмете, а о законах конструктивно-созидательного освоения - потребления, рекреации - предмета в деятельности. Это будет, следовательно, в полном смысле слова наука о  ресурсах человека, принципах реализации его сущностных сил в ходе гуманизации реальности, процессе практического созидания предметного мира. Это будет наука о деятельностном, активном начале в человеке, процессе его самоутверждения, понятом как последовательная практико-преобразующая переработка природы согласно целям, помыслам, идеям, интенциям. Это будет наука о мире искусственных вещей, сознательных процессов, произвольных действий. Это будет синтетическая наука, где фундаментальное исследование и внедрение его результатов, теоретическое постижение и практическое действие сплавятся воедино; где не будет предпосылок обособления естественных, общественных, технических наук. Это будет наука о целесообразном совершенствовании «урегулированности и порядка» гуманизированной реальности для дальнейшего упрочения в мире позиций человека как венца эволюции, как непрестанно, устойчиво прогрессирующего рода.

     Становление науки будущего связано с осуществлением революции, охватывающей как духовную, так и материально-производительную сферы и заключающейся в радикальном  преобразовании системы ценностей, определяющих взаимоотношения человека с природой. Революция связана  как с отказом от принципов  неолитического мировидения с конституируемой  им тактикой своекорыстного отношения  к природе, гак и с принятием  нового мировидения «на основе и  посредством учета экоценностей, в которые вводится этический принцип уважения к живому как таковому.

     Последствия принятия в будущем этой нетрадиционной ценностной эвристики, по-видимому, будут  состоять в том, что:

     наука переориентируется на выполнение качественно  новых функций: функций задания  экогармонии, сбалансированного управления человеком созданной и создаваемой им действительности;

     сформируется  новый тип познавательных отношений; если классической науке был свойствен объектный тип рефлексии с четким выделением в познавательной ситуации объекта и субъекта, то науке будущего будет присущ целостно-организмический тип рефлексии, где объект не противостоит субъекту как самостоятельная инстанция, ибо изначально встроен - как аспект предметности - в субъективную деятельность, которая реализует себя одновременно и как познание, и как проектирование, и как полагание, и как преобразование объекта;

     будет иметь место превалирование прогностически-регулятивных функций науки над аналитико-объяснительными, что явится результатом экологизации знания, фундаментализации нормативных и селективных векторов человеческой деятельности, осуществляющих контроль за про цессами объективации знания, реставрации, перестройки на его основе структур человеко-природной среды;

     возникнут новые типы логической организации  знания; ими будут не традиционные теории, а нечто большее: некие  ассоциативные формы теорий (включающих, как бы сказали сейчас, значительные фрагменты картины мира) и теоретизации, соответствующие комплексному стилю  сознания, а также самосознания грядущей науки;

     изменится статус исследовательской деятельности: будучи систем ной, она будет слагаться  не только из элементов собственно исследова тельской, но и управленческой, информационной, проектировочной, а также технико-производственной; единицей науки будет не исследующий индивид, а исследовательская ассоциация производителей знания, наде ленных одновременно и познавательными и материально-производи тельными функциями.

     Итак, наука будущего - наука о непосредственном конструировании и реконструировании компонентов бытия в человеческой деятельности. Такое теоретическое образование, которое основано на дисциплинарном и междисциплинарном синтезе научных отраслей. Его сердцевину представляет учение о целеполагающей продуктивно-преобразовательной способности человека как инструмента рационально-теоретического и производственно-практического освоения действительности. Наука будущего - «организм», система единого знания, внутри которого затруднительно провести демаркации между образующими его элементами, подсистемами. 

З а к л ю ч е н и е  

     Проведенная работа по исследованию и сопоставлению  исторических данных приводит к осознанию  нераздельности развития науки и  общества.

     Наука на стадиях начального развития являлась примитивным методом манипуляции  знаний, который, применялся как помошник для преобразования эмпирических данных. В дальнейшем, наука под давлением стремлений познания и научного интереса свободного от физических работ класса (правящий класс, аристократия и т.п.), стала преобразовываться в более основательный и специфический род деятельности. Однако, развитие науки, как вида деятельности, не могло произойти без преобразования общественного строя, изменения которого способствовало возникновению потребности изучения законов природы и общества.

     Соединение  науки средневековья, выступившая в роли аккумулятора и классификатор знаний предшествующих эпох, но не способная к собственному прорыву в качественном смысле познания, обуславливающееся в ортодоксальности тех времен, и началом капитализации общества порождает классическую науку, основу для современной науки.

     Эпоха классической науки была колыбелью  современной науки, освободившись  от ортодоксальности средневековья, сохранив античные традиции и подталкиваемая капиталистическим стремлением, она стала революционной. Пересмотренные идеалы и стремления дали толчок к чисто научному познанию, т.е. рождению всех атрибутов и идеалов науки. Такое развитие науки не могло не повлиять на общественный строй в столь радикальной форме, чем это было в прошлом. Это является явным примером преобразования общества.

     Современная наука начиная развиваться в условиях бума промышленности, акселерируемая войнами и быстрым ростом численности населения, произвела невиданный скачек в развитии. Распространение научного знания во все виды деятельности человека явилось множителем развития как науки так и общества. Однако, такое быстрое и объемное развитие науки стало началом архаичности. С развитием науки исчезла ее централизованное расположение, что усложнило, а иногда и сделало невозможным, использование уже написанных научных трудов. [Б]

     Анализ  развития науки в будущем дает ясное представление, что наука как знание и способ познавания мира станет составной частью общества. Однако, и общество как никогда будет связано с наукой, выполняя функцию направляющего фактора в развитии. Уже сегодня анализируя достижения современной науки можно представить достижение науки в будущем. В будущем, наука будет решать по большей части вопросы общественного развития, однако и естественные науки не будут стоять на месте. Симбиоз естественный и общественных наук даст новые углы для рассмотрения старых задач. Однако, реальное направление и скорость развития науки может показать только будущее.

      СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 
 

      УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН 

     Аристотель 11, 14, 21      Рорти Р. 12.

     Арон  Р. 15, 18-19.       Тарский А. 22, 15.

     Галилей Г. 15, 17, 19      Якоби Ф.Г. 20.